مہابھارت · ادھیائے 13.165
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
دادا جان نے دان دھرم سے متعلق کہانیاں سنائی تھیں، جو میں نے رشیوں اور کیشو کی موجودگی میں سنی تھیں۔
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
پھر انہی روحانی کہانیوں کے لیے میرے دل میں تجسس پیدا ہوا۔ اے راجندر، کہانیاں سنائیے؛ آپ کے سوا اور کون سنا سکتا ہے؟
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
یہ یادو رشتہ دار بھی اسی طرح اجازت کا مستحق ہے۔ اے بھارت، جسے جان لینے سے جاننے کے لائق سب کچھ جان لیا جاتا ہے۔
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
بعد میں ہم بادشاہوں کے سننے کے لائق دھرم سنیں گے۔ اے دادا، اب رشیوں کا تجسس دور کرنا آپ کے لائق ہے۔
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
اب، اے مہاراج، سانکھیہ اور یوگ دونوں شاستروں سے حقیقی بصیرت پانے والے دو آچاريوں کا مکالمہ ترتیب سے بیان کرتا ہوں۔
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…بھگوان آچاریہ کے قریب گئے؛ بھگوان آچاریہ رudra۔
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
انہوں نے اس سے کہا، "اے مہیشور، برہما کے بیٹے، خوش آمدید۔ یہ نشست ہے؛ بھگوان، تشریف رکھیں۔"
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
یہ کہے جانے پر، بیٹھے ہوئے لامحدود صورت بھگوان رودر نے اس سے کہا؛ بھگوان بھی دھیان کو دہراتے ہیں۔ یہ کہے جانے پر بھگوان سنت کمار نے کہا، "ایسا ہی ہو۔"
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
"ایسا ہی ہو" کہے جانے پر بھگوان شنکر نے تب اس مہامنی سے کہا جو اعلیٰ و ادنیٰ کا عالم ہے، سب کا، تینوں جہانوں کا۔
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
"آپ جو دیکھتے ہیں اسے دھیان سے کیا دیکھنا ہے؟ اور جس کا دھیان کر کے یتی اور حقیقت شناس غم نہیں کرتے؟"
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
"اے یتیوں میں افضل، جسم رکھنے والوں کے لیے اس دیوتا کا بیان کیجیے، اور اس شدھ پرش کا بھی جو یوگ اور سانکھیہ میں بیان ہوا ہے۔"
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
"اے دیو، اس برہم کا ادھیاتم کیا ہے؟ ادھی بھوت اور ادھی دیوت بھی کیا ہے؟ اور وقت کا شمار کیسے دیکھا جانا ہے؟"
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
پرم رشیوں نے جو شمار اور شمار سے جاننے والا بتایا ہے، شاستر کے دیکھے ہوئے راستے سے ویسا ہی بیان کرو، اے یتیوں میں بہترین۔
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
وہ پرش پاک، بیدار، لافانی اور اٹل ہے؛ جاننے والے اور نہ جاننے والے دونوں سے، اور علم ہی سے جاننے کے قابل ہے۔
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
اے مکش جاننے والوں میں بہترین، تین طرح کا وِموکش بھی بیان کرو؛ سانکھیوں کا پری سانکھیہ اور یوگوں میں بامعنی دھیان بھی بیان کرو۔
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
وحدت کا دیدار اور کثرت کا دیدار بھی؛ ارشٹوں کو حقیقت میں، اور اُتکرمنوں کو بھی ویسے ہی۔
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
جسم رکھنے والوں کے جسموں میں جو سب دیوتا ٹھہرے ہیں، انہیں مکمل طور پر ترتیب سے بیان کرو، اے یتیوں میں بہترین۔ یہ سب حقیقت کے مطابق بیان کرو، اے منیوں میں بہترین۔
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
آپ ہی تمام برہم جانیوں میں بہترین اور بے عیب ہیں؛ جو تین پرم گتی کو پہنچے، ان میں آپ چوتھے ہیں، اور فطری علم سے موت کے بندھن سے آزاد ہیں۔
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
ہم تو ہمیشہ فانی اور بگڑے ہوئے راستے کی پناہ لیتے ہیں، اعلیٰ، امرت اور غیر فانی راستے کو چھوڑ کر۔
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
ہم کمتر راستے اور آٹھ گنا اقتدار میں ڈوبے ہوئے ہیں؛ اس عظمت کو اپنا کر جیسے چاہیں گھومتے ہیں۔
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
یہ سکھ آخری نہیں، یہ آگے چل کر کمتر ہے؛ اے سب سے بہتر نیک انسان، یہی مجسم اعلیٰ ہو سکتا ہے۔
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
بار بار گرنا مجسم حالت ہی کے بارے میں سکھایا جاتا ہے؛ مگر آزاد ہونے والوں کے لیے جسم سے دوبارہ موت نہیں، یہ ایک اور حالت ہے۔
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
اے مہامنی، موت کے عیب لامتناہی ہیں؛ وہ ضبطِ نفس رکھنے والوں میں بھی پیدا ہوتے ہیں—فانی انسانوں میں، آسمانی بلندیوں میں اور جہنموں میں۔
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
وہاں انسان سکھ اور دکھ میں گھرے ہوئے ڈوب جاتے ہیں۔
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
جو سُکھ اور دُکھ سے ماورا ہے اور جسے امرت پد کہا جاتا ہے، اسے میں شروتی اور درشن کے مطابق جوں کا توں سننا چاہتا ہوں۔
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
آپ نے جو کہا کہ دیہ دھاریوں کے لیے تتوّ نام کا قول ہے، اس میں کچھ منیشی چوبیس کہتے ہیں۔
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
کچھ لوگ شروتی کے مطابق تیئس کہتے ہیں؛ لیکن ہم پچیس کو، جسے اس کا ادھشٹھان کہا جاتا ہے، تمام شاستروں کے بیان سے تتّو مانتے ہیں۔
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
اَوْیَے اور ویکت دونوں، اور پنا کدھاری بھی؛ وہ دونوں ساتھ ہوں یا بغیر ساتھ، ایک دوسرے پر قائم ہیں۔
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
اے مورتی دھاریوں میں سب سے بہتر، یہ پرش سنہری مورتی میں داخل ہو کر، اے تات، دونوں وکار والے پرشوں کو بناتا ہے۔
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
اَویکت سے یہ ایک عظیم آتما پیدا ہوتا ہے؛ اہنکار کے ذریعے، اہنکرت ہو کر وہ لوکوں کو محیط کرتا ہے۔
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
اے ترشول دھارن کرنے والے، اسی غیر ظاہر (اَو۪یکت) سے یہ سب (پیدا ہوتا ہے)۔ انا (اہنکار) سے بھوت سرگ کو ترتیب میں تیسرا جانو۔
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
اور انا (اہنکار) سے بھوتوں میں چوتھا وَیکرت (سرگ) جانو۔ اے دیویشور، انا سے یہ سب ایک ساتھ پیدا ہوئے۔
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
ماہرین تفصیلات کے ساتھ پانچ بھوتوں کو کہتے ہیں۔ بیان کیے گئے چوبیس (تत्वوں) پر پچیسواں (پُرش) اَدھِشٹھان کرتا ہے۔
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
یہاں میں نے بیان کیے یہ چار پرکرتی سرگ ہیں۔ اے دیویشور، انا سے یہ سب ایک ساتھ پیدا ہوئے۔
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
اور انا سے بھوتوں میں متعدد مقاصد والا (من) پیدا ہوا۔ وہ دائمی (من) سب حواس کے ساتھ ایک ساتھ دیکھتا ہے۔
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
مرُتّو، ستّو سرگ، تشٹی اور سدھی، اسی طرح۔ وَیکرت (سرگوں) کو میں بیان کروں گا؛ اے مہامتی، انہیں سنو۔
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
اے دیوesh، میں نے شاستر اور قیاس کی بنیاد پر آپ سے یہ چوبیس تتووں کا بیان کیا ہے، جو پچیسویں کے ساتھ ہے۔
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
پانچواں انوگرہ ہے؛ یہ نو پرکرتی تتووں کے ساتھ ہیں۔ اندر میں، مجھ میں، نیچے بھی اور میری آتما میں جو روشن ہے۔
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
تینوں لوکوں میں جو کچھ بھی جسم پر مبنی موجود ہے، آپ کو اسے ہر جگہ اسی طرح سمجھنا چاہیے، اے تری پورسودن۔
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
جو اس سے مختلف دیکھتے ہیں وہ نہیں دیکھتے، اے برہمج۔ یہ غیر ظاہر کو موضوع بناتا ہے، پچیس کے ساتھ۔
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
اسی سبب سے دانشمند اسے تتو کہتے ہیں۔ یہ محض وکار ہے، پھر بھی اسی کو پرم تتو کہا جاتا ہے۔
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
اے دیویش، یہ نسطتو ہے؛ جاننے کے لائق ہے مگر جانا نہیں جاتا۔ اگر کوئی پرم کو جان لے تو اے سُرشبھ، جاگا ہوا شخص مانے گا کہ 'یہ میں نہیں ہوں'، اے پربھو۔