মহাভারত · অধ্যায় 13.169
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.169.1
अरिष्टानि प्रवक्ष्यामि तत्वेन शृणु तद्भवान् ।
मध्य उत्तरतस्तात दक्षिणामुखनिष्ठितम् ॥ १३.१६९.१ ॥
অরিষ্টসমূহ আমি বলব; তা যথার্থভাবে শোনো, বত্স। মাঝখানে, উত্তর থেকে, দক্ষিণমুখে স্থিত (পুরুষকে)।
13.169.2
विद्युत्संस्थानपुरुषं यदि पश्येत मानवः ।
वर्षत्रयेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम्।
एतत्फलमंरिष्टस्य शङ्कराहुर्मनीषिणः। ॥ १३.१६९.२ ॥
মানুষ যদি বিদ্যুতের আকৃতির পুরুষ দেখে, তবে তিন বছরের মধ্যে দেহত্যাগ উপস্থিত জানতে হবে। অরিষ্টের এই ফল শংকর ও মনীষীরা বলেছেন।
13.169.3
शुद्धमण्डमादित्यमरश्मिमथ पश्यतः ।
वर्षार्धकेन जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.३ ॥
সূর্যের শুদ্ধ মণ্ডল রশ্মিহীন দেখলে অর্ধ বছরের মধ্যে দেহত্যাগ উপস্থিত জানতে হবে।
13.169.4
छिद्रां चन्द्रमसश्छायां पादावप्यनपश्यतः ।
संवत्सरेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.४ ॥
চন্দ্রের ছিদ্রযুক্ত ছায়া ও নিজের পা-ও যে দেখতে পায় না, এক বছরের মধ্যে দেহত্যাগ উপস্থিত জানতে হবে।
13.169.5
कनीनिकायामशिरःपुरुषं यदि पश्यति ।
जानीयात्षट्सु मासेषु देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.५ ॥
চোখের মণিতে মস্তকহীন পুরুষ দেখলে ছয় মাসের মধ্যে দেহত্যাগ উপস্থিত জানতে হবে।
13.169.6
कर्णौ पिधाय हस्ताभ्यां शब्दं न शृणुयाद्यदि ।
विजानीयात्तु मासेन देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.६ ॥
দুই হাতে কান চাপা দিয়েও শব্দ শুনতে না পেলে এক মাসের মধ্যে দেহত্যাগ উপস্থিত জানতে হবে।
13.169.7
आमगन्धमुपाघ्राति सुरभिं प्राप्य भास्वरम् ।
देवतायतनस्थोपि सप्तरात्रेण मृत्युभाक् ॥ १३.१६९.७ ॥
দেবালয়ে অবস্থান করলেও, সুগন্ধি উজ্জ্বল বস্তুর কাছে থেকেও, যদি কেউ কাঁচা দুর্গন্ধ আঘ্রাণ করে, সে সাত রাত্রির মধ্যে মৃত্যুর অধীন হবে।
13.169.8
सर्वाङ्गधारणावस्थां धारयेत समाहितः ।
यथा स मृत्युं जयति नान्यथेह महेश्वर।
यदि जीवितुमिच्छेत चिरकालं महामुने ॥ १३.१६९.८ ॥
একাগ্র হয়ে সর্বাঙ্গ ধারণের অবস্থা সে ধারণ করবে; এভাবেই সে মৃত্যুকে জয় করে, এখানে অন্য উপায় নেই। হে মহেশ্বর, যদি সে দীর্ঘকাল বাঁচতে ইচ্ছা করে, হে মহামুনি।
13.169.9
अथ नेच्छेच्चिरं कालं त्यजेदात्मानमात्मना ।
केवलं चिन्तयानस्तु निष्कलं स निरामयम् ॥ १३.१६९.९ ॥
সে দীর্ঘকাল বাঁচতে না চাইলে নিজের দ্বারা নিজেকে ত্যাগ করুক; কেবল ধ্যান করতে করতে নিষ্কল ও নিরাময় (আত্মাকে) চিন্তা করুক।
13.169.10
अथ तं निर्विकारं तु प्रकृते परमं शुचिः ।
पुरुषं देहसाधर्म्यं देहन्यासमुपाश्नुयात् ॥ १३.१६९.१० ॥
তখন সে নির্বিকার, পরম পবিত্র, প্রকৃতির অতীত, দেহের সমধর্মী সেই পুরুষকে লাভ করে দেহন্যাস অর্জন করুক।
13.169.11
जाग्रतो हि मयोक्तानि तवारिष्टानि तत्वतः ।
धारणाच्चैव सर्वाङ्गे मृत्यु जीयात्सुरर्षभ ॥ १३.१६९.११ ॥
হে দেবশ্রেষ্ঠ, জাগ্রত অবস্থায় আমি তোমাকে অরিষ্ট (মৃত্যুলক্ষণ) যথার্থভাবে বলেছি; সর্বাঙ্গে ধারণার দ্বারা মৃত্যুকে জয় করা যায়।
13.169.12
एकत्वदर्शनं भूयो नानात्वं च निबोध मे ।
अक्षरं च क्षरं चैव चतुष्टयविधानतः ॥ १३.१६९.१२ ॥
একত্বদর্শন এবং আবার নানাত্ব আমার কাছ থেকে জানো; চতুষ্টয়ের বিধান অনুসারে অক্ষর ও ক্ষর।
13.169.13
अव्यक्तादीनि तत्वानि सर्वाण्येव महाद्युते ।
आहुश्चतुर्विंशतितमं विकारपुरुषान्वितम् ॥ १३.१६९.१३ ॥
হে মহাদ্যুতি, অব্যক্ত প্রভৃতি সমস্ত তত্ত্ব এবং বিকারযুক্ত পুরুষকে চতুর্বিংশতম বলে তাঁরা বলেন।
13.169.14
एकत्वदर्शनं चैव नानात्वेन वरं स्मृतम् ।
पञ्चविंशतिवर्गः स्यादपवर्गोऽजरामरः ॥ १३.१६९.१४ ॥
একত্বদর্শনই নানাত্বের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বলে স্মৃত; পঁচিশের গোষ্ঠী অপবর্গ, যা জরাহীন ও অমর।
13.169.15
स निर्विकारः पुरुषस्तत्वेनैवोपदिश्यते ।
स एव पञ्चविंशस्तु विकारः पुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.१५ ॥
সেই নির্বিকার পুরুষ তত্ত্বরূপেই উপদিষ্ট হন; তিনিই পঁচিশতম; কিন্তু বিকারযুক্ত পুরুষ স্মৃত হন।
13.169.16
यद्येष निर्विकारः स्यात्तत्वं न तु भवेद्भव ।
विकारो विद्यमानस्तु तत्वसंज्ञकमुच्यते ॥ १३.१६९.१६ ॥
এই পুরুষ যদি নির্বিকার হন, হে ভব, তবে তিনি তত্ত্ব হবেন না; বিদ্যমান বিকারই তত্ত্ব-সংজ্ঞায় কথিত হয়।
13.169.17
यद्योषोऽव्यक्ततां नैति व्यतिरेकान्न संशयः ।
तथा भवति निस्तत्वस्तथा सत्वस्तथागुणः ॥ १३.१६९.१७ ॥
এই পুরুষ যদি অব্যক্ততা প্রাপ্ত না হন, ব্যতিরেকে সন্দেহ নেই; তখন তিনি তত্ত্বহীন, সত্ত্বযুক্ত এবং নির্গুণ হন।
13.169.18
विकारगुणसंत्यागात्प्रकृत्यन्यत्वता शुचिः ।
तदा नानात्वतामेति सर्गहीनोऽपवर्गभाक् ॥ १३.१६९.१८ ॥
বিকার ও গুণত্যাগে, প্রকৃতি হতে ভিন্ন হয়ে শুচি হয়ে তখন তিনি নানাত্ব লাভ করেন; সৃষ্টিহীন হয়ে অপবর্গের অধিকারী হন।
13.169.19
बोध्यमानः प्रबुध्येत समो भवति बुद्धिमान् ।
अक्षरश्च भवत्येष यथावा च्युतवान्क्षणात् ॥ १३.१६९.१९ ॥
জাগ্রত হওয়া ব্যক্তি পূর্ণরূপে জেগে ওঠে; বুদ্ধিমান সমভাবাপন্ন হয়। এ ব্যক্তি অক্ষরও হয়, অথবা মুহূর্তে চ্যুত হয়।
13.169.20
अव्यक्ताव्यक्तिरुक्ता स्यान्निर्गुणस्य गुणाकरात् ।
एतदेकत्वनानात्वमक्षरः क्षर एव च ॥ १३.१६९.२० ॥
নির্গুণ থেকে, গুণের উৎস থেকে, অব্যক্ত ও ব্যক্ত বলা হয়। এটিই একত্ব ও নানাত্ব — অক্ষর এবং ক্ষরও।
13.169.21
व्याख्यातं तव शूलाङ्क तथारिष्टानि चैव हि ।
विमोक्षलक्षणं शेषं तदपीह ब्रवीमि ते।
यं ज्ञात्वा यतयः प्राप्ताः केवलत्वमनामयम् ॥ १३.१६९.२१ ॥
হে শূলাঙ্কিত, তোমাকে অরিষ্টের লক্ষণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মোক্ষের অবশিষ্ট লক্ষণও এখানে তোমাকে বলছি; যা জেনে যতিরা নিরাময় কেবলত্ব লাভ করেছেন।
13.169.22
साङ्ख्याश्चाप्यथ योगाश्च दग्धपङ्का गतज्वराः ।
अमूर्तित्वमनुप्राप्ता निर्गुणा निर्भया भव ॥ १३.१६९.२२ ॥
সাংখ্যপন্থী ও যোগীরাও, যাঁদের পঙ্ক দগ্ধ হয়েছে এবং যাঁরা জ্বরমুক্ত, অমূর্ততা লাভ করেছেন। তুমি নির্গুণ ও নির্ভয় হও।
13.169.23
विपाप्मानो महादेव मुक्ताः संसारसागरात् ।
सरणे प्रजनादाने गुणानां प्रकृतिः सदा।
परा प्रमत्ता सततमेतावत्कार्यकारणम् ॥ १३.१६९.२३ ॥
হে মহাদেব, নিষ্পাপ হয়ে তাঁরা সংসারসাগর থেকে মুক্ত হয়েছেন। গমনে, সন্তান গ্রহণে, গুণের প্রকৃতি সর্বদা পরম ও নিরন্তর উন্মত্ত — কার্য-কারণ এটুকুই।
13.169.24
असच्चैव च सच्चैव कुरुते स पुनः पुनः ।
चैतन्येन पुराणेन चेतनाचेतनात्परः ॥ १३.१६९.२४ ॥
তিনি বারবার অসৎ ও সৎ উভয়ই সৃষ্টি করেন। প্রাচীন চৈতন্যের দ্বারা তিনি চেতন ও অচেতনের অতীত পরম।
13.169.25
यस्तु चेतयते चेतो मनसा चैकबुद्धिकम् ।
स नैव सन्न चैवासन्सदसन्न च संस्मृतः ॥ १३.१६९.२५ ॥
যিনি মন দ্বারা একাগ্র বুদ্ধিতে চেতনাকে জানেন, তিনি সৎ নন, অসৎও নন, সদসৎও নন বলে স্মৃত হন।
13.169.26
व्यतिरिक्तश्च शुद्धश्च सोऽन्यश्चाप्रकृतिस्तथा ।
उपेक्षकश्च प्रकृतेर्विकारपुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.२६ ॥
তিনি প্রকৃতি থেকে ভিন্ন, শুদ্ধ, অন্য ও প্রকৃতিহীন; প্রকৃতির উপেক্ষক সাক্ষী; তাঁকে বিকারপুরুষ বলে স্মরণ করা হয়।
13.169.27
विकारपुरुषेणैषा संयुक्ता सृजते जगत् ।
पुनराददते चैव गुणानामन्यथात्मनि ॥ १३.१६९.२७ ॥
বিকারপুরুষের সঙ্গে যুক্ত হয়ে এই (প্রকৃতি) জগৎ সৃষ্টি করে; আবার গুণসমূহকে আত্মায় ভিন্নভাবে গ্রহণ করে।
13.169.28
मत्स्योदकात्ससंज्ञातः प्रकृतेरेव कर्मणः ।
तद्वत्क्षेत्रसहस्राणि स एव प्रकरिष्यति ॥ १३.१६९.२८ ॥
জল থেকে মৎস্য উৎপন্ন হয়ে প্রকৃতির কর্মে যেমন খ্যাত হয়, তেমনি তিনি সহস্র ক্ষেত্র সৃষ্টি করবেন।
13.169.29
क्षेत्रप्रलयतज्ज्ञस्तु क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
सयोगो नित्य इत्याहुर्ये जनास्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६९.२९ ॥
ক্ষেত্রের প্রলয় যিনি জানেন, তিনিই ক্ষেত্রজ্ঞ বলে কথিত হন; তত্ত্বদর্শীরা বলেন এই সংযোগ নিত্য।
13.169.30
एवमेष ह्यसत्सच्च विकारपुरुषः स्मृतः ।
विकारापद्यमानं तु विकृतिं प्रवदन्ति नः ॥ १३.१६९.३० ॥
এইভাবে এই বিকারপুরুষ অসৎ ও সৎ বলে স্মৃত; কিন্তু বিকার প্রাপ্ত হওয়াকে তাঁরা আমাদের কাছে বিকৃতি বলেন।
13.169.31
यदा त्वेष विकारस्य प्रकृतानिति मन्यते ।
तदा विकारतामेति विकारान्यत्वतां व्रजेत् ॥ १३.१६९.३१ ॥
যখন এই পুরুষ বিকারকে প্রকৃতি বলে মনে করে, তখন সে বিকারের অবস্থা লাভ করে; বিকার থেকে ভিন্ন অবস্থায় যায় না।
13.169.32
प्रकृत्या च विकारैश्च व्यतिरिक्तो यदा भवेत् ।
शुचि यत्परमं शुद्धं प्रतिबुद्धं सनातनम्।
अयुक्तं निष्कलं शुद्धमव्ययं चाजरामरम् ॥ १३.१६९.३२ ॥
যখন সে প্রকৃতি ও বিকার থেকে ভিন্ন হয়, তখন সে শুচি, পরম, শুদ্ধ, প্রবুদ্ধ, সনাতন, অযুক্ত, নিষ্কল, শুদ্ধ, অব্যয়, অজর ও অমর হয়।
13.169.33
समेत्य तेन शुद्धेन बुध्यमानः स भास्वरः ।
विमोक्षं भजते व्यक्तादप्रबुद्धादचेतनात् ॥ १३.१६९.३३ ॥
সেই শুদ্ধের সঙ্গে মিলিত হয়ে জাগরিত সেই দীপ্তিমান ব্যক্তি ব্যক্ত, অপ্রবুদ্ধ ও অচেতন থেকে মুক্তি লাভ করে।
13.169.34
उदुम्बराद्वा मशकः प्रलयान्निर्गतो यथा ।
तथाऽव्यक्तस्य संत्यागान्निर्ममः पञ्च विंशकः ॥ १३.१६९.३४ ॥
যেমন ডুমুর ফল থেকে বা প্রলয় থেকে মশা বেরিয়ে আসে, তেমনই অব্যক্তের সম্পূর্ণ ত্যাগে পঁচিশতম তত্ত্ব মমতাশূন্য হয়।
13.169.35
यथा पुष्करपर्णस्थो जलबिन्दुर्न संश्लिषेत् ।
तथैवाव्यक्तविषये न लिप्येत्पञ्चविंशकः ॥ १३.१६९.३५ ॥
যেমন পদ্মপাতায় অবস্থিত জলবিন্দু তাতে লিপ্ত হয় না, তেমনই পঁচিশতম অব্যক্তের বিষয়ে লিপ্ত হয় না।
13.169.36
आकाश इव निःसङ्गस्तथा सङ्गस्त्था वरः ।
पञ्चविंशतिमो बुद्धो बुद्धेनि समतां गतः ॥ १३.१६९.३६ ॥
আকাশের মতো নিঃসঙ্গ, এবং সঙ্গেও তেমনই শ্রেষ্ঠ; পঁচিশতম প্রবুদ্ধ হয়ে বুদ্ধের সঙ্গে সমতা লাভ করে।
13.169.37
एतद्धि प्रकृतं ज्ञानं तत्वतश्च समुत्थितम् ।
पूर्वजेभ्यस्तथोत्पन्नं ब्रह्मजेभ्यस्तथानघ ॥ १३.१६९.३७ ॥
এটি স্বাভাবিক, তত্ত্বত উদিত জ্ঞান; পূর্বজদের থেকে এবং ব্রহ্মার পুত্রদের থেকেও উৎপন্ন হয়েছে, হে নিষ্পাপ।
13.169.38
आदिसर्गो महाबाहो तामसेनावृतं परम् ।
प्रतिष्टावयवंदेवमभेद्यमजरामरम् ॥ १३.१६९.३८ ॥
হে মহাবাহু, আদি সৃষ্টি তামসে আবৃত, পরম; প্রতিষ্ঠা যাঁর অঙ্গ সেই দেব অভেদ্য, জরাহীন ও অমর।
13.169.39
सनकः सनन्दनश्चैवि तृतीयश्च सनातनः ।
ते विदुः परमं धर्ममव्ययं व्ययधर्षणम् ॥ १३.१६९.३९ ॥
সনক, সনন্দন এবং তৃতীয় সনাতন — তাঁরা পরম, অব্যয় ধর্মকে জেনেছিলেন, যা ক্ষয়কে প্রতিহত করে।
13.169.40
अव्यक्तात्परमात्सूक्ष्मादव्रणान्मूर्तिसंज्ञकात् ।
क्षेत्रज्ञो भगवानास्ते नरायणपरायणः ॥ १३.१६९.४० ॥
অব্যক্তের পরে, পরম, সূক্ষ্ম, নির্দোষ এবং মূর্তি নামক থেকে পরে, ক্ষেত্রজ্ঞ ভগবান নারায়ণ-পরায়ণ হয়ে অবস্থান করেন।
13.169.41
अस्माकं सहजातानामुत्पन्नं ज्ञानमुत्तमम् ।
एते हि मूर्तिमन्तो वै लोकान्प्रविचरामहे ॥ १३.१६९.४१ ॥
আমাদের সহজাতদের মধ্যে উত্তম জ্ঞান উৎপন্ন হয়েছে। এঁরা সকলেই মূর্তিমান হয়ে লোকে বিচরণ করি।
13.169.42
पुनःपुनः प्रजाता वै तत्रतत्र पिनाकधृक् ।
द्वन्द्वैर्विरज्यमानस्य ज्ञानमुत्पन्नमुत्तमम् ॥ १३.१६९.४२ ॥
বারবার, এখানে ওখানে জন্মগ্রহণ করে, পিনাকধারীর (শিবের) দ্বারা — দ্বন্দ্বে বিরক্ত ব্যক্তির মধ্যে উত্তম জ্ঞান উৎপন্ন হয়।
13.169.43
कपिलान्मूलआचार्यात्तत्वबुद्धिविनिश्चयम् ।
योगसांख्यमवाप्तं मे कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमात् ॥ १३.१६९.४३ ॥
আদি আচার্য কপিলের কাছ থেকে, মুনিশ্রেষ্ঠের কাছ থেকে, তত্ত্ববুদ্ধির সুনিশ্চয় এবং যোগ-সাংখ্যজ্ঞান আমি সম্পূর্ণরূপে লাভ করেছি।
13.169.44
तेन संबोधिताः शिष्या बहवस्तत्वदर्शिनः ।
तद्बुद्ध्वा बहवः शिष्या मयाप्येतन्निदर्शिताः ॥ १३.१६९.४४ ॥
তাঁর দ্বারা উপদিষ্ট বহু শিষ্য তত্ত্বদর্শী হলেন। তা উপলব্ধি করে বহু শিষ্যকে আমিও এটি প্রদর্শন করেছি।
13.169.45
जन्ममृत्युहरं तथ्यं ज्ञानं ज्ञेयं सनातनम् ।
यज्ज्ञात्वा नानुशोचन्ति तत्वज्ञाना निरिन्द्रियाः ॥ १३.१६९.४५ ॥
জন্ম-মৃত্যুহারী, সত্য, সনাতন, জ্ঞাতব্য জ্ঞান — যা জেনে তত্ত্বজ্ঞানীরা ইন্দ্রিয়হীন হয়ে শোক করেন না।
13.169.46
शुद्धबीजमलाश्चैव विपङ्का वै निरक्षराः ।
स्वतन्त्रास्ते स्वतन्त्रेण सम्मिता निष्कलाः स्मृताः ॥ १३.१६९.४६ ॥
শুদ্ধ বীজ ও মলরহিত, পঙ্কহীন, অক্ষর তাঁরা; তাঁরা স্বতন্ত্র। স্বতন্ত্রের সঙ্গে মিলিত তাঁরা নিষ্কল বলে স্মৃত।
13.169.47
शाश्वताश्चाव्ययाश्चैव तमोग्राह्याश्च भास्वर ।
विपाप्मानस्तथा सर्वे सत्वस्थाश्चापि निर्व्रणाः ॥ १३.१६९.४७ ॥
শাশ্বত ও অব্যয়, তমের দ্বারা গ্রহণীয়, হে দীপ্তিমান; তাঁরা সকলেই পাপহীন, সত্ত্বে স্থিত, ক্ষতহীন।
13.169.48
विमुक्ताः केवलाश्चैव वीतमोहभयास्तथा ।
अमूर्तास्ते महाभाग सर्वे च विगतज्वराः ॥ १३.१६९.४८ ॥
বিমুক্ত, কেবল, মোহ ও ভয়হীন; তেমনই তাঁরা অমূর্ত, হে মহাভাগ; তাঁরা সকলেই জ্বরহীন।
13.169.49
हिरण्यनाभस्त्रिशिरास्तथा प्रह्लादभास्करौ ।
वसुर्विश्वावसुश्चैव सार्धं पञ्चशिखस्तथा ॥ १३.१६९.४९ ॥
হিরণ্যনাভ, ত্রিশিরা, তেমনই প্রহ্লাদ ও ভাস্কর, বসু ও বিশ্বাবসু, এবং পঞ্চশিখের সঙ্গে।
13.169.50
गार्ग्योऽथासुरिरावन्त्यो गौतमो वृत एव च ।
कात्यायनोऽथ नमुचिर्हरिश्च दमनश्चि ह ॥ १३.१६९.५० ॥
গার্গ্য, তারপর আসুরি, আবন্ত্য, গৌতম, বৃতও, কাত্যায়ন, তারপর নমুচি, হরি ও দমনও।
13.169.51
एते चान्ये च बहवस्तत्वमेवोपदर्शिताः ।
केचिन्मुक्ताः स्थिताः केचिच्छन्दतश्चापरे मृताः ॥ १३.१६९.५१ ॥
এঁরা ও অন্য বহুজন তত্ত্বের নিদর্শনরূপে দেখানো হলেন। কেউ মুক্ত হলেন, কেউ স্থির রইলেন, আর অন্যেরা ইচ্ছামতো মৃত্যুবরণ করলেন।
13.169.52
दर्शितास्त्रिविधं बन्धं विमोक्षं त्रिविधं तथा ।
अज्ञानं चैव रागश्च संयोगं प्राकृतं तथा ॥ १३.१६९.५२ ॥
ত্রিবিধ বন্ধন ও ত্রিবিধ মোক্ষ দেখানো হলো; অজ্ঞান ও রাগ, এবং প্রাকৃত সংযোগও।
13.169.53
एतेभ्यो बन्धनं प्रोक्तं विमोक्षमपि मे शृणु ।
परितस्तावता सम्यक्सम्बन्धो यावता कृतः ॥ १३.१६९.५३ ॥
এগুলো থেকে বন্ধনের কথা বলা হয়েছে; মোক্ষের কথাও আমার কাছে শোনো। যতদূর সম্যক সম্বন্ধ গড়ে তোলা হয়, ততদূর চতুর্দিকে।
13.169.54
कृत्स्नक्षयपरित्यागाद्विमोक्ष इति नः श्रुतिः ।
निवृत्तः सर्वसङ्गेभ्यः केवलः पुरुषोऽमलः ॥ १३.१६९.५४ ॥
সমস্ত ক্ষয় পরিত্যাগের দ্বারা মোক্ষ হয় — এমন আমরা শুনেছি। সর্বসঙ্গ থেকে নিবৃত্ত, কেবল, নির্মল পুরুষ (মুক্ত হন)।
13.169.55
इत्येवमुक्त्वा भगवानीश्वराय महात्मने ।
सनत्कुमारः प्रययावाकाशं समुपाश्रितः ॥ १३.१६९.५५ ॥
এইরূপ বলে ভগবান সনৎকুমার মহাত্মা ঈশ্বরের কাছে বিদায় নিয়ে আকাশে উঠে গেলেন।