摩诃婆罗多 · 章 13.168
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13.168.1
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वमहङ्कारस्ततः परम् ।
अहङ्कारात्परा बुद्धिर्बुद्धेः परतरं महत् ॥ १३.१६८.१ ॥
在感官之前是意，其次是我执。超越我执的是觉（智性），超越觉的则是大（摩诃）。
13.168.2
महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
एतावदेतत्सांख्यानां दर्शनं देवसत्तम ॥ १३.१६८.२ ॥
超越大（摩诃）的是未显现者，超越未显现者的是至上的补鲁莎。最优秀的神啊，数论派的学说不过如此。
13.168.3
अव्यक्तं बुद्ध्यहङ्कारौ महाभूतानि पञ्च च ।
मनस्तथा विशेषाश्च दश चैवेन्द्रियाणि च।
एतास्तत्वचतुर्विंशन्महापुरुषसम्मिताः ॥ १३.१६८.३ ॥
未显现者、觉与我执、五大元素、意、诸境以及十根，这就是二十四谛，与大补鲁莎相称。
13.168.4
बुद्ध्यामानेन देवेश चेतनेन महात्मना ।
संयोगमेतयोर्नित्यमाहुरव्यक्तपुंसयोः ॥ १३.१६८.४ ॥
神主啊，以觉的尺度，以有觉知的大我，人们说这二者——未显现者与补鲁莎——的结合是永恒的。
13.168.5
एकत्वं च बहुत्वं च सर्गप्रलयकोटिशः ।
तमःसंज्ञितमेतद्धि प्रवदन्ति त्रिशूलधृक् ॥ १३.१६८.५ ॥
合一与多样，经历千万次的创造与毁灭——他们说，这被称为暗性（tamas），手持三叉戟者啊。
13.168.6
समुत्पाट्य यथाव्यक्ताज्जीवा यान्ति पुनःपुनः ।
आदिरेष महानात्मा गुणानामिति नः प्रभो ॥ १३.१६८.६ ॥
众生从未显现者中被拔出，一次又一次地轮回。这伟大的我是诸德（gunas）的根源——主啊，我们被如此教导。
13.168.7
गुणस्थत्वाद्गुणं चैनमाहुरव्यक्तलक्षणम् ।
एतेनाध्युषितो व्यक्तस्त्रिगुणं चेतयत्युत ॥ १३.१६८.७ ॥
因其住于诸德之中，人们称之为具未显现特征的德。被它所居的显现者，也使三德者有所觉知。
13.168.8
अचेतनः प्रकृत्येषु न चान्यमनुबुध्यते ।
बुध्यमानो ह्यहंकारो नित्यं मानाप्रबोधनात् ॥ १३.१६८.८ ॥
其中本性无知者不觉知他者。然而我慢常使人觉知，因为它总是唤起骄慢。
13.168.9
विमलस्व विशुद्धस्य नीरुजस्य महात्मनः ।
विमलोदरशीलः स्याद्बुध्यमानाप्रबुद्धयोः ॥ १३.१६८.९ ॥
对于无垢、清净、无病的大我，在觉知者与不觉知者之间，内在应有无垢的本性。
13.168.10
द्रष्टा भवत्यभोक्ता च सत्वमूर्तिश्च निर्गुणः ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामन्य एव तु निर्गुणः ॥ १३.१६८.१० ॥
他成为见者而非受用者，以萨埵为体，无德。异于觉知者与不觉知者，他确是无德。
13.168.11
उपेक्षकः शुचिस्ताभ्यामुभाभ्यामयुतस्तथा ।
बुध्यमानो न बुध्येत बुद्धमेवं सनातनम् ॥ १३.१६८.११ ॥
他是超然、清净、不与二者相连者；觉知者不知他。如此，永恒者被知晓。
13.168.12
स एव बुद्धेरव्यक्तस्वभावत्वादचेतनः ।
सोहमेव न मेऽन्योस्ति य एवमभिमन्यते ॥ १३.१६८.१२ ॥
此即因觉性之未显现本性而无知。那样自认为的人说：「我即彼，此外无他」。
13.168.13
न मन्यते ममान्योस्ति येन चेतोस्म्यचेतनः ।
एवमेवाभिमन्येत बुध्यमानोप्यनात्मवान् ॥ १३.१६८.१३ ॥
若不认为除我之外另有他者——因此我是无意识的——他便会这样看待自己，即使他有所觉知；他是没有自制的人。
13.168.14
अहमेव न मेऽन्योस्ति न प्रबुद्धवशानुगः ।
अव्यक्तस्थो गुणानेष नित्यमेवाभिमन्यते ॥ १३.१६८.१४ ॥
唯我存在，我之外更无他者；不随觉者之力而行，安住于未显现之中的此者，始终将诸德视为自己的。
13.168.15
तेनाधिष्ठिततत्वज्ञैर्महद्भिरभिधीयते ।
अहङ्कारेण संयुक्तस्ततस्ददभिमन्यते ॥ १३.१६८.१५ ॥
为其所主宰的、通晓本原的大人们称之为“大”（mahat）；与我慢相结合，他便把那视为自己的。
13.168.16
क्षेत्रं प्रविश्य दुर्बुद्धिर्बुद्ध्यमानो ह्यनात्मवान् ।
अहमेव सृजत्यन्यद्द्वितीयं लोकसारथिः ॥ १३.१६८.१६ ॥
入于田野，恶意之人虽有所觉知，却无自制，说“唯我”，便创造另一者——世界的御者。
13.168.17
सर्वाभावैरहङ्कारैस्तृतीयं सर्गसंज्ञितम् ।
ततो भूतान्यहङ्कारमहङ्कारो मनोऽसृजत् ॥ १३.१६८.१७ ॥
与一切存在状态及我执相伴的第三者，称为创造；于是诸元素生起我执，我执生起意。
13.168.18
सर्वस्नोतस्यभिमुखं सम्प्रावर्तत बुद्धिमान् ।
तथैव यज्ञे भूतेषु विषयार्थी पुनःपुनः।
इन्द्रियैः सह शूलाङ्क पञ्च पञ्चभिरेव च ॥ १३.१६८.१८ ॥
智者面向一切流注，同样地在祭祀中、在众生中，一再追求诸境，与诸根相伴——那有戟标记的五者，以及与五者相随。
13.168.19
मनो वेद न चात्मानमङ्कारं प्रजापतिः ।
न वेद वाप्यहङ्कारो बुद्धिं बुद्धिमतांवर ॥ १३.१६८.१९ ॥
生主既不知意，也不知自我，也不知我慢；我慢也不知智者中最上的覺慧。
13.168.20
एवमेते महाभाग नेतरे नयवादिनः ।
अहङ्कारेण संयुक्तः स्रोतस्यभिमुखः सदा ॥ १३.१६८.२० ॥
大福者啊，如此，这些人和其他讲道理的人（并不知道）。与我慢相连者，总是面向那激流。
13.168.21
एवमेष विकारात्मा महापुरुषसञ्ज्ञकः ।
प्रतनोति जगत्कृत्स्नं पुनराददते सकृत् ॥ १३.१६८.२१ ॥
如此，这以变化为本性、名为大人者，展开整个世界，又一次将其全部收回。
13.168.22
ससंज्ञत्वाज्जगत्कृत्स्नमव्यक्तस्य हृदि स्थितम् ।
संविशद्रजनीं कृत्स्नां निशान्ते दिवसागमे ॥ १३.१६८.२२ ॥
因为具有觉知，整个世界安住于未显现者的心中。进入整个夜晚，夜末，白日来临之时，（它再次显现）。
13.168.23
पुनरात्मा विजयते बहवो निर्गुणास्तथा ।
अज्ञानेन समायुक्तः सोव्यक्तेन तमोत्मना ॥ १३.१६८.२३ ॥
自我又再次获胜，许多无德者也是如此。与无明相结合者，与以黑暗为本性的未显现者相连。
13.168.24
यदि ह्येषो नु मन्येत ममास्ति परतो वरः ।
स पुनः पुनरात्मानं न कुर्यादाक्षिपेत च ॥ १३.१६८.२४ ॥
若此人认为有胜过自己的人，就不应反复自我抬高，也不应自我贬抑。
13.168.25
एतमव्यक्तविषयं सूक्ष्मं मन्येत बुद्धिमान् ।
पञ्चविंशं महादेव महापुरुषवैकृतम् ॥ १३.१६८.२५ ॥
智者应当认为此物以未显为对象，是微妙的，即第二十五原理，大天啊，乃大补鲁沙的变化。
13.168.26
प्रबुद्धौ बुद्धवानेतत्सृजमानमबुद्धवान् ।
गुणान्पुनश्च तानेव सोत्मनात्मनि निक्षिपेत् ॥ १३.१६८.२६ ॥
觉悟者知此；无知者不知所创造者。再者，让他以自己将那些德性收摄于自身之中。
13.168.27
अव्यक्तस्य वशीभूतो योऽज्ञानस्य तमोत्मनः ।
बुध्यमानो ह्यबुद्धस्य बुद्धस्तदनुभुज्यते ॥ १३.१६८.२७ ॥
受未显所役、以无明与暗性为本的人，如未觉者那样理解；而觉悟者则体验此物。
13.168.28
उपेक्षकः शुचिर्व्यग्रः सोलिङ्गः सोव्रणोऽमलः ।
षड्विंशो भगवानास्ते बुद्धः शुद्धो निरामयः ॥ १३.१६८.२८ ॥
超然、清净、无扰，具标记与伤痕，无垢——第二十六者，世尊安住；他觉悟、清净、无病。
13.168.29
अव्यक्तादिविशेषान्तमेतद्वैद्या वदन्त्युत ।
एतैरेव विहीनं तु केचिदाहुर्मनीषिणः ॥ १३.१६८.२९ ॥
从未显乃至最后的差别，此为智者所说；而某些思者则说它离于这些。
13.168.30
निस्तत्वं बुध्यमानास्तु केचिदाहुर्महामते ।
केचिदाहुर्महात्मानस्तत्वसंज्ञितमेव तु ॥ १३.१६८.३० ॥
大智者啊，有些人认为它无原理而如此说；而另一些大德则说，此物正是被称为“原理”者。
13.168.31
तत्वस्य श्रवणादेनं तत्वमेवं वदन्ति वै ।
सत्वसंश्रयणाच्चैव सत्ववन्तं महेश्वर ॥ १३.१६८.३१ ॥
因听闻真实之故，人们称之为“真谛”；因依止于善性（sattva）之故，啊大自在天，人们称之为“具善者”。
13.168.32
एवमेष विकारात्मा बुध्यमानो महाभुज ।
अव्यक्तो भवते व्यक्तौ सत्वंसत्वं तथा गुणौ।
विद्या च भवते विद्या भवेत्तु ग्रहसंज्ञितम् ॥ १३.१६८.३२ ॥
如此，此以变化为自性者，一旦被领悟，啊大臂者，便成为未显现者；在显现者之中有善性与善性，两种德性亦然。知识也成为知识，被称为“执取”（graha）之名。
13.168.33
य एवमनुबुद्ध्यन्ते योगसाङ्ख्याश्च तत्वतः ।
तेऽव्यक्तं शङ्करागाढं मुञ्चन्ते शास्त्रबुद्धयः ॥ १३.१६८.३३ ॥
那些如此如实领悟的瑜伽行者与数论者，以经典为智慧者，便舍弃了深深扎根于大自在天（Śaṅkara）之中的未显现者。
13.168.34
तेषामेतत्तु वदतां शास्त्रार्थं सूक्ष्मदर्शिनाम् ।
बुद्धिर्विस्तीर्यते सर्वं तैलबिन्दुरिवाम्भसि ॥ १३.१६८.३४ ॥
这是那些有细微洞见的讲说者的经义：他们的智慧遍及一切，如同油滴落入水中。
13.168.35
विद्या तु सर्वविद्यानामवबोध इति स्मृतः ।
येन विद्यामविद्यां च विन्दन्ति यतिसत्तमाः ॥ १३.१६८.३५ ॥
智慧被记载为对一切学问的理解；最优秀的苦行者通过它获得知识与无知。
13.168.36
सैषा त्रयी परा विद्या चतुर्थ्यान्वीक्षिकी स्मृता ।
यां बुद्ध्यमानो बुद्ध्येत बुद्ध्यात्मनि समं गतः ॥ १३.१६८.३६ ॥
此三明为最上之学；第四者被称为“观察（ānvīkṣikī）”。领悟之，在觉性之我中达到平等，人便能知晓。
13.168.37
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमविद्यासंज्ञिकं स्मृतम् ।
विमोहितं तु शोकेन केवलेन समन्वितम्।
एतद्बुद्ध्या भवेद्बुद्धः किमन्यद्बुद्धिलक्षणम् ॥ १३.१६८.३७ ॥
未觉醒、未显现者，被称为无明，完全为悲伤所迷惑。以此觉悟便成为觉者；智慧还有什么别的标志？
13.168.38
ये त्वेतन्नावबुद्ध्यन्ते ते प्रबुद्धवशानुगाः ।
ते पुनःपुनरव्यक्ताज्जनिष्यन्त्यबुधांत्मनः ॥ १३.१६८.३८ ॥
不理解此者，是觉者之权威的追随者；他们将一次又一次地从未显现者中，以无智之我而生。
13.168.39
तमेव तुलयिष्यन्ति अबुद्धिवशवर्तिनः ।
ये चाप्यन्ये तन्मनसस्तेप्येतत्फलभागिनः ॥ १३.१६८.३९ ॥
受无智支配者将权衡的正是此物；心意系于此者，也将分享其果报。
13.168.40
विदित्वैनं न शोचन्ति योगोपेतार्थदर्शिनः ।
स्वातन्त्र्यं प्रतिलप्स्यन्ते केवलत्वं च भास्वरम् ॥ १३.१६८.४० ॥
知此之后，具备瑜伽、洞见真义者不再悲伤；他们将获得自主与光明的独一之境。
13.168.41
अज्ञानबन्धनान्मुक्तास्तीर्णाः संसारबन्धनात् ।
अज्ञानसागरं घोरमगाधं तमसंज्ञकम्।
यत्र मज्जन्ति भूतानि पुनःपुनररिंदम् ॥ १३.१६८.४१ ॥
从无明之缚中解脱，度过轮回之缚者。那可怕而无底的无明之海，名为黑暗，众生在其中一再沉没，啊，征服敌人者！
13.168.42
एषा विद्या तथाऽविद्या कथिता ते मयाऽर्थतः ।
यस्मिन्देयं च नो ग्राह्यं सांख्याः सांख्यं तथैव च ॥ १३.१६८.४२ ॥
此智与同样的无明，我已依其义理为你说明；其中对我们而言并无施与与获取——数论者亦同样如此认识数论。
13.168.43
तथा चैकत्वनानात्वमक्षरं क्षरमेव च ।
निगदिष्यामि देवेश विमोक्षं त्रिविधं च ते ॥ १३.१६८.४३ ॥
同样，我将宣说一与多、不灭与可灭，哦天神之主；我也将向你讲说三种解脱。
13.168.44
बुद्ध्यमानाप्रबुद्धाभ्यामबुद्धस्य प्रपञ्चनम् ।
भूय एव निबोध त्वं देवानां देवसत्तम ॥ १३.१६८.४४ ॥
由觉者与未觉者，未觉者的展开……你应再次领会，诸神中最殊胜者。
13.168.45
यच्च किञ्च श्रुतं न स्याद्दृष्टं चैव न किञ्चन ।
तच्च ते सम्प्रवक्ष्यामि एकाग्रः शृणु तत्परः ॥ १३.१६८.४५ ॥
凡未曾听闻、也未曾见到的，我也要为你完整宣说；你应专心一意地聆听，全心投入其中。