মহাভারত · অধ্যায় 13.165
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
পিতামহ দানধর্মসংক্রান্ত কাহিনি বলেছিলেন; ঋষিদের ও কেশবের সান্নিধ্যে আমি তা শুনেছি।
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
আবার সেই আধ্যাত্মিক কাহিনির প্রতি কৌতূহল জাগল। হে রাজেন্দ্র, কাহিনি বলুন; আপনি ছাড়া আর কে বলতে পারবেন?
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
এই যাদব জ্ঞাতিও তেমনই অনুমতির যোগ্য। হে ভারত, যাঁকে জানলে জানার যোগ্য সবই জানা হয়ে যায়।
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
পরে আমরা রাজাদের শোনার যোগ্য ধর্ম শুনব; হে পিতামহ, এখন ঋষিদের কৌতূহল নিবৃত্ত করা আপনার উচিত।
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
অতঃপর, হে মহারাজ, সাংখ্য ও যোগ উভয় শাস্ত্র থেকে যথার্থ দর্শন লাভ করা দুই আচার্যের সংলাপ ক্রমানুসারে ব্যাখ্যা করব।
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…ভগবান আচার্যের নিকটে গেলেন; ভগবান আচার্য রুদ্র।
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
তিনি তাঁকে বললেন, "হে মহেশ্বর, ব্রহ্মার পুত্র, স্বাগত। এই আসন; ভগবান, উপবেশন করুন।"
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
এরূপ উক্ত হলে আসীন অনন্তরূপ ভগবান রুদ্র তাঁকে বললেন; ভগবানও ধ্যান পুনরাবর্তন করেন। এরূপ উক্ত হলে ভগবান সনৎকুমার বললেন, "তথাস্তু।"
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
"তথাস্তু" বলা হলে ভগবান শঙ্কর তখন, পর-অবর জ্ঞাতা, ত্রিলোকের সকলের মহামুনিকে বললেন।
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
"আপনি যা দেখেন, ধ্যানে কী দেখতে হবে? আর যা ধ্যান করে যতি ও তত্ত্বদর্শীরা শোক করেন না?"
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
"হে যতিশ্রেষ্ঠ, দেহধারীদের জন্য এই দেবতার কথা বলুন; যোগ ও সাংখ্যে যে শুদ্ধ পুরুষের কথা বলা হয়েছে, তাও।"
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
"হে দেব, সেই ব্রহ্মের অধ্যাত্ম কী? অধিভূত ও অধিদৈবতই বা কী? কালের গণনা কীভাবে দেখতে হবে?"
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
পরম ঋষিরা যে সংখ্যা ও সংখ্যাদনের কথা বলেছেন, শাস্ত্রদৃষ্ট পথে যথাযথভাবে বলো, হে যতিশ্রেষ্ঠ।
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
সেই পুরুষ শুদ্ধ, প্রবুদ্ধ, অজর, ধ্রুব; জ্ঞানী ও অজ্ঞানী উভয়ের দ্বারা এবং শুধু জ্ঞানের দ্বারাই জ্ঞেয়।
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
হে মোক্ষজ্ঞদের শ্রেষ্ঠ, ত্রিবিধ বিমোক্ষের কথা বলো; সাংখ্যদের পরিসাংখ্য এবং যোগে অর্থবান ধ্যানও বলো।
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
একত্বদর্শন এবং নানাত্বদর্শন; অরিষ্টসমূহ যথার্থভাবে এবং উৎক্রমণসমূহও তেমনই।
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
দেহীদের দেহে আশ্রিত সকল দেবতার কথা সম্পূর্ণভাবে ক্রমানুসারে বলো, হে যতিশ্রেষ্ঠ। এসবই যথাযথভাবে বলো, হে মুনিশ্রেষ্ঠ।
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
তুমিই সমস্ত ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, অনিন্দিত; পরম গতিপ্রাপ্ত তিনজনের মধ্যে তুমি চতুর্থ, স্বাভাবিক জ্ঞানে মৃত্যুবন্ধন থেকে মুক্ত।
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
আমরা তো সর্বদা নশ্বর ও বিকৃত পথের আশ্রয় নিয়েছি, পরম, অমৃত ও অক্ষর পথ ত্যাগ করে।
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
আমরা নিকৃষ্ট পথে ও অষ্টগুণ ঐশ্বর্যে নিমজ্জিত; এই মহিমা গ্রহণ করে যথাসুখে বিচরণ করি।
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
এই সুখ চূড়ান্ত নয়, এটি পরবর্তীতে নিকৃষ্ট; হে সৎশ্রেষ্ঠ, এটিই হয়তো মূর্তিমান পরম হতে পারে।
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
বারবার পতনের কথা মূর্তিমান অবস্থার জন্যই উপদেশ করা হয়; কিন্তু মুক্তদের মূর্তি থেকে আর মৃত্যু নেই, এ অন্য এক অবস্থা।
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
হে মহামুনি, মৃত্যুর দোষ অনন্ত; তা সংযতাত্মাদের মধ্যেও জন্মায়—মর্ত্যে, স্বর্গপৃষ্ঠে ও নরকে।
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
সেখানে মানুষ সুখ-দুঃখে বেষ্টিত হয়ে নিমজ্জিত হয়।
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
যা সুখ-দুঃখের অতীত এবং যাকে লোকে অমৃত পদ বলে, শ্রুতি ও দর্শন অনুসারে যথাযথভাবে তা আমি শুনতে ইচ্ছা করি।
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
আপনি দেহধারীদের জন্য 'তত্ত্ব' নামে যে বাক্য বলেছেন, সেখানে কেউ কেউ চব্বিশটি বলেন, এমন মনীষীরা বলেন।
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
কেউ শ্রুতি অনুসারে তেইশ বলেন; কিন্তু আমরা পঁচিশকে, যাকে তার অধিষ্ঠান বলা হয় সেই তত্ত্ব রূপে, সকল শাস্ত্রের বচন অনুসারে গ্রহণ করি।
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
অব্যয় ও ব্যক্ত উভয়ই, পিনাকধারীও; তারা দুজনে একত্রে থাকলেও এবং না থাকলেও পরস্পরের উপর প্রতিষ্ঠিত।
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
হে মূর্তিমানদের শ্রেষ্ঠ, এই পুরুষ স্বর্ণময় মূর্তিতে প্রবেশ করে, হে তাত, বিকারী দুই পুরুষকে সৃষ্টি করলেন।
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
অব্যক্ত থেকে এই এক মহান আত্মা উৎপন্ন হয়; অহংকারের দ্বারা, অহংকৃত হয়ে সে লোকসমূহকে ব্যাপ্ত করে।
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
হে ত্রিশূলধারী, সেই অব্যক্ত থেকেই এ সবকিছু (উৎপন্ন হয়)। অহংকার থেকে ভূতসর্গকে ক্রমানুসারে তৃতীয় বলে জানো।
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
অহংকার থেকে ভূতদের মধ্যে চতুর্থ বৈকৃত (সৃষ্টি) জানো। হে দেবেশ্বর, অহংকার থেকে এরা সবাই একসঙ্গে জন্মেছে।
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
বিশেষের সঙ্গে পঞ্চভূতকে জ্ঞানীরা বলেন। কথিত চব্বিশের উপর পঁচিশতম অধিষ্ঠান করেন।
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
এখানে আমার বলা এই চারটি প্রাকৃত সৃষ্টি। অহংকার থেকে এরা একসঙ্গে জন্মেছে, হে দেবেশ্বর।
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
অহংকার থেকে ভূতদের মধ্যে বহুবিধ প্রয়োজনের (মন) জন্মাল। সেই নিত্য (মন) সমস্ত ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে একসঙ্গে দেখে।
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
মরুত্ত্ব, সত্ত্বসর্গ, তুষ্টি ও সিদ্ধি, তেমনই। বৈকৃত (সৃষ্টিগুলি) আমি বলব; হে মহামতি, তাদের শোনো।
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
হে দেবেশ, শাস্ত্র ও অনুমানের ভিত্তিতে আমি আপনাকে এই চব্বিশ তত্ত্ব বর্ণনা করলাম, যা পঁচিশের সঙ্গে যুক্ত।
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
পঞ্চমটি অনুগ্রহ; এই নয়টি প্রাকৃত তত্ত্বের সঙ্গে। ইন্দ্রে, আমাতে, নীচেও এবং আমার আত্মায় যা দীপ্তিমান।
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
ত্রিলোকে দেহময় যা কিছু বিদ্যমান, আপনি সর্বত্রই তা সেভাবেই মনে করবেন, হে ত্রিপুরসূদন।
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
যারা এর অন্যরূপ দেখে, তারা দেখে না, হে ব্রহ্মজ। এটি অব্যক্তকে বিষয় করে, পঁচিশের সঙ্গে যুক্ত।
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
এই কারণেই মনীষীরা একে তত্ত্ব বলেন। এটি কেবল বিকার; তবু একেই পরম তত্ত্ব বলা হয়।
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
হে দেবেশ, এটি নিস্তত্ত্ব; জানা উচিত, কিন্তু জানা যায় না। কেউ পরমকে জানলে, হে সুরর্ষভ, জাগ্রত ব্যক্তি মনে করবে 'এটি আমি নই', হে প্রভু।