Mahābhārata · Adhyāya 13.168

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Baca dengan arti kata

13.168.1

इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥

Sebelum indria ada pikiran, lalu rasa ego. Melampaui rasa ego adalah intelek, dan melampaui intelek adalah yang agung (mahat).

13.168.2

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥

Melampaui yang agung (mahat) adalah yang tak-termanifestasi, dan melampaui yang tak-termanifestasi adalah Puruṣa yang tertinggi. Inilah saja, wahai yang terbaik di antara para dewa, ajaran kaum Sāṃkhya.

13.168.3

अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥

Yang tak-termanifestasi, intelek dan rasa ego, lima unsur agung, pikiran, objek-objek, dan sepuluh indria — inilah dua puluh empat prinsip, sepadan dengan Puruṣa agung.

13.168.4

बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥

Wahai penguasa para dewa, dengan ukuran intelek dan oleh diri agung yang sadar, dikatakan bahwa persatuan keduanya, yang tak-termanifestasi dan Puruṣa, adalah kekal.

13.168.5

एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥

Kesatuan dan kejamakan, melalui puluhan juta penciptaan dan peleburan — inilah, kata mereka, yang disebut kegelapan (tamas), wahai pembawa trisula.

13.168.6

समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥

Tercabut dari yang tak-termanifestasi, makhluk-makhluk hidup pergi berulang-ulang. Diri agung ini adalah asal mula sifat-sifat (guṇa) — demikianlah yang diajarkan kepada kami, wahai Tuhan.

13.168.7

गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥

Karena berdiam dalam guṇa, ia disebut guṇa yang bercirikan avyakta. Yang nyata yang dihuni olehnya juga membangkitkan kesadaran pada yang tiga-guṇa.

13.168.8

अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥

Tidak sadar menurut sifatnya di antara ini, ia tidak menyadari yang lain. Namun ahaṃkāra tampak menyadari, karena ia selalu membangkitkan kebanggaan.

13.168.9

विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥

Bagi sang diri agung yang murni, suci, dan bebas penyakit, harus ada watak yang murni di dalam, di antara yang sadar dan yang tidak sadar.

13.168.10

द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥

Ia menjadi penyaksi dan bukan penikmat, berwujud sattva dan tanpa guṇa. Berbeda dari yang sadar maupun yang tidak sadar, dialah yang sungguh tanpa guṇa.

13.168.11

उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥

Ia yang tak peduli, suci, tak terikat pada keduanya; yang sadar tidak mengenalnya. Demikianlah yang abadi diketahui.

13.168.12

स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥

Itulah yang tak sadar karena sifat buddhi yang tak nyata. Orang yang demikian menganggap diri, 'Akulah dia, tiada yang lain selain aku'.

13.168.13

न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥

Orang yang tidak menganggap ada yang lain selain aku, sehingga aku tak sadar, akan memandang dirinya demikian, meskipun ia sadar; ia tidak memiliki pengendalian diri.

13.168.14

अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥

Akulah yang ada, tidak ada yang lain selain aku; tidak tunduk pada kuasa yang tercerahkan, berdiam dalam yang tak tampak, ia selalu menganggap sifat-sifat itu miliknya.

13.168.15

तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥

Dikuasai olehnya, para agung yang mengetahui hakikat menyebutnya Yang Agung (mahat); bersatu dengan keakuan, ia kemudian menganggapnya miliknya.

13.168.16

क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥

Setelah memasuki medan, yang berpikiran sesat, meski sadar dan tanpa pengendalian diri, berkata 'akulah' dan menciptakan yang kedua, kusir dunia.

13.168.17

सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥

Yang ketiga bersama segala keadaan dan keakuan disebut penciptaan; kemudian unsur-unsur menciptakan keakuan, dan keakuan menciptakan pikiran.

13.168.18

सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥

Yang bijaksana, berbalik ke segala aliran, demikian pula berulang kali terlibat dalam kurban dan di antara makhluk, mencari objek-objek, bersama indera — lima yang ditandai tombak, dan juga bersama yang lima.

13.168.19

मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥

Prajāpati tidak mengetahui manas, tidak pula ātman maupun ahaṅkāra; ahaṅkāra juga tidak mengetahui buddhi terbaik di antara orang bijak.

13.168.20

एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥

Demikianlah, wahai yang sangat berbahagia, mereka ini dan para penganut penalaran lainnya (tidak mengetahuinya). Bersatu dengan ahaṅkāra, ia selalu menghadap arus.

13.168.21

एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥

Demikianlah ia, yang berhakikat perubahan dan disebut Puruṣa Agung, membentangkan seluruh dunia dan menariknya kembali sekaligus.

13.168.22

ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥

Karena memiliki kesadaran, seluruh dunia berdiam di dalam hati Yang Tak Tampak. Memasuki seluruh malam, pada akhir malam, saat datangnya siang, (ia kembali tampak).

13.168.23

पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥

Kembali ātman menang, demikian pula banyak yang tanpa guṇa. Bersatu dengan kebodohan, ia terhubung dengan Yang Tak Tampak, yang hakikatnya kegelapan.

13.168.24

यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥

Jika ia berpikir ada yang lebih baik darinya, hendaklah ia tidak berulang kali meninggikan dirinya, dan tidak pula mencela dirinya.

13.168.25

एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥

Orang bijak hendaknya menganggap ini, yang objeknya adalah yang tak-termanifestasi, sebagai halus — prinsip kedua puluh lima, wahai Mahādeva, perubahan dari Puruṣa agung.

13.168.26

प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥

Yang tersadar mengetahui ini; yang tidak tahu tidak mengetahui yang menciptakan. Kembali, hendaknya ia menarik sifat-sifat itu ke dalam dirinya sendiri, oleh dirinya sendiri.

13.168.27

अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥

Dia yang tunduk pada yang tak-termanifestasi, berwatak kebodohan dan kegelapan, memahami seperti orang yang belum tersadar; tetapi yang tersadar mengalami hal itu juga.

13.168.28

उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥

Tak terikat, murni, tanpa gejolak, bertanda dan terluka, tanpa noda — yang kedua puluh enam, Tuhan yang Mulia, bersemayam; ia tersadar, murni, bebas dari penyakit.

13.168.29

अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥

Dari yang tak-termanifestasi hingga pembedaan terakhir, inilah yang dikatakan para ahli; tetapi sebagian orang bijak menyatakan itu tanpa hal-hal tersebut.

13.168.30

निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥

Wahai yang berpikiran agung, sebagian memahaminya sebagai tanpa prinsip dan mengatakan demikian; tetapi jiwa-jiwa agung lain menyatakan bahwa itulah yang disebut prinsip.

13.168.31

तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥

Karena mendengar kebenaran, mereka menyebutnya 'tattva'; dan karena berpegang pada sattva, wahai Maheśvara, mereka menyebutnya 'sattvavān'.

13.168.32

एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥

Demikianlah ini, yang hakikatnya adalah perubahan, bila dipahami, wahai yang berlengan perkasa, menjadi tak-terwujud; dalam yang terwujud ada sattva dan sattva, demikian pula kedua guna. Pengetahuan pun menjadi pengetahuan, dan disebut dengan nama 'graha'.