مهابهاراتا · أدهيايا 13.168
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.168.1
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥
قبل الحواس يأتي العقل، ثم الأنا. وفوق الأنا يأتي العقل المميّز، وفوق العقل المميّز المهات العظيم.
13.168.2
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥
وراء المهات العظيم يوجد غير المتجلّي، ووراء غير المتجلّي يوجد البوروشا الأعلى. هذا هو القدر، يا أفضل الآلهة، من عقيدة السانكهيا.
13.168.3
अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥
غير المتجلّي، والعقل المميّز والأنا، والعناصر الكبرى الخمسة، والعقل، والمحسوسات، والحواس العشر — هي الأصول الأربعة والعشرون، المقدّرة بمقياس المهاپورشا العظيم.
13.168.4
बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥
يا سيد الآلهة، بمقياس العقل المميّز وبالذات العظيمة الواعية، يقال إن اتصال هذين — غير المتجلّي والبوروشا — أبديّ.
13.168.5
एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥
الوحدة والكثرة، عبر عشرات الملايين من الخلق والفناء — هذا، كما يقولون، يُسمّى الظلمة (التاماس)، يا حامل الرمح الثلاثي.
13.168.6
समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥
تُنتزع الكائنات الحية من غير المتجلّي فتمضي مرارًا وتكرارًا. هذه الذات العظيمة هي أصل الصفات (الغونات) — هكذا عُلّمنا، يا رب.
13.168.7
गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥
لأنه يقيم في الصفات يسمّونه الصفة ذات السمة غير المتجلية. وبه يُسكن المتجلي فيجعل الثلاثي الصفات واعيًا أيضًا.
13.168.8
अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥
غير واعٍ بطبعه بين هذه، لا يدرك غيره. لكن الأنا تبدو مدركة لأنها دائمًا توقظ الكبرياء.
13.168.9
विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥
للذات العظيمة النقية الطاهرة الخالية من العلل ينبغي أن يكون في الداخل طبع نقي بين المدرِك وغير المدرِك.
13.168.10
द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥
يصير الرائي لا المتمتع، متجسدًا في السَّتّفا وخاليًا من الصفات. وهو غير الواعي وغير الواعي معًا، وهو بالحق بلا صفات.
13.168.11
उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥
هو المتعالي عن الاهتمام، الطاهر، غير المرتبط بأيٍّ منهما؛ والواعي لا يعرفه. وبهذا يُعرف الأبدي.
13.168.12
स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥
هو نفسه غير واعٍ لطبيعة العقل غير المتجلية. ومن يظن هكذا: 'أنا هو، ولا آخر غيري'.
13.168.13
न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥
من لا يظن أن هناك غيري، حتى أكون بلا وعي، يظن نفسه هكذا، وإن كان عالمًا؛ وهو غير ضابط لنفسه.
13.168.14
अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥
أنا وحدي موجود، وليس غيري شيء؛ من لا يتبع سلطان المستيقظ، المقيم في غير المتجلّي، يظن الصفات دائمًا له.
13.168.15
तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥
يسميه العظماء العارفون بالحقائق المتحكِّم فيهم «العظيم» (ماهات)؛ وهو المقترن بالأنا، فيظن ذلك له.
13.168.16
क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥
داخلاً الحقل، الفاسد الفهم، وإن كان واعيًا غير ضابط لنفسه، يقول «أنا وحدي» فيخلق الثاني، سائق العالم.
13.168.17
सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥
الثالث مع جميع الحالات والأنانيات يسمى الخلق؛ ثم أنتجت العناصر الأنا، وأنتجت الأنا العقل.
13.168.18
सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥
العاقل المتجه إلى جميع المجاري، كذلك يعود مرارًا وتكرارًا إلى القربان وبين الكائنات، طالبًا الموضوعات، مع الحواس — الخمس المعلَّمة بالرمح، ومع الخمس أيضًا.
13.168.19
मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥
لا يعرف برajāpati العقل ولا الذات ولا الأنا، ولا تعرف الأنا أفضل العقل بين الحكماء.
13.168.20
एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥
هكذا، أيها المبارك الكبير، هؤلاء وغيرهم من أصحاب الحجة (لا يعلمون). المتحد بالأنا يواجه التيار دائماً.
13.168.21
एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥
هكذا، هذا الذي طبيعته التحول والمسمى بالرجل العظيم، يبسط العالم كله ثم يقبضه مرة واحدة.
13.168.22
ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥
لكونه ذا وعي، يستقر العالم كله في قلب غير المتجلي. يدخل الليل كله، وعند نهاية الليل، عند مجيء النهار، (يتجلى من جديد).
13.168.23
पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥
ويعود الذات إلى الغلبة، وكذلك كثيرون ممن لا صفات لهم. متحد بالجهل، يقترن بغير المتجلي الذي طبيعته الظلمة.
13.168.24
यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥
إن ظن أن هناك من هو أفضل منه، فلا يرفع نفسه مراراً ولا يحقّرها.
13.168.25
एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥
ينبغي للحكيم أن يعتبر هذا، الذي موضوعه غير المتجلّي، لطيفاً — المبدأ الخامس والعشرون، يا ماهاديفا، تحوّلٌ للبوروشا العظيم.
13.168.26
प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥
العارف يعرف هذا؛ والجاهل لا يعرف ما يخلق. ثم ليَسحب تلك الصفات بذاته إلى ذاته.
13.168.27
अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥
من خضع لغير المتجلّي، وطبيعته الجهل والظلمة، يفهم كما يفهم غير المستيقظ؛ أما المستيقظ فيختبر ذلك بعينه.
13.168.28
उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥
المتعالي عن الاهتمام، الطاهر، غير المضطرب، ذو السمة والجرح، الخالي من الدنس — السادس والعشرون، الرب المبارك، مقيم؛ هو المستيقظ، الطاهر، الخالي من العلة.
13.168.29
अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥
من غير المتجلّي إلى آخر التمييز، هذا ما يقوله العلماء؛ وبعض الحكماء يقولون إنه خالٍ من هذه بعينها.
13.168.30
निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥
يا عظيم العقل، بعضهم يفهمه بلا مبدأ فيقولون ذلك؛ وبعض النفوس العظيمة يقولون إن هذا بعينه يُسمّى المبدأ.
13.168.31
तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥
بسماع الحقيقة يسمّونه «تتفا»، وبالاتكاء على السَّتفا، يا ماهيشفارا، يسمّونه «ستفافان».
13.168.32
एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥
وهكذا، هذا الذي طبيعته التحوّل، إذا أُدرك، يا ذا الذراعين العظيمتين، يصير غير ظاهر؛ وفي الظاهر ستفا وستفا، وكذلك الصفتان. والمعرفة أيضًا تصير معرفة، وتُسمّى باسم «غراها».
13.168.33
य एवमनुबुद्ध्यन्ते योगसाङ्ख्याश्च तत्वतः ।
तेऽव्यक्तं शङ्करागाढं मुञ्चन्ते शास्त्रबुद्धयः ॥ १३.१६८.३३ ॥
أولئك اليوغيّون وأتباع السانخيا الذين يفهمون هكذا بالحقيقة، وعقولهم مُشكّلة بالشاستر، يتركون غير الظاهر المتجذّر بعمق في شانكرا.
13.168.34
तेषामेतत्तु वदतां शास्त्रार्थं सूक्ष्मदर्शिनाम् ।
बुद्धिर्विस्तीर्यते सर्वं तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १३.१६८.३४ ॥
هذا هو معنى الشاستر عند أولئك المتكلمين ذوي البصيرة الدقيقة: يمتد عقلهم في الكلّ، كقطرة زيت في الماء.
13.168.35
विद्या तु सर्वविद्यानामवबोध इति स्मृतः ।
येन विद्यामविद्यां च विन्दन्ति यतिसत्तमाः ॥ १३.१६८.३५ ॥
يُذكر أن العلم هو فهم جميع العلوم؛ وبه يحصل أفضل الزهّاد على العلم والجهل معًا.
13.168.36
सैषा त्रयी परा विद्या चतुर्थ्यान्वीक्षिकी स्मृता ।
यां बुद्ध्यमानो बुद्ध्येत बुद्ध्यात्मनि समं गतः ॥ १३.१६८.३६ ॥
هذا العلم الثلاثي هو العلم الأسمى؛ والرابع يُذكر بأنه الاستقصاء. وبفهمه، يعرف المرء، بعد بلوغه المساواة في نفس العقل.
13.168.37
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमविद्यासंज्ञिकं स्मृतम् ।
विमोहितं तु शोकेन केवलेन समन्वितम्।
एतद्बुद्ध्या भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ॥ १३.१६८.३७ ॥
ما لم يستيقظ، وما لم يتجلَّ، يُذكر بأنه يسمّى الجهل، المحجوب تماما بالحزن وحده. بهذا الفهم يصير المرء مستيقظا؛ فأي علامة أخرى للحكمة؟
13.168.38
ये त्वेतन्नावबुद्ध्यन्ते ते प्रबुद्धवशानुगाः ।
ते पुनःपुनरव्यक्ताज्जनिष्यन्त्यबुधांत्मनः ॥ १३.१६८.३८ ॥
أما الذين لا يدركون هذا فهم تابعون لسلطان المستيقظ؛ سيولدون مرارا وتكرارا من غير المتجلي كذات جاهلة.
13.168.39
तमेव तुलयिष्यन्ति अबुद्धिवशवर्तिनः ।
ये चाप्यन्ये तन्मनसस्तेप्येतत्फलभागिनः ॥ १३.१६८.३९ ॥
سيزن أولئك الخاضعون لنقص الحكمة ذلك بعينه؛ وسيشارك في ثمرته أيضا غيرهم ممن قلوبهم عليه.
13.168.40
विदित्वैनं न शोचन्ति योगोपेतार्थदर्शिनः ।
स्वातन्त्र्यं प्रतिलप्स्यन्ते केवलत्वं च भास्वरम् ॥ १३.१६८.४० ॥
بعد أن عرفوا هذا، لا يحزن أصحاب البصيرة بالمعنى المتحلون باليوغا؛ سينالون الاستقلال وحالة الوحدة المشرقة.
13.168.41
अज्ञानबन्धनान्मुक्तास्तीर्णाः संसारबन्धनात् ।
अज्ञानसागरं घोरमगाधं तमसंज्ञकम्।
यत्र मज्जन्ति भूतानि पुनःपुनररिंदम् ॥ १३.१६८.४१ ॥
المتحررون من قيد الجهل، العابرون قيد الوجود الدنيوي: بحر الجهل المرعب الذي لا قرار له، المسمى الظلمة، الذي تغرق فيه الكائنات مرارا وتكرارا، يا قاهر الأعداء!
13.168.42
एषा विद्या तथाऽविद्या कथिता ते मयाऽर्थतः ।
यस्मिन्देयं च नो ग्राह्यं सांख्याः सांख्यं तथैव च ॥ १३.१६८.४२ ॥
لقد أخبرتك بهذه المعرفة وكذلك بالجهل بحسب معناهما؛ وليس فيهما لنا عطاء ولا أخذ — وكذلك يعرف أهل السانكهيا السانكهيا.
13.168.43
तथा चैकत्वनानात्वमक्षरं क्षरमेव च ।
निगदिष्यामि देवेश विमोक्षं त्रिविधं च ते ॥ १३.१६८.४३ ॥
وكذلك سأبيّن لك الوحدة والتعدد، والأبدي والفاني، أيها سيد الآلهة؛ وسأحدثك أيضاً عن التحرر الثلاثي.
13.168.44
बुद्ध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामबुद्धस्य प्रपञ्चनम् ।
भूय एव निबोध त्वं देवानां देवसत्तम ॥ १३.१६८.४४ ॥
بواسطة المستيقظ وغير المستيقظ، تفصيل غير المستيقظ… فافهم ذلك مرة أخرى، يا أفضل الآلهة.
13.168.45
यच्च किञ्च श्रुतं न स्याद्दृष्टं चैव न किञ्चन ।
तच्च ते सम्प्रवक्ष्यामि एकाग्रः शृणु तत्परः ॥ १३.१६८.४५ ॥
وما لم يُسمع ولم يُرَ شيئاً، فسأبيّنه لك كاملاً؛ فاسمع بتركيز واهتمام منصرف إليه.