Mahābhārata · Adhyāya 13.165
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13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
Kakek leluhur menceritakan kisah-kisah tentang dharma memberi, dan aku mendengarnya di hadapan para resi dan Keśava.
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
Rasa ingin tahu kembali muncul tentang kisah-kisah mengenai diri batin itu. Wahai raja di antara raja, ceritakanlah; siapa lagi selain engkau yang dapat menuturkannya?
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
Kerabat Yādava ini juga pantas diizinkan. Wahai Bhārata, ketika dia dikenal, semua yang patut diketahui menjadi diketahui.
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
Kelak kami akan mendengar dharma yang layak didengar para raja. Wahai kakek leluhur, sekarang engkau pantas meredakan rasa ingin tahu para resi.
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
Mulai dari sini, wahai raja agung, kami akan menguraikan secara berurutan dialog kedua guru, keduanya dianugerahi wawasan sejati yang diperoleh dari kitab Sāṅkhya dan Yoga.
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…mendekati guru yang mulia; guru yang mulia itu adalah Rudra.
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
Ia berkata kepadanya: "Selamat datang, Maheśvara, putra Brahmā. Inilah tempat duduknya; silakan duduk, Bhagavān."
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
Setelah demikian dikatakan, Rudra yang berwujud tak terbatas dan duduk itu berbicara kepadanya; Sang Bhagavān kembali bermeditasi. Setelah demikian dikatakan, Bhagavān Sanatkumāra berkata: "Baiklah."
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
Setelah dijawab "Baiklah", Bhagavān Śaṅkara kemudian berbicara kepada maha-muni, pengetahu yang tinggi dan rendah, bagi segala sesuatu di tiga dunia.
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
"Apa yang harus dilihat melalui meditasi, yang engkau pandang itu? Dan apa yang, setelah direnungkan, tidak membuat para pertapa dan pelihat kebenaran berduka?"
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
"Ceritakanlah, wahai yang terbaik di antara para pertapa, tentang Dewa ini bagi makhluk-makhluk berjasad, dan juga tentang Puruṣa yang suci yang disebut dalam Yoga dan Sāṅkhya."
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
"Wahai Dewa, apakah adhyātma dari Brahman itu, dan apa pula adhibhūta serta adhidaivata? Dan bagaimana perhitungan waktu harus dipandang?"
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
Jelaskan dengan benar, menurut jalan yang terlihat dalam śāstra, hitungan dan penghitung yang telah dinyatakan oleh para resi agung, wahai yang terbaik di antara para pertapa.
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
Puruṣa itu murni, tersadar, tidak menua, dan kokoh, hanya dapat diketahui melalui pengetahuan, oleh yang mengetahui maupun yang tidak mengetahui.
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
Wahai yang terbaik di antara para pengenal pembebasan, jelaskan pembebasan tiga macam, pencacahan lengkap para Sāṅkhya, dan meditasi yang bermakna dalam yoga.
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
Pandangan kesatuan dan pandangan kejamakan, tanda-tanda kematian yang sejati, dan demikian pula keluarnya napas kehidupan.
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
Jelaskan secara lengkap dan berurutan semua dewa yang bersemayam dalam tubuh makhluk-makhluk yang berbadan, wahai yang terbaik di antara para pertapa. Jelaskan semua ini sebagaimana adanya, wahai yang terbaik di antara para resi.
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
Engkau sungguh yang terunggul dan tak tercela di antara semua pengenal Brahman; engkau adalah yang keempat dari ketiga yang telah mencapai tujuan tertinggi, dan dengan pengetahuan alami engkau telah bebas dari belenggu kematian.
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
Kami, sebaliknya, telah berlindung pada jalan yang berubah dan selalu fana, setelah meninggalkan jalan yang tertinggi, abadi, dan tak musnah.
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
Tenggelam dalam jalan yang rendah dan dalam kekuasaan berdelapan sifat, kami memegang kemuliaan ini dan mengembara sesuka hati.
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
Kebahagiaan ini bukanlah yang tertinggi; yang sesudahnya lebih rendah. Wahai yang terbaik di antara orang-orang baik, keadaan berwujud ini mungkin itulah yang tertinggi.
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
Kejatuhan yang berulang hanya diajarkan tentang keadaan berwujud; tetapi bagi mereka yang terbebas tidak ada lagi kematian dari wujud itu, ini adalah keadaan yang lain.
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
Wahai resi agung, cacat kematian tidak terhingga; ia muncul bahkan pada mereka yang menguasai diri, di antara manusia fana, di puncak-puncak surga, dan di neraka.
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
Di sana manusia tenggelam, terbungkus oleh suka dan duka.
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
Aku ingin mendengar sebagaimana adanya apa yang melampaui suka dan duka, yang disebut keadaan abadi, sesuai dengan yang telah didengar dan dilihat dalam śruti.
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
Dalam pernyataanmu bahwa prinsip makhluk berjasad disebut tattva, sebagian orang bijak di sini mengatakan ada dua puluh empat.
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
Sebagian orang mengatakan dua puluh tiga, sesuai dengan yang didengar dalam kitab suci; tetapi kami memegang bahwa dua puluh lima, yang disebut landasan darinya, adalah prinsip itu, berdasarkan uraian semua sistem.
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
Yang tak musnah dan yang tampak, keduanya, serta pemegang busur Pināka; keduanya, baik bersama maupun terpisah, saling berdiri di atas satu sama lain.
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
Setelah memasuki wujud emas, wahai yang terbaik di antara makhluk berwujud, wahai anakku, Puruṣa ini menciptakan kedua puruṣa yang berubah.
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
Dari yang tak-termanifestasi lahirlah satu jiwa agung ini; oleh ahaṃkāra, dan menjadi berego, ia meliputi dunia-dunia.
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
Wahai pembawa trisula, dari Yang Tak Termanifestasi segala ini muncul. Ketahuilah bahwa penciptaan unsur-unsur dari ego adalah yang ketiga dalam urutan.
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
Ketahuilah bahwa dari ego, di antara unsur-unsur, yang keempat adalah ciptaan yang berubah. Wahai penguasa para dewa, dari ego semua ini lahir sekaligus.
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
Para bijaksana menyebut lima unsur beserta perbedaannya. Di atas dua puluh empat yang telah disebutkan, yang kedua puluh lima menguasainya.
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
Keempat ciptaan alami ini telah kujelaskan di sini. Dari ego semuanya lahir sekaligus, wahai penguasa para dewa.
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
Dan dari ego di antara unsur-unsur muncullah pikiran dengan berbagai tujuan. Pikiran yang abadi itu memandang semuanya sekaligus bersama semua indera.
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
Keadaan Marut, ciptaan sattva, kepuasan dan kesempurnaan, demikian pula. Akan kujelaskan ciptaan-ciptaan yang berubah; dengarkanlah, wahai yang berpikiran agung.
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
Wahai Penguasa para dewa, berdasarkan kitab suci dan penalaran, aku telah menguraikan kepadamu dua puluh empat prinsip ini, bersama yang kedua puluh lima.
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
Yang kelima adalah anugerah; kesembilan ini bersama prinsip-prinsip alamiah bersinar pada Indra, pada diriku, juga di bawah, dan dalam diriku sendiri.
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
Apa pun yang berwujud jasad di tiga dunia, engkau harus menganggapnya demikian di mana-mana, wahai penghancur Tripura.
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
Mereka yang memandang secara lain tidaklah melihat, wahai putra Brahmā. Ini memiliki yang tak-tampak sebagai objeknya, bersama dua puluh lima.
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
Karena alasan inilah para bijak menyebutnya prinsip. Ini hanyalah perubahan, namun mereka menyatakannya sebagai prinsip tertinggi.
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
Wahai penguasa para dewa, ini tanpa prinsip; ia patut diketahui, namun tidak diketahui. Jika seseorang mengetahui yang tertinggi, wahai banteng para dewa, orang yang terjaga dan memahami akan menganggap bahwa ini bukan aku, wahai tuan.