مهابهاراتا · أدهيايا 13.165
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
روى الجد قصصًا تتعلق بدهرما العطاء، وقد سمعتها في حضرة الحكماء وكيشافا.
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
ونشأ من جديد الفضول نحو تلك القصص المتعلقة بالذات الباطنة. يا سيد الملوك، فاروِها؛ فمن غيرك يستطيع أن يرويها؟
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
وهذا القريب من الياداva يستحق الإذن كذلك. يا بهارata، إذا عُرف، صار كل ما ينبغي معرفته معروفًا.
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
وسنستمع فيما بعد إلى الدهارمات التي تليق بالملوك أن يسمعوها. يا جدّ، يليق بك الآن أن تزيل فضول الحكماء.
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
ومن هنا فصاعدًا، أيها الملك العظيم، سنبيّن بالترتيب حوار المعلّمَين، وكلاهما حائز البصيرة الحقّة المستفادة من كتب السانخيا واليوغا.
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…دنا من المعلّم المبارك؛ والمعلّم المبارك هو رودرا.
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
قال له: «مرحبًا بك، أيها الرب العظيم، ابن براهما. هذا هو المقعد؛ فليجلس المبارك.»
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
ولما قيل ذلك، تكلم إليه رودرا، ذو الصور اللانهائية، وهو جالس؛ ويعود المبارك إلى تأمله. ولما قيل له ذلك قال المبارك سنتكوماراً: «فليكن كذلك.»
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
ولما قيل له «فليكن كذلك»، تكلم المبارك شانكارا حينئذ إلى الحكيم العظيم، العارف بالعالي والداني لكل شيء في العوالم الثلاثة.
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
"ما الذي ينبغي أن يُرى بالتأمل، ذلك الذي تبصره؟ وما الذي إذا تأمله الزهاد وأهل بصيرة الحق لا يحزنون عليه؟"
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
"أخبرنا، يا خير الزهاد، عن هذا الإله للكائنات المتجسدة، وعن ذلك البورشا الطاهر الذي يُذكر في اليوغا والسانكهيا."
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
"أيها الإله، ما هو أدهياتما لذلك البراهمان، وكذلك ما هو أدهيبهوتا وأدهيدايفاتا؟ وكيف ينبغي أن يُنظر إلى حساب الزمن؟"
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
أخبرني بحق، بالسبيل الذي رآه الشاستر، عن العدّ والمُعِدّ الذي أعلنه كبار الحكماء، يا أفضل الزهاد.
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
ذلك البورشا طاهر، مستيقظ، غير هرم، ثابت، لا يُعرف إلا بالعلم، سواء للعالم أو لغير العالم.
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
يا أفضل العارفين بالتحرر، أخبر بالتحرر الثلاثي، والتعداد الكامل للسانخيين، والتأمل المعنوي في اليوغات.
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
رؤية الوحدة ورؤية الكثرة، والعلامات حقًا، وكذلك خروج الأنفاس الحيوية.
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
أخبر كاملًا وبالترتيب بجميع الآلهة المقيمة في أجساد الكائنات المتجسدة، يا أفضل الزهاد. أخبر بهذا كله كما هو بحق، يا أفضل الحكماء.
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
أنت حقًا الأفضل والبريء بين جميع العارفين بالبراهمان؛ أنت الرابع بين أولئك الثلاثة الذين بلغوا الغاية العليا، وبالمعرفة الفطرية قد تحررت من قيد الموت.
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
أما نحن فقد لجأنا إلى الطريق المتحول الفاني دائماً، تاركين الطريق الأعلى الخالد الذي لا يفنى.
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
نغرق في الطريق الأدنى وفي السيادة ذات الصفات الثمانية، فنمسك بهذا المجد ونتجول كما نشاء.
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
ليست هذه السعادة نهائية، فما يليها أدنى. يا أفضل الأخيار، ربما تكون هذه الحالة المتجسدة هي عينها العليا.
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
إن السقوط المتكرر إنما يُعلَّم بشأن الحالة المتجسدة؛ أما للمحررين فلا موت آخر من التجسد، فهذه حالة أخرى.
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
أيها الحكيم العظيم، عيوب الموت لا تنتهي؛ إنها تنشأ حتى عند ضابطي النفوس، بين الفانين وفي أعالي السماء وفي الجحيم.
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
هناك يغرق الناس، محاطين باللذة والألم.
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
أريد أن أسمع على حقيقته ما يتجاوز اللذة والألم، وما يسمّونه المقام الخالد، وفق ما سُمِع ورُئي في الشرُتي.
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
في قولك إن مبدأ الكائنات المتجسدة يُسمّى التتفا، يقول بعض الحكماء هنا إنها أربعة وعشرون.
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
يقول بعضهم ثلاثة وعشرون وفق ما يُسمع في الكتاب، أما نحن فنعدّ الخمسة والعشرين، المسماة أساس ذلك، هي المبدأ، من قول جميع المذاهب.
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
الباقي والمتجلّي كلاهما، وحامل قوس بيناكا؛ هذان الاثنان، معًا كانا أو منفصلين، قائمان أحدهما على الآخر.
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
دخل هذا الرجل الصورة الذهبية، يا أفضل المجسّدين، يا عزيزي، فصنع الرجلين المتغيرين كليهما.
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
من غير المتجلّي يُولد هذا النفس العظيم الواحد؛ بالأنا، وبعد أن يصير مُتَّخذًا للأنا، يعمّ العوالم.
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
أيها حامل الرمح ذي الشعب الثلاث، من الغير المتجلّي ينشأ هذا كله. واعلم أن خلق العناصر من الأنا هو الثالث في الترتيب.
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
واعلم أن من الأنا، بين العناصر، الرابع هو الخلق المتحوّل. أيها سيد الآلهة، من الأنا وُلدت هذه كلها في آن واحد.
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
يقول الحكماء إن العناصر الخمسة مع تمايزاتها، وفوق الأربعة والعشرين المذكورة يقوم الخامس والعشرون مشرفًا عليها.
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
هذه الأنواع الأربعة من الخلق الطبيعي قد بيّنتها هنا. من الأنا وُلدت كلها في آن واحد، أيها سيد الآلهة.
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
ومن الأنا نشأ في العناصر العقل ذو الأغراض المتعددة. وذلك العقل الدائم يبصر كل شيء معًا مع جميع الحواس.
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
حال المارُت، وخلق الساتفا، والرضا والكمال، وكذلك. سأبيّن الخلق المتحوّل؛ فاسمعه أيها العظيم الفكر.
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
يا سيد الآلهة، لقد وصفتُ لك بحسب الكتب والاستدلال هذه المبادئ الأربعة والعشرين، مع الخامس والعشرين.
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
والخامس هو النعمة؛ هذه التسعة مع المبادئ الطبيعية تتألق في إندرا، وفيّ، وكذلك في الأسفل، وفي ذاتي.
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
وكل ما هو مجسّد في العوالم الثلاثة، فيجب عليك أن تعتبره كذلك في كل مكان، يا مُهلك تريبورا.
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
من يرى على غير ذلك لا يرى، يا ابن البراهما. هذا موضوعه غير المتجلي، مع الخمسة والعشرين.
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
ولهذا السبب بعينه يسمّيه الحكماء مبدأً. إنه مجرد تحوّل، ومع ذلك يصرّحون بأنه المبدأ الأعلى.
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
يا سيد الآلهة، هذا بلا مبدأ؛ وينبغي أن يُعرف، لكنه لا يُعرف. فلو عرف أحدٌ الأعلى، يا ثور الآلهة، لكان المستيقظ الفاهم يرى أن هذا ليس أنا، يا رب.