Mahābhārata · Adhyāya 13.169
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.169.1
अरिष्टानि प्रवक्ष्यामि तत्वेन शृणु तद्भवान् ।
मध्य उत्तरतस्तात दक्षिणामुखनिष्ठितम् ॥ १३.१६९.१ ॥
Aku akan menjelaskan tanda-tanda kematian (ariṣṭa); dengarkanlah dengan sungguh-sungguh, anakku: sosok yang berdiri di tengah, dari utara, menghadap ke selatan.
13.169.2
विद्युत्संस्थानपुरुषं यदि पश्येत मानवः ।
वर्षत्रयेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम्।
एतत्फलमंरिष्टस्य शङ्कराहुर्मनीषिणः। ॥ १३.१६९.२ ॥
Jika seseorang melihat sosok berbentuk kilat, ia harus tahu bahwa dalam tiga tahun perpisahan dengan tubuh sudah dekat. Akibat tanda ini dinyatakan oleh Śaṅkara dan para bijak.
13.169.3
शुद्धमण्डमादित्यमरश्मिमथ पश्यतः ।
वर्षार्धकेन जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.३ ॥
Bagi orang yang melihat piringan matahari yang jernih tanpa sinarnya, dalam setengah tahun ia harus tahu bahwa perpisahan dengan tubuh sudah dekat.
13.169.4
छिद्रां चन्द्रमसश्छायां पादावप्यनपश्यतः ।
संवत्सरेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.४ ॥
Bagi orang yang tidak melihat bayangan bulan yang berlubang, bahkan kedua kakinya sendiri, dalam setahun ia harus tahu bahwa perpisahan dengan tubuh sudah dekat.
13.169.5
कनीनिकायामशिरःपुरुषं यदि पश्यति ।
जानीयात्षट्सु मासेषु देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.५ ॥
Jika seseorang melihat di pupil matanya sosok tanpa kepala, dalam enam bulan ia harus tahu bahwa perpisahan dengan tubuh sudah dekat.
13.169.6
कर्णौ पिधाय हस्ताभ्यां शब्दं न शृणुयाद्यदि ।
विजानीयात्तु मासेन देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.६ ॥
Jika seseorang, dengan kedua tangan menutup telinganya, tidak mendengar suara apa pun, dalam sebulan ia harus tahu bahwa perpisahan dengan tubuh sudah dekat.
13.169.7
आमगन्धमुपाघ्राति सुरभिं प्राप्य भास्वरम् ।
देवतायतनस्थोपि सप्तरात्रेण मृत्युभाक् ॥ १३.१६९.७ ॥
Bahkan orang yang berdiri di kuil para dewa, setelah bertemu wewangian yang cemerlang, bila mencium bau busuk mentah, akan terkena kematian dalam tujuh malam.
13.169.8
सर्वाङ्गधारणावस्थां धारयेत समाहितः ।
यथा स मृत्युं जयति नान्यथेह महेश्वर।
यदि जीवितुमिच्छेत चिरकालं महामुने ॥ १३.१६९.८ ॥
Hendaklah ia dengan batin terpusat menjaga sikap menahan seluruh anggota tubuh; dengan demikian ia mengalahkan kematian, tidak ada jalan lain di sini, wahai Maheśvara, jika ia ingin hidup lama, wahai maharesi.
13.169.9
अथ नेच्छेच्चिरं कालं त्यजेदात्मानमात्मना ।
केवलं चिन्तयानस्तु निष्कलं स निरामयम् ॥ १३.१६९.९ ॥
Jika ia tidak ingin hidup lama, hendaklah ia melepaskan dirinya dengan dirinya sendiri, hanya merenungkan yang tak terbagi dan bebas dari penyakit.
13.169.10
अथ तं निर्विकारं तु प्रकृते परमं शुचिः ।
पुरुषं देहसाधर्म्यं देहन्यासमुपाश्नुयात् ॥ १३.१६९.१० ॥
Kemudian, dalam keadaan suci, hendaklah ia mencapai penempatan tubuh dalam Puruṣa tertinggi yang tak berubah itu, yang melampaui prakṛti, yang sifatnya serupa dengan tubuh.
13.169.11
जाग्रतो हि मयोक्तानि तवारिष्टानि तत्वतः ।
धारणाच्चैव सर्वाङ्गे मृत्यु जीयात्सुरर्षभ ॥ १३.१६९.११ ॥
Sebab aku telah menceritakan kepadamu dengan sebenarnya tanda-tanda kematian selagi engkau terjaga; dan dengan menahan seluruh anggota tubuh, orang dapat mengalahkan kematian, wahai yang terbaik di antara para dewa.
13.169.12
एकत्वदर्शनं भूयो नानात्वं च निबोध मे ।
अक्षरं च क्षरं चैव चतुष्टयविधानतः ॥ १३.१६९.१२ ॥
Pahamilah dariku pandangan kesatuan dan pula keberagaman; yang tak musnah dan yang musnah, menurut penataan empat bagian.
13.169.13
अव्यक्तादीनि तत्वानि सर्वाण्येव महाद्युते ।
आहुश्चतुर्विंशतितमं विकारपुरुषान्वितम् ॥ १३.१६९.१३ ॥
Wahai engkau yang bercahaya agung, mereka menyebut semua tattva, mulai dari Avyakta, serta puruṣa yang disertai perubahan sebagai yang ke-dua puluh empat.
13.169.14
एकत्वदर्शनं चैव नानात्वेन वरं स्मृतम् ।
पञ्चविंशतिवर्गः स्यादपवर्गोऽजरामरः ॥ १३.१६९.१४ ॥
Pandangan keesaan dianggap lebih unggul daripada kejamakan; kelompok dua puluh lima menjadi pembebasan, yang tanpa usia tua dan tanpa kematian.
13.169.15
स निर्विकारः पुरुषस्तत्वेनैवोपदिश्यते ।
स एव पञ्चविंशस्तु विकारः पुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.१५ ॥
Puruṣa yang tak berubah itu diajarkan sebagai tattva; dialah yang kedua puluh lima, tetapi puruṣa yang disertai perubahan dikenal sebagai yang berubah.
13.169.16
यद्येष निर्विकारः स्यात्तत्वं न तु भवेद्भव ।
विकारो विद्यमानस्तु तत्वसंज्ञकमुच्यते ॥ १३.१६९.१६ ॥
Jika ia tak berubah, wahai Bhava, ia bukanlah tattva; yang disebut tattva adalah perubahan yang ada.
13.169.17
यद्योषोऽव्यक्ततां नैति व्यतिरेकान्न संशयः ।
तथा भवति निस्तत्वस्तथा सत्वस्तथागुणः ॥ १३.१६९.१७ ॥
Jika ia tidak mencapai keadaan Avyakta, maka dengan penyingkiran tidak ada keraguan: ia menjadi tanpa tattva, memiliki sattva, dan tanpa guna.
13.169.18
विकारगुणसंत्यागात्प्रकृत्यन्यत्वता शुचिः ।
तदा नानात्वतामेति सर्गहीनोऽपवर्गभाक् ॥ १३.१६९.१८ ॥
Dengan meninggalkan perubahan dan guṇa, dan menjadi suci serta berbeda dari prakṛti, maka ia kemudian mencapai kejamakan; bebas dari penciptaan, ia menjadi pemilik pembebasan.
13.169.19
बोध्यमानः प्रबुध्येत समो भवति बुद्धिमान् ।
अक्षरश्च भवत्येष यथावा च्युतवान्क्षणात् ॥ १३.१६९.१९ ॥
Yang dibangunkan terbangun sepenuhnya; orang bijak menjadi sama batin. Ia ini juga menjadi tak musnah, atau dalam sekejap ia jatuh.
13.169.20
अव्यक्ताव्यक्तिरुक्ता स्यान्निर्गुणस्य गुणाकरात् ।
एतदेकत्वनानात्वमक्षरः क्षर एव च ॥ १३.१६९.२० ॥
Dari yang tanpa-guna, dari sumber segala guna, dikatakan bahwa yang tak-nyata dan yang nyata muncul. Inilah kesatuan dan kejamakan — yang tak musnah dan juga yang musnah.
13.169.21
व्याख्यातं तव शूलाङ्क तथारिष्टानि चैव हि ।
विमोक्षलक्षणं शेषं तदपीह ब्रवीमि ते।
यं ज्ञात्वा यतयः प्राप्ताः केवलत्वमनामयम् ॥ १३.१६९.२१ ॥
Wahai pembawa tanda trisula, telah dijelaskan kepadamu tanda-tanda kematian, dan juga tanda-tanda pembebasan yang tersisa kini kukatakan kepadamu di sini; setelah mengetahuinya, para pertapa mencapai keadaan kevala yang tanpa penyakit.
13.169.22
साङ्ख्याश्चाप्यथ योगाश्च दग्धपङ्का गतज्वराः ।
अमूर्तित्वमनुप्राप्ता निर्गुणा निर्भया भव ॥ १३.१६९.२२ ॥
Para penganut Sāṅkhya dan juga para yogin, yang lumpurnya telah terbakar dan bebas dari demam, telah mencapai ketanpa-wujudan. Jadilah tanpa-guna dan tanpa rasa takut.
13.169.23
विपाप्मानो महादेव मुक्ताः संसारसागरात् ।
सरणे प्रजनादाने गुणानां प्रकृतिः सदा।
परा प्रमत्ता सततमेतावत्कार्यकारणम् ॥ १३.१६९.२३ ॥
Wahai Mahādeva, mereka yang bebas dosa telah terbebas dari lautan saṃsāra. Dalam kepergian dan dalam menerima keturunan, prakṛti dari guna-guna senantiasa tertinggi dan terus-menerus mabuk — sejauh inilah sebab dan akibat.
13.169.24
असच्चैव च सच्चैव कुरुते स पुनः पुनः ।
चैतन्येन पुराणेन चेतनाचेतनात्परः ॥ १३.१६९.२४ ॥
Ia berulang kali menciptakan baik yang tak nyata maupun yang nyata. Dengan kesadaran purba, ia tertinggi, melampaui yang sadar dan yang tak sadar.
13.169.25
यस्तु चेतयते चेतो मनसा चैकबुद्धिकम् ।
स नैव सन्न चैवासन्सदसन्न च संस्मृतः ॥ १३.१६९.२५ ॥
Orang yang mengenal kesadaran dengan pikiran dan satu intelek disebut bukan yang ada, bukan yang tiada, dan bukan pula yang ada dan tiada.
13.169.26
व्यतिरिक्तश्च शुद्धश्च सोऽन्यश्चाप्रकृतिस्तथा ।
उपेक्षकश्च प्रकृतेर्विकारपुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.२६ ॥
Ia terpisah, murni, berbeda, dan bukan prakṛti; pengamat yang acuh terhadap prakṛti, disebut puruṣa perubahan.
13.169.27
विकारपुरुषेणैषा संयुक्ता सृजते जगत् ।
पुनराददते चैव गुणानामन्यथात्मनि ॥ १३.१६९.२७ ॥
Bersatu dengan puruṣa perubahan, prakṛti ini menciptakan dunia dan kembali menarik guṇa ke dalam diri dengan cara yang berbeda.
13.169.28
मत्स्योदकात्ससंज्ञातः प्रकृतेरेव कर्मणः ।
तद्वत्क्षेत्रसहस्राणि स एव प्रकरिष्यति ॥ १३.१६९.२८ ॥
Seperti ikan yang lahir dari air dan dikenal karena perbuatan prakṛti, demikian pula ia akan menghasilkan ribuan ladang.
13.169.29
क्षेत्रप्रलयतज्ज्ञस्तु क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
सयोगो नित्य इत्याहुर्ये जनास्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६९.२९ ॥
Orang yang mengetahui kehancuran ladang disebut pengetahu ladang; orang-orang yang melihat kebenaran menyatakan bahwa persatuan ini kekal.
13.169.30
एवमेष ह्यसत्सच्च विकारपुरुषः स्मृतः ।
विकारापद्यमानं तु विकृतिं प्रवदन्ति नः ॥ १३.१६९.३० ॥
Demikianlah puruṣa perubahan ini disebut yang tiada dan yang ada; tetapi yang mengalami perubahan, mereka sebut bagi kami sebagai modifikasi.
13.169.31
यदा त्वेष विकारस्य प्रकृतानिति मन्यते ।
तदा विकारतामेति विकारान्यत्वतां व्रजेत् ॥ १३.१६९.३१ ॥
Ketika ia menganggap perubahan itu sebagai prakṛti (sifat asal), ia menjadi keadaan perubahan dan tidak mencapai keadaan berbeda dari perubahan-perubahan.
13.169.32
प्रकृत्या च विकारैश्च व्यतिरिक्तो यदा भवेत् ।
शुचि यत्परमं शुद्धं प्रतिबुद्धं सनातनम्।
अयुक्तं निष्कलं शुद्धमव्ययं चाजरामरम् ॥ १३.१६९.३२ ॥
Ketika ia terpisah dari prakṛti dan dari perubahan-perubahan, ia menjadi suci, tertinggi, murni, terjaga, abadi, tak terikat, tanpa bagian, murni, tak binasa, tak menua dan tak mati.
13.169.33
समेत्य तेन शुद्धेन बुध्यमानः स भास्वरः ।
विमोक्षं भजते व्यक्तादप्रबुद्धादचेतनात् ॥ १३.१६९.३३ ॥
Setelah bersatu dengan yang murni itu dan menjadi sadar, yang bercahaya itu mencapai pembebasan dari yang nyata, yang tidak sadar, dan yang tak berkesadaran.
13.169.34
उदुम्बराद्वा मशकः प्रलयान्निर्गतो यथा ।
तथाऽव्यक्तस्य संत्यागान्निर्ममः पञ्च विंशकः ॥ १३.१६९.३४ ॥
Seperti nyamuk keluar dari buah udumbara atau dari kehancuran, demikian pula, dengan meninggalkan yang tak-nyata sepenuhnya, yang kedua puluh lima bebas dari 'milikku'.
13.169.35
यथा पुष्करपर्णस्थो जलबिन्दुर्न संश्लिषेत् ।
तथैवाव्यक्तविषये न लिप्येत्पञ्चविंशकः ॥ १३.१६९.३५ ॥
Seperti tetesan air di atas daun teratai tidak melekat padanya, demikian pula yang kedua puluh lima tidak ternoda oleh objek-objek yang tak-nyata.
13.169.36
आकाश इव निःसङ्गस्तथा सङ्गस्त्था वरः ।
पञ्चविंशतिमो बुद्धो बुद्धेनि समतां गतः ॥ १३.१६९.३६ ॥
Tak terikat seperti langit, dan demikian pula unggul bahkan dalam keterikatan; yang kedua puluh lima, setelah tercerahkan, mencapai keseimbangan batin dengan yang tercerahkan.
13.169.37
एतद्धि प्रकृतं ज्ञानं तत्वतश्च समुत्थितम् ।
पूर्वजेभ्यस्तथोत्पन्नं ब्रह्मजेभ्यस्तथानघ ॥ १३.१६९.३७ ॥
Pengetahuan ini, yang muncul secara alami dan sesungguhnya, juga dihasilkan dari para leluhur dan dari putra-putra Brahmā, wahai yang tanpa dosa.
13.169.38
आदिसर्गो महाबाहो तामसेनावृतं परम् ।
प्रतिष्टावयवंदेवमभेद्यमजरामरम् ॥ १३.१६९.३८ ॥
Wahai yang berlengan perkasa, penciptaan pertama tertutup oleh kegelapan dan tertinggi; dewa itu, yang anggotanya adalah keteguhan, tak terbagi, tak menua, dan tak mati.
13.169.39
सनकः सनन्दनश्चैवि तृतीयश्च सनातनः ।
ते विदुः परमं धर्ममव्ययं व्ययधर्षणम् ॥ १३.१६९.३९ ॥
Sanaka, Sanandana, dan yang ketiga, Sanātana, mengetahui dharma tertinggi yang tak binasa, yang tak dapat dikalahkan oleh kerusakan.
13.169.40
अव्यक्तात्परमात्सूक्ष्मादव्रणान्मूर्तिसंज्ञकात् ।
क्षेत्रज्ञो भगवानास्ते नरायणपरायणः ॥ १३.१६९.४० ॥
Melampaui yang tak-termanifestasi, yang tertinggi, yang halus, dan yang tanpa cela yang disebut wujud, Tuhan yang terberkati, Pengenal Medan, berdiam, berbakti kepada Nārāyaṇa.
13.169.41
अस्माकं सहजातानामुत्पन्नं ज्ञानमुत्तमम् ।
एते हि मूर्तिमन्तो वै लोकान्प्रविचरामहे ॥ १३.१६९.४१ ॥
Di antara saudara-saudara kami yang lahir bersama, muncullah pengetahuan tertinggi; sesungguhnya, dalam wujud, kami mengembara di dunia-dunia.
13.169.42
पुनःपुनः प्रजाता वै तत्रतत्र पिनाकधृक् ।
द्वन्द्वैर्विरज्यमानस्य ज्ञानमुत्पन्नमुत्तमम् ॥ १३.१६९.४२ ॥
Lahir berulang kali di sana-sini, oleh pemegang busur Pināka: pada dia yang telah lepas dari pasangan-pasangan yang berlawanan, timbullah pengetahuan tertinggi.
13.169.43
कपिलान्मूलआचार्यात्तत्वबुद्धिविनिश्चयम् ।
योगसांख्यमवाप्तं मे कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमात् ॥ १३.१६९.४३ ॥
Dari guru asal Kapila, yang terbaik di antara para resi, aku memperoleh sepenuhnya kepastian budi yang teguh tentang prinsip-prinsip, pengetahuan yoga dan sāṅkhya.
13.169.44
तेन संबोधिताः शिष्या बहवस्तत्वदर्शिनः ।
तद्बुद्ध्वा बहवः शिष्या मयाप्येतन्निदर्शिताः ॥ १३.१६९.४४ ॥
Banyak murid yang diajarnya menjadi peramal kebenaran; setelah memahaminya, aku pun menunjukkan ini kepada banyak murid.
13.169.45
जन्ममृत्युहरं तथ्यं ज्ञानं ज्ञेयं सनातनम् ।
यज्ज्ञात्वा नानुशोचन्ति तत्वज्ञाना निरिन्द्रियाः ॥ १३.१६९.४५ ॥
Pengetahuan yang benar dan abadi, yang menghapus kelahiran dan kematian serta harus diketahui; setelah mengetahuinya, para pengenal prinsip, bebas dari indra, tidak berduka.
13.169.46
शुद्धबीजमलाश्चैव विपङ्का वै निरक्षराः ।
स्वतन्त्रास्ते स्वतन्त्रेण सम्मिता निष्कलाः स्मृताः ॥ १३.१६९.४६ ॥
Dengan benih dan kotoran yang disucikan, bebas dari lumpur dan tidak musnah, mereka adalah bebas; bersatu dengan yang bebas, mereka dikenang sebagai tanpa bagian.
13.169.47
शाश्वताश्चाव्ययाश्चैव तमोग्राह्याश्च भास्वर ।
विपाप्मानस्तथा सर्वे सत्वस्थाश्चापि निर्व्रणाः ॥ १३.१६९.४७ ॥
Abadi dan tidak musnah, dapat diraih oleh kegelapan, wahai yang bercahaya; mereka semua tak berdosa, berdiam dalam sattva, dan tanpa luka.
13.169.48
विमुक्ताः केवलाश्चैव वीतमोहभयास्तथा ।
अमूर्तास्ते महाभाग सर्वे च विगतज्वराः ॥ १३.१६९.४८ ॥
Terbebas, mutlak, dan bebas dari khayal serta takut; demikian pula mereka tanpa wujud, wahai yang sangat beruntung; mereka semua bebas dari demam penderitaan.
13.169.49
हिरण्यनाभस्त्रिशिरास्तथा प्रह्लादभास्करौ ।
वसुर्विश्वावसुश्चैव सार्धं पञ्चशिखस्तथा ॥ १३.१६९.४९ ॥
Hiraṇyanābha, Triśiras juga, Prahlāda dan Bhāskara, Vasu dan Viśvāvasu, serta bersama Pañcaśikha.
13.169.50
गार्ग्योऽथासुरिरावन्त्यो गौतमो वृत एव च ।
कात्यायनोऽथ नमुचिर्हरिश्च दमनश्चि ह ॥ १३.१६९.५० ॥
Gārgya, kemudian Āsuri, Āvantya, Gautama, Vṛta juga, Kātyāyana, kemudian Namuci, Hari dan juga Damana.
13.169.51
एते चान्ये च बहवस्तत्वमेवोपदर्शिताः ।
केचिन्मुक्ताः स्थिताः केचिच्छन्दतश्चापरे मृताः ॥ १३.१६९.५१ ॥
Mereka ini dan banyak lainnya ditunjukkan sebagai contoh kebenaran: sebagian dibebaskan, sebagian tetap tinggal, dan sebagian lain wafat sesuka hati.
13.169.52
दर्शितास्त्रिविधं बन्धं विमोक्षं त्रिविधं तथा ।
अज्ञानं चैव रागश्च संयोगं प्राकृतं तथा ॥ १३.१६९.५२ ॥
Ikatan tiga macam dan pembebasan tiga macam telah ditunjukkan: kebodohan dan nafsu, serta pula persatuan dengan materi.
13.169.53
एतेभ्यो बन्धनं प्रोक्तं विमोक्षमपि मे शृणु ।
परितस्तावता सम्यक्सम्बन्धो यावता कृतः ॥ १३.१६९.५३ ॥
Dari hal-hal ini telah dinyatakan ikatan; kini dengarlah pula dariku tentang pembebasan. Sejauh hubungan yang sempurna telah dibentuk, ia meluas ke segala penjuru.
13.169.54
कृत्स्नक्षयपरित्यागाद्विमोक्ष इति नः श्रुतिः ।
निवृत्तः सर्वसङ्गेभ्यः केवलः पुरुषोऽमलः ॥ १३.१६९.५४ ॥
Dengan meninggalkan kehancuran total, datanglah pembebasan — demikian ajaran tradisi kami. Orang yang telah menarik diri dari segala keterikatan, sendirian dan tanpa noda, terbebaskan.
13.169.55
इत्येवमुक्त्वा भगवानीश्वराय महात्मने ।
सनत्कुमारः प्रययावाकाशं समुपाश्रितः ॥ १३.१६९.५५ ॥
Setelah berkata demikian, Sanatkumāra yang mulia berpamitan kepada Īśvara yang agung, lalu naik ke angkasa dan pergi.