Махабхарата · Адхьяя 13.165
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
Дед рассказывал истории о дхарме дарения, и я слушал их в присутствии мудрецов и Кешавы.
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
Снова возникло любопытство к тем рассказам о внутреннем «я». О царь царей, расскажи их; кто, кроме тебя, мог бы поведать их?
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
Этот родич из рода ядавов тоже заслуживает дозволения. О Бхарата, когда он познан, познано всё, что подлежит познанию.
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
Потом мы выслушаем дхармы, достойные слуха царей. О дед, теперь тебе надлежит утолить любопытство мудрецов.
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
Далее, великий царь, мы изложим по порядку беседу двух учителей, обладающих истинным проникновением, полученным из трактатов санкхьи и йоги.
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…приблизился к почтенному учителю; почтенным учителем был Рудра.
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
Он сказал ему: «Добро пожаловать, великий господь, сын Брахмы. Вот сиденье; пусть благословенный сядет.»
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
Так обращённый к нему, сидящий Рудра бесконечного облика заговорил с ним; благословенный также возвращается к медитации. Так сказанный, благословенный Санаткумара ответил: «Пусть будет так.»
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
Так ответивший «Пусть будет так», благословенный Шанкара тогда обратился к великому мудрецу, знающему высшее и низшее всего трёх миров.
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
«Что же следует увидеть через медитацию, то, что ты созерцаешь? И о чём, медитировав, не скорбят подвижники и провидцы истины?»
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
«Расскажи, лучший из подвижников, об этом боге для воплощённых существ, и о том чистом Пуруше, о котором говорят йога и санкхья.»
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
«О бог, что такое адхьятма того Брахмана, а также адхибхута и адхидайвата? И как следует рассматривать счёт времени?»
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
Скажи правильно, по пути, увиденному в śāstra, счёт и считающего, о которых возвестили великие мудрецы, лучший из аскетов.
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
Этот Пуруша чист, пробуждён, неувядаем и постоянен, познаваем только знанием, как знающим, так и незнающим.
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
Лучший из знающих освобождение, поведай о трояком освобождении, полном перечислении санкхьев и осмысленной медитации в йогах.
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
Видение единства и видение множественности, приметы смерти в истине, и так же исходы жизненных дыханий.
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
Полно и по порядку поведай обо всех божествах, что пребывают в телах воплощённых существ, лучший из аскетов. Всё это поведай как есть в истине, лучший из мудрецов.
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
Ты поистине первый и безупречный среди всех знатоков Брахмана; ты четвёртый из тех троих, что достигли высшей цели, и естественным знанием освобождён от оков смерти.
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
Мы же прибегли к изменчивому, всегда тленному пути, оставив высший, бессмертный и непреходящий путь.
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
Погружённые в низший путь и в владычество с восемью качествами, мы принимаем это величие и блуждаем, как нам угодно.
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
Это счастье не является высшим; то, что за ним, ниже. О лучший из добродетельных, это воплощённое состояние само, быть может, и есть высшее.
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
Повторное падение учат лишь о воплощённом состоянии; но для освобождённых нет новой смерти от телесности — это иное состояние.
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
О великий мудрец, недостатки смерти бесконечны; они возникают даже у сдержанных духом — среди смертных, на небесных высотах и в адах.
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
Там люди тонут, окутанные радостью и страданием.
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
Я желаю услышать в точности то, что выше радости и страдания и что называют бессмертным состоянием, согласно тому, что услышано и увидено в шрути.
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
В вашем утверждении о том, что начало воплощённых существ называется таттва, некоторые мудрецы здесь говорят, что их двадцать четыре.
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
Одни говорят о двадцати трёх, согласно тому, что услышано в писании; но мы признаём принципом двадцать пять, называемых основой того, на основании учения всех систем.
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
Нетленное и явленное, оба, а также держатель лука Пинака; эти двое, вместе или порознь, опираются друг на друга.
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
Войдя в золотой образ, о лучший из воплощённых, дорогой, этот Пуруша создал двух пуруш изменения.
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
Из непроявленного рождается это единое великое Я; через эго, став эгоистичным, оно пронизывает миры.
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
О носитель трезубца, из Непроявленного возникает всё это. Знай, что создание элементов из эгоизма — третье по порядку.
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
Знай, что из эгоизма среди элементов четвёртое — видоизменённое творение. О владыка богов, из эгоизма все это родилось одновременно.
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
Мудрецы называют пять элементов вместе с их отличиями. Над двадцатью четырьмя названными пребывает двадцать пятое, господствуя.
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
Эти четыре природных творения я здесь изложил. Из эгоизма они родились одновременно, о владыка богов.
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
И из эгоизма среди элементов возник ум многоцелевой. Этот вечный ум воспринимает всё сразу вместе со всеми чувствами.
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
Состояние Марутов, творение саттвы, удовлетворение и совершенство, равно как. Я изложу видоизменённые творения; внемли им, о великомыслящий.
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
Владыка богов, на основании писания и умозаключения я изложил тебе эти двадцать четыре начала вместе с двадцать пятым.
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
Пятое — милость; эти девять вместе с природными началами сияют в Индре, во мне, также внизу и в моём собственном я.
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
Всё, что воплощено в трёх мирах, ты должен всюду так и мыслить, о сокрушитель Трипуры.
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
Те, кто видит иначе, не видят, о рождённый от Брахмы. Это имеет своим предметом непроявленное вместе с двадцатью пятью.
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
По этой самой причине мудрецы называют это началом. Это всего лишь видоизменение, и всё же его провозглашают высшим началом.
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
Владыка богов, это безначально; это следует знать, но оно не познаётся. Если бы кто-то познал высшее, о бык богов, пробудившись и понимая, он счёл бы, что это не я, о владыка.