মহাভারত · অধ্যায় 13.168
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.168.1
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥
ইন্দ্রিয়ের পূর্বে মন; তারপর অহংকার। অহংকারের পরে বুদ্ধি; বুদ্ধির চেয়েও শ্রেষ্ঠ মহৎ।
13.168.2
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥
মহতের পরে অব্যক্ত; অব্যক্তের পরে পরম পুরুষ। হে দেবশ্রেষ্ঠ, সাংখ্যদর্শন এইটুকুই।
13.168.3
अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥
অব্যক্ত, বুদ্ধি, অহংকার, পঞ্চ মহাভূত, মন, বিষয় এবং দশ ইন্দ্রিয় — এই চতুর্বিংশতি তত্ত্ব, যা মহাপুরুষের পরিমাপ অনুযায়ী।
13.168.4
बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥
হে দেবেশ, বুদ্ধির পরিমাপে ও চেতন মহাত্মার দ্বারা — অব্যক্ত ও পুরুষের এই সংযোগ নিত্য বলে কথিত।
13.168.5
एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥
একত্ব ও বহুত্ব, কোটি কোটি সৃষ্টি ও প্রলয়ের দ্বারা — একে তমঃ নামে অভিহিত করেন, এমনটাই তাঁরা বলেন, হে ত্রিশূলধারী।
13.168.6
समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥
অব্যক্ত থেকে উৎপাটিত হয়ে জীবেরা বারবার গমন করে। এই মহান আত্মাই গুণসমূহের আদি — হে প্রভু, আমাদের কাছে এমনই বলা হয়েছে।
13.168.7
गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥
গুণে অবস্থিত বলে একে অব্যক্তলক্ষণ গুণ বলা হয়। এর দ্বারা অধিষ্ঠিত ব্যক্ত ত্রিগুণকেও চেতন করে তোলে।
13.168.8
अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥
এদের মধ্যে প্রকৃতিতে অচেতন তা অন্যকে জানে না। কিন্তু অহংকার সর্বদা অভিমানকে জাগায় বলে জ্ঞাতা বলে প্রতীয়মান হয়।
13.168.9
विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥
নির্মল, বিশুদ্ধ, রোগহীন মহাত্মার জানা ও না-জানার মধ্যে অন্তরে নির্মল স্বভাব থাকা উচিত।
13.168.10
द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥
তিনি দ্রষ্টা, ভোক্তা নন; সত্ত্বমূর্তি ও নির্গুণ। জ্ঞাত ও অজ্ঞাত উভয় থেকে ভিন্ন তিনিই নির্গুণ।
13.168.11
उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥
তিনি উদাসীন, শুদ্ধ, উভয়ের সঙ্গে অযুক্ত; জ্ঞাতা জানে না। এভাবেই সনাতনকে জানা হয়।
13.168.12
स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥
সেই বুদ্ধির অব্যক্ত স্বভাবের কারণে অচেতন। 'আমিই তিনি, আমার থেকে অন্য কেউ নেই' এইভাবে যে অভিমান করে।
13.168.13
न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥
আমার থেকে ভিন্ন আর কেউ নেই, এমন মনে করে না যে, তার জন্য আমি অচেতন — সে এভাবেই নিজেকে মনে করে; জেনেও সে আত্মসংযমহীন।
13.168.14
अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥
আমিই আছি, আমার থেকে ভিন্ন কেউ নেই; জাগ্রতের বশে না চলা এই অব্যক্তে স্থিত জীব গুণসমূহকে সর্বদা নিজের বলে মনে করে।
13.168.15
तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥
সেই অধিষ্ঠিত তত্ত্বজ্ঞ মহাত্মারা তাকে (মহৎ) বলেন; অহংকারযুক্ত হয়ে সে সেটিকেই নিজের বলে মনে করে।
13.168.16
क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥
ক্ষেত্রে প্রবেশ করে দুর্বুদ্ধি, জেনেও আত্মসংযমহীন, 'আমিই' বলে লোকের সারথি অপর এক বস্তু সৃষ্টি করে।
13.168.17
सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥
সমস্ত ভাব ও অহংকারের সঙ্গে তৃতীয়টি 'সর্গ' নামে অভিহিত; তারপর ভূতসমূহ অহংকারকে, অহংকার মনকে সৃষ্টি করল।
13.168.18
सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥
সর্ব স্রোতের অভিমুখী বুদ্ধিমান, তেমনি যজ্ঞে, ভূতসমূহে, বিষয়প্রার্থী হয়ে বারবার প্রবৃত্ত হয়; ইন্দ্রিয়সহ, শূলচিহ্নিত পাঁচ ও পাঁচের সঙ্গেও।
13.168.19
मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥
প্রজাপতি মনকে, আত্মাকে ও অহংকারকে জানেন না। অহংকারও বুদ্ধিমানদের শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিকে জানে না।
13.168.20
एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥
হে মহাভাগ, এভাবে এরা এবং অন্য ন্যায়বাদীরা (জানে না)। অহংকারযুক্ত ব্যক্তি সর্বদা স্রোতের অভিমুখে থাকে।
13.168.21
एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥
এভাবে এই বিকারস্বরূপ, মহাপুরুষ নামে পরিচিত সত্তা সমগ্র জগৎকে বিস্তৃত করে, আবার একবারেই তা সংহার করে।
13.168.22
ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥
চেতনাসম্পন্ন হওয়ায় সমগ্র জগৎ অব্যক্তের হৃদয়ে অবস্থিত। সমস্ত রাত্রিতে প্রবেশ করে, রাত্রির শেষে, দিনের আগমনে (তা আবার প্রকাশ পায়)।
13.168.23
पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥
আবার আত্মা জয়ী হয়; বহু নির্গুণও তেমনই। অজ্ঞানের সঙ্গে যুক্ত সে অব্যক্ত ও তমোস্বরূপের সঙ্গে যুক্ত হয়।
13.168.24
यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥
যদি সে মনে করে যে আমার চেয়েও শ্রেষ্ঠ কেউ আছে, তবে সে বারবার নিজেকে (বড় না করে) ও নিন্দা না করে থাকবে।
13.168.25
एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥
বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটিকে অব্যক্তকে বিষয়রূপে গ্রহণকারী, সূক্ষ্ম, পঞ্চবিংশ তত্ত্ব বলে মনে করবেন, হে মহাদেব; এটি মহাপুরুষের বিকার।
13.168.26
प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥
যিনি জেগেছেন তিনি এটি জানেন; অজ্ঞানী সৃজনশীলকে জানে না। আবার সেই গুণগুলিকে তিনি নিজের দ্বারা নিজের মধ্যে লীন করুন।
13.168.27
अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥
যিনি অব্যক্তের বশীভূত, অজ্ঞান ও তমঃস্বভাবযুক্ত, তিনি অজ্ঞানীর মতো উপলব্ধি করেন; আর যিনি বুদ্ধ, তিনি তাই অনুভব করেন।
13.168.28
उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥
উদাসীন, শুচি, অব্যগ্র, লিঙ্গযুক্ত, ব্রণযুক্ত, নির্মল — ষড়বিংশ ভগবান অবস্থিত; তিনি বুদ্ধ, শুদ্ধ, নিরাময়।
13.168.29
अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥
অব্যক্ত থেকে শুরু করে শেষ বিশেষ পর্যন্ত এটি — এরূপ বিজ্ঞগণ বলেন; আর কেউ কেউ মনীষীরা এগুলোবিহীন বলেন।
13.168.30
निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥
হে মহামতি, কেউ কেউ এটিকে তত্ত্বহীন বলে বোঝেন; আর কিছু মহাত্মা বলেন এটিই তত্ত্ব নামে অভিহিত।
13.168.31
तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥
তত্ত্ব শ্রবণ করার ফলেই একে 'তত্ত্ব' বলা হয়; আর সত্ত্বের আশ্রয় গ্রহণের ফলেই, হে মহেশ্বর, একে 'সত্ত্ববান' বলা হয়।
13.168.32
एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥
এইভাবে বিকারস্বরূপ এই সত্তা বোধগম্য হলে, হে মহাবাহু, অব্যক্ত হয়; ব্যক্তে সত্ত্ব ও সত্ত্ব, এবং সেই দুই গুণও তেমনই। বিদ্যাও বিদ্যা হয়; তা 'গ্রহ' নামে অভিহিত হয়।
13.168.33
य एवमनुबुद्ध्यन्ते योगसाङ्ख्याश्च तत्वतः ।
तेऽव्यक्तं शङ्करागाढं मुञ्चन्ते शास्त्रबुद्धयः ॥ १३.१६८.३३ ॥
যাঁরা এভাবে তত্ত্বত উপলব্ধি করেন — যোগী ও সাংখ্যরা — শাস্ত্রবুদ্ধিসম্পন্ন তাঁরা শঙ্করে গভীরভাবে স্থিত অব্যক্তকে ত্যাগ করেন।
13.168.34
तेषामेतत्तु वदतां शास्त्रार्थं सूक्ष्मदर्शिनाम् ।
बुद्धिर्विस्तीर्यते सर्वं तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १३.१६८.३४ ॥
সূক্ষ্মদর্শী সেই বক্তাদের এই শাস্ত্রার্থ — তাঁদের বুদ্ধি জলে তেলের বিন্দুর মতো সমস্ত কিছুতে বিস্তৃত হয়।
13.168.35
विद्या तु सर्वविद्यानामवबोध इति स्मृतः ।
येन विद्यामविद्यां च विन्दन्ति यतिसत्तमाः ॥ १३.१६८.३५ ॥
বিদ্যা তো সর্ববিদ্যার অববোধ বলে স্মৃত; যার দ্বারা শ্রেষ্ঠ যতিগণ বিদ্যা ও অবিদ্যা লাভ করেন।
13.168.36
सैषा त्रयी परा विद्या चतुर्थ्यान्वीक्षिकी स्मृता ।
यां बुद्ध्यमानो बुद्ध्येत बुद्ध्यात्मनि समं गतः ॥ १३.१६८.३६ ॥
এটিই ত্রয়ী নামক পরা বিদ্যা; চতুর্থটি আন্বীক্ষিকী বলে স্মৃত — যা উপলব্ধি করে, বুদ্ধ্যাত্মায় সমভাব প্রাপ্ত হয়ে মানুষ জানতে পারে।
13.168.37
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमविद्यासंज्ञिकं स्मृतम् ।
विमोहितं तु शोकेन केवलेन समन्वितम्।
एतद्बुद्ध्या भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ॥ १३.१६८.३७ ॥
অপ্রবুদ্ধ, অব্যক্ত, অবিদ্যা নামে কথিত বলে স্মৃত। কেবল শোকে সম্পূর্ণ মোহিত। এই বুদ্ধিতেই কেউ বুদ্ধ হয়; বুদ্ধির আর কী লক্ষণ?
13.168.38
ये त्वेतन्नावबुद्ध्यन्ते ते प्रबुद्धवशानुगाः ।
ते पुनःपुनरव्यक्ताज्जनिष्यन्त्यबुधांत्मनः ॥ १३.१६८.३८ ॥
যারা এটি বোঝে না, তারা প্রবুদ্ধের বশবর্তী অনুগামী; তারা বারবার অব্যক্ত থেকে অজ্ঞ আত্মারূপে জন্মাবে।
13.168.39
तमेव तुलयिष्यन्ति अबुद्धिवशवर्तिनः ।
ये चाप्यन्ये तन्मनसस्तेप्येतत्फलभागिनः ॥ १३.१६८.३९ ॥
অবুদ্ধির বশবর্তীরা তাকেই ওজন করবে; আর যাদের মন তাতে নিবদ্ধ, তারাও সেই ফলের ভাগী হবে।
13.168.40
विदित्वैनं न शोचन्ति योगोपेतार्थदर्शिनः ।
स्वातन्त्र्यं प्रतिलप्स्यन्ते केवलत्वं च भास्वरम् ॥ १३.१६८.४० ॥
একে জেনে যোগযুক্ত, অর্থদর্শী ব্যক্তিরা শোক করেন না; তারা স্বাধীনতা ও উজ্জ্বল কেবলত্ব লাভ করবেন।
13.168.41
अज्ञानबन्धनान्मुक्तास्तीर्णाः संसारबन्धनात् ।
अज्ञानसागरं घोरमगाधं तमसंज्ञकम्।
यत्र मज्जन्ति भूतानि पुनःपुनररिंदम् ॥ १३.१६८.४१ ॥
অজ্ঞান-বন্ধন থেকে মুক্ত, সংসার-বন্ধন উত্তীর্ণ। অজ্ঞানের ভয়ংকর, অগাধ, তমঃ নামক সাগর; যাতে প্রাণীরা বারবার ডুবে যায়, হে শত্রুদমন!
13.168.42
एषा विद्या तथाऽविद्या कथिता ते मयाऽर्थतः ।
यस्मिन्देयं च नो ग्राह्यं सांख्याः सांख्यं तथैव च ॥ १३.१६८.४२ ॥
এই বিদ্যা ও তেমনি অবিদ্যা তার অর্থসহ আমি তোমাকে বলেছি; যাতে দেওয়া ও নেওয়া আমাদের নয় — সাংখ্যবাদীরাও সাংখ্যকে তেমনই (জানেন)।
13.168.43
तथा चैकत्वनानात्वमक्षरं क्षरमेव च ।
निगदिष्यामि देवेश विमोक्षं त्रिविधं च ते ॥ १३.१६८.४३ ॥
তেমনই একত্ব ও নানাত্ব, অক্ষর ও ক্ষর আমি বলব, হে দেবেশ; এবং ত্রিবিধ বিমোক্ষও তোমাকে বলব।
13.168.44
बुद्ध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामबुद्धस्य प्रपञ्चनम् ।
भूय एव निबोध त्वं देवानां देवसत्तम ॥ १३.१६८.४४ ॥
বুদ্ধিমান ও অবুদ্ধের দ্বারা, অবুদ্ধের বিস্তার... আবার তুমি বুঝে নাও, হে দেবশ্রেষ্ঠ।
13.168.45
यच्च किञ्च श्रुतं न स्याद्दृष्टं चैव न किञ्चन ।
तच्च ते सम्प्रवक्ष्यामि एकाग्रः शृणु तत्परः ॥ १३.१६८.४५ ॥
যা শোনা যায়নি এবং যা কিছু দেখাও যায়নি, তাও আমি তোমাকে সম্পূর্ণ বলব; একাগ্র ও তৎপর হয়ে শোনো।