महाभारत · अध्याय 13.165
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13.165.1
पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः ।
मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥ १३.१६५.१ ॥
पितामह ने दानधर्म से जुड़ी कथाएँ कही थीं, जिन्हें मैंने ऋषियों और केशव की उपस्थिति में सुना था।
13.165.2
पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति ।
कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥ १३.१६५.२ ॥
फिर उसी अध्यात्म विषयक कथाओं के प्रति मेरी जिज्ञासा जागी। हे राजेन्द्र, कथा कहिए; आपके सिवा और कौन इसे कह सकता है?
13.165.3
एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति ।
ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥ १३.१६५.३ ॥
यह यादव वंशज भी उसी प्रकार अनुमति पाने योग्य हैं। हे भारत, जिसके जान लिए जाने पर जानने योग्य सब कुछ जाना हुआ हो जाता है।
13.165.4
पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह ।
कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ १३.१६५.४ ॥
बाद में हम राजाओं के सुनने योग्य धर्म सुनेंगे। हे पितामह, अभी ऋषियों की जिज्ञासा दूर करने की कृपा कीजिए।
13.165.5
अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधि-
गतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥ १३.१६५.५ ॥
अब हे महाराज, सांख्य और योग दोनों शास्त्रों से प्राप्त यथार्थ दर्शन से सम्पन्न दोनों आचार्यों के संवाद का क्रमशः वर्णन करूँगा।
13.165.6
ष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥ १३.१६५.६ ॥
…पूज्य आचार्य के समीप गए; पूज्य आचार्य रुद्र।
13.165.7
तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदास-
नमास्तां भगवान् ॥ १३.१६५.७ ॥
उन्होंने उनसे कहा, "हे महेश्वर, ब्रह्मा के पुत्र, आपका स्वागत है। यह आसन है, भगवान, बैठिए।"
13.165.8
इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं ।
प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति। इत्युक्ते चाह
भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥ १३.१६५.८ ॥
ऐसा कहे जाने पर, बैठे हुए अनंतरूप भगवान रुद्र ने उनसे कहा; भगवान भी ध्यान को दोहराते हैं। ऐसा कहे जाने पर भगवान सनत्कुमार ने कहा, "ऐसा ही हो।"
13.165.9
तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा ।
परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥ १३.१६५.९ ॥
"ऐसा ही हो" कहे जाने पर भगवान शंकर ने तब उस महामुनि से कहा, जो परम और अपर को जानते हैं, सब के, तीनों लोकों के।
13.165.10
किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति ।
यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६५.१० ॥
"ध्यान से क्या देखा जाना है, जिसे आप देखते हैं? और जिसका ध्यान करके यति, तत्वदर्शी, शोक नहीं करते?"
13.165.11
कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम ।
यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥ १३.१६५.११ ॥
"हे यतियों में श्रेष्ठ, आप इस देव का वर्णन करें, देहधारियों के लिए, और उस शुद्ध पुरुष का भी, जो योग और सांख्य में ऐसा कहा गया है।"
13.165.12
किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् ।
कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥ १३.१६५.१२ ॥
"हे देव, उस ब्रह्म का अध्यात्म क्या है, और अधिभूत तथा अधिदैव भी क्या है, और काल की गणना कैसे देखी जानी है?"
13.165.13
सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः ।
शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥ १३.१६५.१३ ॥
परम ऋषियों ने जो संख्या और संख्यादन (ज्ञाता) की बात कही है, शास्त्र-दृष्ट मार्ग से जैसी है वैसी ही, हे यतियों में श्रेष्ठ।
13.165.14
यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥ १३.१६५.१४ ॥
और जो वह पुरुष शुद्ध, प्रबुद्ध, अजर और ध्रुव है, जानने वाले और न जानने वाले दोनों के द्वारा, तथा ज्ञान से ही जानने योग्य है।
13.165.15
विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर ।
परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥ १३.१६५.१५ ॥
हे मोक्ष जानने वालों में श्रेष्ठ, तीन प्रकार का विमोक्ष भी कहो; और साङ्ख्यों की परिसाङ्ख्या तथा योगों में सार्थक ध्यान भी।
13.165.16
एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् ।
अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥ १३.१६५.१६ ॥
एकत्व का दर्शन और नानात्व का दर्शन भी, तथा अरिष्टों को यथार्थ रूप से, और उत्क्रमणों को भी।
13.165.17
दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः ।
यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम।
सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥ १३.१६५.१७ ॥
और सभी देवता पूर्ण रूप से क्रमशः, जो देहधारियों के शरीरों में आश्रित हैं, हे यतियों में श्रेष्ठ। यह सब यथार्थ रूप से कहो, हे मुनियों में श्रेष्ठ।
13.165.18
श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः ।
चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताःइ परमां गतिम्।
ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥ १३.१६५.१८ ॥
आप ही सभी ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ और निर्दोष हैं; जो तीन गए हैं, परम गति को प्राप्त हुए, उनमें आप चौथे हैं, और प्राकृत ज्ञान द्वारा आप मृत्यु के बंधन से मुक्त हैं।
13.165.19
वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा ।
परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥ १३.१६५.१९ ॥
हम तो सदा नश्वर और विकृत मार्ग का आश्रय लेते हैं, परंतु परम, अमृत और अक्षर पथ को त्यागकर।
13.165.20
न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा ।
महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥ १३.१६५.२० ॥
हम न्यून मार्ग में और अष्टगुण ऐश्वर्य में डूबे हुए हैं; इस महिमा को ग्रहण करके हम यथासुख विचरते हैं।
13.165.21
न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् ।
मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥ १३.१६५.२१ ॥
यह सुख परम नहीं है, यह अनंतर न्यून है; हे सत्तमों में श्रेष्ठ, यही मूर्तिमान परम हो सकता है।
13.165.22
पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते ।
न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥ १३.१६५.२२ ॥
बार-बार पतन मूर्तिमान अवस्था का ही उपदेश किया जाता है; किंतु मुक्तों के लिए मूर्ति से यह मृत्यु फिर नहीं है, यह दूसरा (मार्ग) है।
13.165.23
मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् ।
मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥ १३.१६५.२३ ॥
हे महामुनि, मृत्यु के दोष अनंत होते हैं जो कृतात्माओं में भी उत्पन्न होते हैं—मर्त्यों में, स्वर्गलोकों में और नरकों में।
13.165.24
तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥ १३.१६५.२४ ॥
वहाँ मनुष्य सुख और दुःख से घिरे हुए डूब जाते हैं।
13.165.25
सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् ।
तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥ १३.१६५.२५ ॥
जो सुख-दुःख से परे है और जिसे लोग अमृत पद कहते हैं, उसे मैं यथावत् सुनना चाहता हूँ, श्रुति और दर्शन के अनुसार।
13.165.26
यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् ।
चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६५.२६ ॥
आपने जो कहा कि देहधारियों के लिए तत्त्व नाम का वाक्य है, उसमें कुछ मनीषी चौबीस तत्त्व कहते हैं।
13.165.27
केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम्।
तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥ १३.१६५.२७ ॥
कुछ लोग श्रुति के अनुसार तेईस कहते हैं, किन्तु हम पच्चीस को ही तत्त्व मानते हैं, जिसे उसका अधिष्ठान कहा जाता है, सभी शास्त्रों के कथन से।
13.165.28
अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् ।
सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥ १३.१६५.२८ ॥
अव्यय और व्यक्त दोनों, पिनाकधारी (शिव) भी, वे दोनों साथ रहते हुए भी और बिना साथ रहते हुए भी एक-दूसरे पर प्रतिष्ठित हैं।
13.165.29
हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर ।
चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥ १३.१६५.२९ ॥
हे मूर्तिमानों में श्रेष्ठ, यह पुरुष स्वर्णमयी मूर्ति में प्रवेश करके, हे तात, दोनों विकारी पुरुषों को उत्पन्न करता है।
13.165.30
अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते ।
अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥ १३.१६५.३० ॥
अव्यक्त से यह एक महान आत्मा उत्पन्न होता है; अहंकार के द्वारा और अहंकृत होकर वह लोकों को व्याप्त करता है।
13.165.31
पिना सर्वं तदव्यक्तादभफिमन्यस्व शूलधृक् ।
भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥ १३.१६५.३१ ॥
हे त्रिशूलधारी, उस अव्यक्त से यह सब (उत्पन्न होता है)। अहंकार से भूतसर्ग को तीसरा क्रम जानो।
13.165.32
अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्दि वैकृतम् ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३२ ॥
और अहंकार से भूतों में चौथा विकृत (सर्ग) जानो। हे देवेश्वर, अहंकार से (ये) एक साथ उत्पन्न हुए।
13.165.33
सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः ।
चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १३.१६५.३३ ॥
विशेषों सहित पाँच भूतों को ज्ञानी लोग (कहते हैं)। चौबीस (तत्त्वों) से, जो कहे गए हैं, पच्चीसवाँ (पुरुष) उनका अधिष्ठाता है।
13.165.34
एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह ।
अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥ १३.१६५.३४ ॥
ये चार प्राकृत सर्ग मैंने यहाँ कहे। और अहंकार से (ये) एक साथ उत्पन्न हुए। हे देवेश्वर।
13.165.35
अङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत ।
इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥ १३.१६५.३५ ॥
और अहंकार से भूतों में विविध प्रयोजनवाला (मन) उत्पन्न हुआ। वह नित्य (मन) सभी इन्द्रियों के साथ एक साथ (विषयों को) देखता है।
13.165.36
मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च ।
वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥ १३.१६५.३६ ॥
मरुत्व, सत्व-सर्ग, तुष्टि और सिद्धि, उसी प्रकार। वैकृत (सर्गों) को मैं कहूँगा; हे महामति, उन्हें सुनो।
13.165.37
एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः ।
वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥ १३.१६५.३७ ॥
हे देवेश, शास्त्र और अनुमान के आधार पर मैंने आपसे यह चौबीस तत्वों का वर्णन किया है, जो पच्चीसवें के साथ है।
13.165.38
पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह ।
ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥ १३.१६५.३८ ॥
पाँचवाँ अनुग्रह भी, ये नौ प्राकृत तत्वों के साथ हैं। इन्द्र में, मुझमें, नीचे भी और मेरी आत्मा में भी जो प्रकाशमान है।
13.165.39
यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते ।
सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥ १३.१६५.३९ ॥
और जो कुछ भी देहमय तीनों लोकों में विद्यमान है, उसे आपको सर्वत्र ही इस प्रकार मानना चाहिए, हे त्रिपुरसूदन।
13.165.40
अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज ।
एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥ १३.१६५.४० ॥
जो इससे अन्यथा देखते हैं, वे नहीं देखते, हे ब्रह्मज। यह अव्यक्त को विषय बनाने वाला है, पच्चीस तत्वों के साथ।
13.165.41
अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः ।
विकारमात्रमेतं तु तत्वमाचक्षते परम् ॥ १३.१६५.४१ ॥
इसी कारण से मनीषी इसे तत्व कहते हैं। यह केवल विकार है, परन्तु उसे ही परम तत्व कहा जाता है।
13.165.42
निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते ।
यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः।
प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥ १३.१६५.४२ ॥
हे देवेश, यह निस्तत्व है, जिसे जानना चाहिए पर वह नहीं जाना जाता। यदि कोई परम को जान ले, तो हे सुरर्षभ, वह जानता हुआ प्रबुद्ध होकर मानेगा कि 'यह मैं नहीं हूँ', हे प्रभो।