مہابھارت · ادھیائے 13.168
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.168.1
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥
حواس سے پہلے من ہے، پھر اہنکار۔ اہنکار سے بالاتر بُدّھی ہے، اور بُدّھی سے بھی بالاتر مہت ہے۔
13.168.2
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥
مہت سے پرے اویکت ہے، اور اویکت سے پرے پرم پُرش ہے۔ اے دیوتاؤں میں سب سے بہتر، سانکھیوں کا درشن بس اتنا ہی ہے۔
13.168.3
अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥
اویکت، بُدّھی اور اہنکار، پانچ مہابھوت، من، وِشے، اور دس اِندریاں — یہ چوبیس تत्त्व ہیں، جو مہاپُرش کے پیمانے کے مطابق ہیں۔
13.168.4
बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥
اے دیویش، بُدّھی کے پیمانے سے اور چیتن مہاتما کے ذریعے — اویکت اور پُرش کا یہ سنجوگ ہمیشہ کا کہا جاتا ہے۔
13.168.5
एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥
وحدت اور کثرت، کروڑوں تخلیق اور فنا کے ذریعے — اسی کو تمس کہا جاتا ہے، ایسا وہ کہتے ہیں، اے تریشول دھاری۔
13.168.6
समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥
اویکت سے اکھڑ کر جیو بار بار جاتے ہیں۔ یہی مہان آتما گُنوں کا آدی ہے — اے پربھو، ہمیں ایسا ہی بتایا گیا ہے۔
13.168.7
गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥
گنوں میں قائم ہونے کے سبب اسے غیر ظاہر علامت والا گن کہا جاتا ہے۔ اسی سے زیرِ اثر ظاہر تین گنوں والے کو بھی شعور بخشتا ہے۔
13.168.8
अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥
ان میں فطرتاً بے شعور وہ کسی دوسرے کو نہیں جانتا۔ مگر انا ہمیشہ غرور کو بیدار کرتی ہے، اس لیے وہ جاننے والا معلوم ہوتا ہے۔
13.168.9
विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥
پاک، صاف، بے عیب عظیم آتما کا، جاننے اور نہ جاننے والے دونوں کے درمیان اندر سے پاکیزہ مزاج ہونا چاہیے۔
13.168.10
द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥
وہ دیکھنے والا ہے، لطف اٹھانے والا نہیں؛ ستوا کی صورت اور بے گن ہے۔ جاننے اور نہ جاننے دونوں سے الگ وہی بے گن ہے۔
13.168.11
उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥
وہ لاتعلق، پاک، ان دونوں سے بے تعلق ہے؛ جاننے والا نہیں جانتا۔ یوں ہی سناتن جانا جاتا ہے۔
13.168.12
स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥
وہی عقل کی غیر ظاہر فطرت کے سبب بے شعور ہے۔ 'میں ہی وہ ہوں، مجھ سے الگ کوئی دوسرا نہیں' یوں جو غرور کرتا ہے۔
13.168.13
न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥
جو یہ نہیں مانتا کہ میرے سوا کوئی اور ہے، جس کے سبب میں بے شعور ہوں، وہ اسی طرح اپنے آپ کو سمجھے گا؛ جاننے کے باوجود وہ خود پر قابو نہیں رکھتا۔
13.168.14
अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥
میں ہی ہوں، میرے سوا کوئی اور نہیں؛ بیدار کے زیرِ اختیار نہ چلنے والا، غیرمظہر میں ٹھہرا ہوا یہ شخص صفات کو ہمیشہ اپنا ہی سمجھتا ہے۔
13.168.15
तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥
اس سے مقہور حقیقت شناس عظیم لوگ اسے (مہت) کہتے ہیں؛ انانیت سے جڑا ہوا وہ اسی کو اپنا سمجھتا ہے۔
13.168.16
क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥
کھیت میں داخل ہو کر بدعقل، جاننے کے باوجود خود پر قابو نہ رکھنے والا، 'میں ہی' کہہ کر دنیا کے سارتھی دوسرے کو پیدا کرتا ہے۔
13.168.17
सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥
تمام کیفیات اور انانیتوں کے ساتھ تیسرا 'سرگ' کہلاتا ہے؛ پھر عناصر نے انانیت کو، اور انانیت نے ذہن کو پیدا کیا۔
13.168.18
सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥
تمام دھاروں کی طرف رخ کیا ہوا دانا، اسی طرح قربانی میں، مخلوقات میں، مطلوب اشیاء کی خواہش کرتے ہوئے بار بار مشغول ہوتا ہے؛ حواس کے ساتھ، نیزے کے نشان والے پانچ، اور پانچ کے ساتھ بھی۔
13.168.19
मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥
پرجاپتی من کو، آتما کو اور انا کو نہیں جانتے۔ انا بھی دانشمندوں میں سب سے بہتر عقل کو نہیں جانتی۔
13.168.20
एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥
اے مہابھاگ، اسی طرح یہ اور دوسرے نیاۓ وادی (نہیں جانتے)۔ انا سے وابستہ شخص ہمیشہ دھارے کے سامنے رہتا ہے۔
13.168.21
एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥
اسی طرح یہ تغیر کی صورت، مہاپرش نام والا، پوری کائنات کو پھیلاتا ہے اور پھر ایک ہی بار میں اسے سمیٹ لیتا ہے۔
13.168.22
ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥
شعور رکھنے کے باعث پوری کائنات غیر ظاہر کے دل میں قائم ہے۔ ساری رات میں داخل ہوکر، رات کے آخر میں، دن کے آنے پر (وہ پھر ظاہر ہوتی ہے)۔
13.168.23
पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥
پھر آتما فتح پاتا ہے، اور بہت سے نرگن بھی اسی طرح۔ جہالت سے جڑا ہوا وہ غیر ظاہر اور تمس کی صورت والے سے ملا ہوا ہے۔
13.168.24
यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥
اگر یہ سمجھے کہ مجھ سے بھی بہتر کوئی ہے، تو وہ بار بار اپنے آپ کو (بڑا نہ بنائے) اور اپنی ملامت نہ کرے۔
13.168.25
एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥
عقلمند اسے غیر ظاہر کو موضوع بنانے والا، لطیف، پچیسواں اصول سمجھے، اے مہادیو؛ یہ مہاپُرُش کا ایک تغیّر ہے۔
13.168.26
प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥
جو بیدار ہو چکا وہ اسے جانتا ہے؛ نادان تخلیق کرنے والے کو نہیں جانتا۔ پھر وہ انہی صفات کو خود اپنے میں اپنے ہی ذریعے سمیٹ لے۔
13.168.27
अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥
جو غیر ظاہر کے زیرِ اثر ہے، جو جہالت اور تمس کی فطرت رکھتا ہے، وہ نادان کی طرح سمجھتا ہے؛ اور جو بیدار ہے وہی اسے محسوس کرتا ہے۔
13.168.28
उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥
بے نیاز، پاک، بے قرار نہیں، علامت والا، زخم والا، بے داغ — چھبیسواں بھگوان موجود ہے؛ وہ بیدار، پاک اور بے عیب ہے۔
13.168.29
अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥
غیر ظاہر سے لے کر آخری امتیاز تک یہ — عالم کہتے ہیں؛ اور بعض دانشور انہی سے خالی بتاتے ہیں۔
13.168.30
निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥
اے مہامتی، بعض لوگ اسے تتّوہین سمجھ کر کہتے ہیں؛ اور بعض مہاتما اسی کو تتّو کے نام سے موسوم بتاتے ہیں۔
13.168.31
तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥
حقیقت کے سننے ہی سے اسے 'تَتّو' کہا جاتا ہے، اور ستّو کی پناہ لینے ہی سے، اے مہیشور، اسے 'ستّوون' کہا جاتا ہے۔
13.168.32
एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥
اسی طرح یہ تبدیل شدہ صورت والا جب سمجھا جاتا ہے، اے مہابازو، تو غیر ظاہر ہو جاتا ہے؛ ظاہر میں ستّو اور ستّو، اور وہ دونوں اوصاف بھی۔ علم بھی علم ہو جاتا ہے، اور وہ 'گرہ' کے نام سے کہا جاتا ہے۔
13.168.33
य एवमनुबुद्ध्यन्ते योगसाङ्ख्याश्च तत्वतः ।
तेऽव्यक्तं शङ्करागाढं मुञ्चन्ते शास्त्रबुद्धयः ॥ १३.१६८.३३ ॥
جو اس طرح حقیقت میں سمجھتے ہیں — یوگی اور سانکھیہ — شاستر کی عقل رکھنے والے، وہ شنکر میں گہرائی سے قائم غیر ظاہر کو چھوڑ دیتے ہیں۔
13.168.34
तेषामेतत्तु वदतां शास्त्रार्थं सूक्ष्मदर्शिनाम् ।
बुद्धिर्विस्तीर्यते सर्वं तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १३.१६८.३४ ॥
ان باریک بیں بولنے والوں کا یہ شاستر کا مطلب ہے — ان کی عقل پانی میں تیل کے قطرے کی طرح سب کچھ میں پھیل جاتی ہے۔
13.168.35
विद्या तु सर्वविद्यानामवबोध इति स्मृतः ।
येन विद्यामविद्यां च विन्दन्ति यतिसत्तमाः ॥ १३.१६८.३५ ॥
علم تو تمام علوم کا فہم کہا گیا ہے؛ جس کے ذریعے بہترین یتی علم اور جہالت دونوں پاتے ہیں۔
13.168.36
सैषा त्रयी परा विद्या चतुर्थ्यान्वीक्षिकी स्मृता ।
यां बुद्ध्यमानो बुद्ध्येत बुद्ध्यात्मनि समं गतः ॥ १३.१६८.३६ ॥
یہی تری نامی بلند علم ہے؛ چوتھا آنویکشکی کہا گیا ہے — جسے سمجھتے ہوئے، بُدھ-آتما میں یکساں ہو کر انسان جان لیتا ہے۔
13.168.37
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमविद्यासंज्ञिकं स्मृतम् ।
विमोहितं तु शोकेन केवलेन समन्वितम्।
एतद्बुद्ध्या भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ॥ १३.१६८.३७ ॥
غیر بیدار، غیر ظاہر اور جہالت نامی کہا گیا ہے۔ محض غم سے مکمل طور پر مبہوت۔ اسی فہم سے کوئی بیدار ہوتا ہے؛ عقل کی اور کیا علامت ہے؟
13.168.38
ये त्वेतन्नावबुद्ध्यन्ते ते प्रबुद्धवशानुगाः ।
ते पुनःपुनरव्यक्ताज्जनिष्यन्त्यबुधांत्मनः ॥ १३.१६८.३८ ॥
جو لوگ اسے نہیں سمجھتے وہ بیدار کے زیرِ اثر چلنے والے ہیں؛ وہ بار بار غیر ظاہر سے نادان نفس کی صورت میں جنم لیں گے۔
13.168.39
तमेव तुलयिष्यन्ति अबुद्धिवशवर्तिनः ।
ये चाप्यन्ये तन्मनसस्तेप्येतत्फलभागिनः ॥ १३.१६८.३९ ॥
غیر دانائی کے زیرِ اثر چلنے والے اسی کو تولیں گے؛ اور جن کا ذہن اسی میں ہے وہ بھی اسی ثمر کے حصہ دار ہوں گے۔
13.168.40
विदित्वैनं न शोचन्ति योगोपेतार्थदर्शिनः ।
स्वातन्त्र्यं प्रतिलप्स्यन्ते केवलत्वं च भास्वरम् ॥ १३.१६८.४० ॥
اسے جان کر یوگ سے آراستہ، معنی کو دیکھنے والے غم نہیں کرتے؛ وہ آزادی اور روشن کیولتو حاصل کریں گے۔
13.168.41
अज्ञानबन्धनान्मुक्तास्तीर्णाः संसारबन्धनात् ।
अज्ञानसागरं घोरमगाधं तमसंज्ञकम्।
यत्र मज्जन्ति भूतानि पुनःपुनररिंदम् ॥ १३.१६८.४१ ॥
جہالت کے بندھن سے آزاد، دنیاوی بندھن سے پار اترے ہوئے۔ جہالت کا ہولناک، بے کراں، تمس نامی سمندر؛ جس میں مخلوقات بار بار ڈوبتی ہیں، اے دشمن کو زیر کرنے والے!
13.168.42
एषा विद्या तथाऽविद्या कथिता ते मयाऽर्थतः ।
यस्मिन्देयं च नो ग्राह्यं सांख्याः सांख्यं तथैव च ॥ १३.१६८.४२ ॥
یہ علم اور اسی طرح جہالت، اس کے معنی سمیت میں نے تم سے کہی ہیں؛ جس میں دینا اور لینا ہمارا نہیں — سانکھیہ والے سانکھیہ کو بھی اسی طرح (جانتے ہیں)۔
13.168.43
तथा चैकत्वनानात्वमक्षरं क्षरमेव च ।
निगदिष्यामि देवेश विमोक्षं त्रिविधं च ते ॥ १३.१६८.४३ ॥
اسی طرح وحدت و کثرت، اکشر اور کشر بھی میں بیان کروں گا، اے دیویش؛ اور تین قسم کی نجات بھی تمہیں بتاؤں گا۔
13.168.44
बुद्ध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामबुद्धस्य प्रपञ्चनम् ।
भूय एव निबोध त्वं देवानां देवसत्तम ॥ १३.१६८.४४ ॥
جاننے والے اور نہ جاننے والے کے ذریعے، نادان کا پھیلاؤ... پھر تم سمجھ لو، اے دیوتاؤں میں بہترین۔
13.168.45
यच्च किञ्च श्रुतं न स्याद्दृष्टं चैव न किञ्चन ।
तच्च ते सम्प्रवक्ष्यामि एकाग्रः शृणु तत्परः ॥ १३.१६८.४५ ॥
جو کچھ نہ سنا گیا ہو اور نہ دیکھا گیا ہو، اسے بھی میں تمہیں پوری طرح بیان کروں گا؛ یکسو ہو کر، اس میں مشغول ہو کر سنو۔