Махабхарата · Адхьяя 13.168
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.168.1
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥
Прежде чувств есть ум, затем чувство «я». Выше чувства «я» — разум, а выше разума — великое (махат).
13.168.2
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥
Выше великого (махата) — непроявленное, а выше непроявленного — высший Пуруша. Таково, о лучший из богов, учение санкхьев.
13.168.3
अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥
Непроявленное, разум и чувство «я», пять великих элементов, ум, объекты и десять чувств — это двадцать четыре начала, соразмерные великому Пуруше.
13.168.4
बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥
О владыка богов, мерой разума и сознательным великим «я», — говорят, что союз этих двоих, непроявленного и Пуруши, вечен.
13.168.5
एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥
Единство и множество, через десятки миллионов творений и растворений — это, говорят они, называется тьмой (тамас), о носитель трезубца.
13.168.6
समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥
Извлечённые из непроявленного, живые существа снова и снова уходят. Это великое «я» — исток гун (качеств); так нам было сказано, о владыка.
13.168.7
गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥
Поскольку он пребывает в гунах, его называют гуной с признаком непроявленного. Пронизанное им проявленное делает сознательным и трёхгунное.
13.168.8
अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥
Бессознательное по природе среди них, оно не постигает другого. Но эгоизм кажется постигающим, ибо всегда пробуждает гордость.
13.168.9
विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥
У непорочного, чистого, безболезненного великого Я внутри должна быть безупречная природа — между осознающим и неосознающим.
13.168.10
द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥
Он становится созерцателем, а не вкусителем, воплощением саттвы и беззнакоden... без гун. Отличный от осознающего и неосознающего, он поистине без гун.
13.168.11
उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥
Он — беспристрастный, чистый, не связанный ни с тем, ни с другим; осознающий его не знает. Так познаётся вечное.
13.168.12
स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥
Тот же самый, благодаря непроявленной природе интеллекта, бессознателен. Тот, кто так отождествляет себя, думая: «Я — он, нет никого, кроме меня».
13.168.13
न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥
Тот, кто не думает, что есть кто-то, отличный от меня, из-за чего я лишён сознания, так и будет считать себя, хотя и знает; он неспособен к самообладанию.
13.168.14
अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥
Я один есть, и нет никого кроме меня; не подчиняясь власти пробуждённого, пребывая в непроявленном, этот всегда считает качества своими.
13.168.15
तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥
Управляемые им великие, знающие начала, называют его Махат (Великое); соединённый с эгоизмом, он считает это своим.
13.168.16
क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥
Войдя в поле, дурной разумом, хотя и осознающий, неспособный к самообладанию, говоря «только я», создаёт второе — возничего мира.
13.168.17
सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥
С всеми состояниями бытия и эго третье называется творением; затем элементы породили эго, а эго — ум.
13.168.18
सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥
Разумный, обращённый ко всем потокам, так же снова и снова предаётся жертвоприношению и существам, стремясь к объектам, вместе с чувствами — пятью, отмеченными трезубцем, и также с пятью.
13.168.19
मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥
Праджапати не знает ума, ни atman, ни ahankāra; и ahankāra не знает лучшего разума среди мудрых.
13.168.20
एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥
Так, о счастливейший, эти и другие защитники рассуждения (не знают этого). Соединённый с ahankāra, он всегда обращён к потоку.
13.168.21
एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥
Так этот, чья природа — видоизменение и кто называется Великим Пурушей, раскрывает весь мир и снова втягивает его разом.
13.168.22
ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥
Поскольку он обладает сознанием, весь мир пребывает в сердце Непроявленного. Входя во всю ночь, в конце ночи, с наступлением дня, (он снова проявляется).
13.168.23
पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥
Снова побеждает атман, и так же многие бескачественные. Соединённый с неведением, он соединяется с Непроявленным, чья природа — тьма.
13.168.24
यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥
Если он думает, что есть кто-то лучше его самого, он не должен снова и снова возвеличивать себя или поносить.
13.168.25
एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥
Мудрый должен считать это, имеющее предметом непроявленное, тонким — двадцать пятым началом, о Махадева, видоизменением великого Пуруши.
13.168.26
प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥
Пробудившийся это знает; неведающий не знает творящего. Вновь пусть он сам в себе самом поглотит те же гуны.
13.168.27
अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥
Тот, кто подвластен непроявленному, чья природа — неведение и тьма, постигает подобно непробудившемуся; а пробудившийся переживает именно это.
13.168.28
उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥
Беспристрастный, чистый, не взволнованный, имеющий знак и рану, незапятнанный — двадцать шестой, блаженный Господь пребывает; он пробуждён, чист и свободен от недуга.
13.168.29
अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥
От непроявленного до последнего различения — так говорят учёные; а некоторые мудрецы утверждают, что оно лишено именно этих [начал].
13.168.30
निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥
О великодушный, одни, понимая его как лишённое начала, так и говорят; а другие великие души утверждают, что именно это называется началом.
13.168.31
तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥
Благодаря слушанию истины его называют «таттва»; а благодаря опоре на саттву, о Махешвара, его называют «саттваван».
13.168.32
एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥
Так и этот, чья природа — видоизменение, будучи понят, о могучерукий, становится непроявленным; в проявленном есть саттва и саттва, а также две гуны. Знание тоже становится знанием и называется именем «граха».
13.168.33
य एवमनुबुद्ध्यन्ते योगसाङ्ख्याश्च तत्वतः ।
तेऽव्यक्तं शङ्करागाढं मुञ्चन्ते शास्त्रबुद्धयः ॥ १३.१६८.३३ ॥
Те йоги и последователи санкхьи, которые так постигают истинно, чей разум образован писаниями, оставляют непроявленное, глубоко укоренённое в Шанкаре.
13.168.34
तेषामेतत्तु वदतां शास्त्रार्थं सूक्ष्मदर्शिनाम् ।
बुद्धिर्विस्तीर्यते सर्वं तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १३.१६८.३४ ॥
Таков смысл писаний этих проницательных мудрецов: их разум разливается по всему, как капля масла в воде.
13.168.35
विद्या तु सर्वविद्यानामवबोध इति स्मृतः ।
येन विद्यामविद्यां च विन्दन्ति यतिसत्तमाः ॥ १३.१६८.३५ ॥
Знание помнят как постижение всех наук; через него лучшие аскеты obtain и знание, и незнание.
13.168.36
सैषा त्रयी परा विद्या चतुर्थ्यान्वीक्षिकी स्मृता ।
यां बुद्ध्यमानो बुद्ध्येत बुद्ध्यात्मनि समं गतः ॥ १३.१६८.३६ ॥
Это троичное знание — высшая наука; четвёртое помнят как исследование. Постигая его, достигаешь знания, обретя равновесие в самости разума.
13.168.37
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमविद्यासंज्ञिकं स्मृतम् ।
विमोहितं तु शोकेन केवलेन समन्वितम्।
एतद्बुद्ध्या भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ॥ १३.१६८.३७ ॥
Не пробудившееся, непроявленное, помнится как называемое неведением, всецело ослеплённое скорбью. Этим пониманием человек становится пробуждённым; какой ещё признак мудрости?
13.168.38
ये त्वेतन्नावबुद्ध्यन्ते ते प्रबुद्धवशानुगाः ।
ते पुनःपुनरव्यक्ताज्जनिष्यन्त्यबुधांत्मनः ॥ १३.१६८.३८ ॥
Не понимающие этого следуют власти пробуждённого; снова и снова они будут рождаться из непроявленного как неразумное «я».
13.168.39
तमेव तुलयिष्यन्ति अबुद्धिवशवर्तिनः ।
ये चाप्यन्ये तन्मनसस्तेप्येतत्फलभागिनः ॥ १३.१६८.३९ ॥
Зависящие от недостатка мудрости взвесят именно это; и другие, чей ум обращён к этому, также разделят его плод.
13.168.40
विदित्वैनं न शोचन्ति योगोपेतार्थदर्शिनः ।
स्वातन्त्र्यं प्रतिलप्स्यन्ते केवलत्वं च भास्वरम् ॥ १३.१६८.४० ॥
Познав это, прозревающие смысл, наделённые йогой, не скорбят; они обретут независимость и сияющее состояние единства.
13.168.41
अज्ञानबन्धनान्मुक्तास्तीर्णाः संसारबन्धनात् ।
अज्ञानसागरं घोरमगाधं तमसंज्ञकम्।
यत्र मज्जन्ति भूतानि पुनःपुनररिंदम् ॥ १३.१६८.४१ ॥
Освободившиеся от оков неведения, переплывшие оковы мирского существования: ужасный, бездонный океан неведения, называемый мраком, в котором существа вновь и вновь тонут, о укротитель врагов!
13.168.42
एषा विद्या तथाऽविद्या कथिता ते मयाऽर्थतः ।
यस्मिन्देयं च नो ग्राह्यं सांख्याः सांख्यं तथैव च ॥ १३.१६८.४२ ॥
Это знание и так же неведение я изложил тебе по существу; в нём нет для нас ни дающего, ни берущего — и философы санкхьи знают санкхью так же.
13.168.43
तथा चैकत्वनानात्वमक्षरं क्षरमेव च ।
निगदिष्यामि देवेश विमोक्षं त्रिविधं च ते ॥ १३.१६८.४३ ॥
Так же я изложу тебе единство и множественность, нетленное и тленное, о владыка богов; и о трояком освобождении я тебе скажу.
13.168.44
बुद्ध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामबुद्धस्य प्रपञ्चनम् ।
भूय एव निबोध त्वं देवानां देवसत्तम ॥ १३.१६८.४४ ॥
Через пробуждённого и непробуждённого — развёртывание непробуждённого… Пойми это снова, лучший из богов.
13.168.45
यच्च किञ्च श्रुतं न स्याद्दृष्टं चैव न किञ्चन ।
तच्च ते सम्प्रवक्ष्यामि एकाग्रः शृणु तत्परः ॥ १३.१६८.४५ ॥
То, что не слышано и вовсе не видено, — и это я полностью тебе изложу; слушай сосредоточенно, всем вниманием к этому.