Махабхарата · Адхьяя 13.169
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.169.1
अरिष्टानि प्रवक्ष्यामि तत्वेन शृणु तद्भवान् ।
मध्य उत्तरतस्तात दक्षिणामुखनिष्ठितम् ॥ १३.१६९.१ ॥
Я поведаю тебе знамения (ариштхи); выслушай их истинно, дорогой: фигуру, стоящую посреди, с севера, обращённую на юг.
13.169.2
विद्युत्संस्थानपुरुषं यदि पश्येत मानवः ।
वर्षत्रयेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम्।
एतत्फलमंरिष्टस्य शङ्कराहुर्मनीषिणः। ॥ १३.१६९.२ ॥
Если человек увидит фигуру, подобную молнии, он должен знать, что в течение трёх лет приближается оставление тела. Такой итог знамения провозгласили Шанкара и мудрецы.
13.169.3
शुद्धमण्डमादित्यमरश्मिमथ पश्यतः ।
वर्षार्धकेन जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.३ ॥
Тот, кто видит чистый диск солнца без его лучей, должен знать, что в течение полугода оставление тела близко.
13.169.4
छिद्रां चन्द्रमसश्छायां पादावप्यनपश्यतः ।
संवत्सरेण जानीयाद्देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.४ ॥
Тот, кто не видит продырявленной тени луны и даже собственных стоп, должен знать, что в течение года оставление тела близко.
13.169.5
कनीनिकायामशिरःपुरुषं यदि पश्यति ।
जानीयात्षट्सु मासेषु देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.५ ॥
Если кто-то видит в зрачке глаза фигуру без головы, он должен знать в течение шести месяцев, что оставление тела близко.
13.169.6
कर्णौ पिधाय हस्ताभ्यां शब्दं न शृणुयाद्यदि ।
विजानीयात्तु मासेन देहन्यासमुपस्थितम् ॥ १३.१६९.६ ॥
Если, закрыв уши обеими руками, не слышишь звука, то в течение месяца должен знать, что оставление тела близко.
13.169.7
आमगन्धमुपाघ्राति सुरभिं प्राप्य भास्वरम् ।
देवतायतनस्थोपि सप्तरात्रेण मृत्युभाक् ॥ १३.१६९.७ ॥
Даже стоящий в храме богов, встретив сияющее благоухание, если вдохнёт сырой зловонный запах, в течение семи ночей будет подвержен смерти.
13.169.8
सर्वाङ्गधारणावस्थां धारयेत समाहितः ।
यथा स मृत्युं जयति नान्यथेह महेश्वर।
यदि जीवितुमिच्छेत चिरकालं महामुने ॥ १३.१६९.८ ॥
Сосредоточенно пусть он примет положение удержания всех членов; так он победит смерть, иного пути здесь нет, о Махешвара, если он желает долго жить, о великий мудрец.
13.169.9
अथ नेच्छेच्चिरं कालं त्यजेदात्मानमात्मना ।
केवलं चिन्तयानस्तु निष्कलं स निरामयम् ॥ १३.१६९.९ ॥
Если же он не желает долго жить, пусть оставит себя самим собою, всецело созерцая бесчастное и безболезненное.
13.169.10
अथ तं निर्विकारं तु प्रकृते परमं शुचिः ।
पुरुषं देहसाधर्म्यं देहन्यासमुपाश्नुयात् ॥ १३.१६९.१० ॥
Тогда, очистившись, пусть он достигнет телесного установления в том высшем, неизменном Пуруше, вне природы, сходном по свойству с телом.
13.169.11
जाग्रतो हि मयोक्तानि तवारिष्टानि तत्वतः ।
धारणाच्चैव सर्वाङ्गे मृत्यु जीयात्सुरर्षभ ॥ १३.१६९.११ ॥
Ведь я сказал тебе истинно о предзнаменованиях смерти, пока ты бодрствуешь; и через удержание во всех членах можно победить смерть, о лучший из богов.
13.169.12
एकत्वदर्शनं भूयो नानात्वं च निबोध मे ।
अक्षरं च क्षरं चैव चतुष्टयविधानतः ॥ १३.१६९.१२ ॥
Узнай от меня видение единства и вновь множественности; нетленное и тленное — согласно четверичному установлению.
13.169.13
अव्यक्तादीनि तत्वानि सर्वाण्येव महाद्युते ।
आहुश्चतुर्विंशतितमं विकारपुरुषान्वितम् ॥ १३.१६९.१३ ॥
О ты, великий блеском, говорят, что все начала, начиная с непроявленного, и пуруша, соединённый с изменениями, — двадцать четвёртое.
13.169.14
एकत्वदर्शनं चैव नानात्वेन वरं स्मृतम् ।
पञ्चविंशतिवर्गः स्यादपवर्गोऽजरामरः ॥ १३.१६९.१४ ॥
Видение единства считается выше множественности; группа двадцати пяти становится освобождением, которое нестареюще и бессмертно.
13.169.15
स निर्विकारः पुरुषस्तत्वेनैवोपदिश्यते ।
स एव पञ्चविंशस्तु विकारः पुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.१५ ॥
Этот неизменный пуруша учится как начало; он сам — двадцать пятый, но пуруша с изменениями считается изменённым.
13.169.16
यद्येष निर्विकारः स्यात्तत्वं न तु भवेद्भव ।
विकारो विद्यमानस्तु तत्वसंज्ञकमुच्यते ॥ १३.१६९.१६ ॥
Если бы он был неизменным, о Бхава, он не был бы началом; называется же началом существующее изменение.
13.169.17
यद्योषोऽव्यक्ततां नैति व्यतिरेकान्न संशयः ।
तथा भवति निस्तत्वस्तथा सत्वस्तथागुणः ॥ १३.१६९.१७ ॥
Если он не достигает непроявленного состояния, то по исключению сомнений нет: он становится лишённым начала, обладающим саттвой и бескачественным.
13.169.18
विकारगुणसंत्यागात्प्रकृत्यन्यत्वता शुचिः ।
तदा नानात्वतामेति सर्गहीनोऽपवर्गभाक् ॥ १३.१६९.१८ ॥
Отказавшись от изменений и качеств, чистый и отличный от природы, он тогда обретает множественность; свободный от творения, он становится причастным освобождению.
13.169.19
बोध्यमानः प्रबुध्येत समो भवति बुद्धिमान् ।
अक्षरश्च भवत्येष यथावा च्युतवान्क्षणात् ॥ १३.१६९.१९ ॥
Тот, кого будят, полностью пробуждается; мудрый становится ровным в отношении всего. Этот также становится нетленным, или в миг отпадает.
13.169.20
अव्यक्ताव्यक्तिरुक्ता स्यान्निर्गुणस्य गुणाकरात् ।
एतदेकत्वनानात्वमक्षरः क्षर एव च ॥ १३.१६९.२० ॥
От бесквалитетного, от источника качеств, говорят, возникают непроявленное и проявленное. Это единство и множественность — нетленное и также тленное.
13.169.21
व्याख्यातं तव शूलाङ्क तथारिष्टानि चैव हि ।
विमोक्षलक्षणं शेषं तदपीह ब्रवीमि ते।
यं ज्ञात्वा यतयः प्राप्ताः केवलत्वमनामयम् ॥ १३.१६९.२१ ॥
О носитель знака трезубца, тебе объяснены признаки смерти и так же признаки освобождения; остальные признаки освобождения я говорю тебе здесь — узнав которые, подвижники достигли непорочного состояния кевалы.
13.169.22
साङ्ख्याश्चाप्यथ योगाश्च दग्धपङ्का गतज्वराः ।
अमूर्तित्वमनुप्राप्ता निर्गुणा निर्भया भव ॥ १३.१६९.२२ ॥
Санкхьи и также йогины, чья грязь сожжена и кто свободен от жара, достигли бестелесности. Стань не имеющим гун и бесстрашным.
13.169.23
विपाप्मानो महादेव मुक्ताः संसारसागरात् ।
सरणे प्रजनादाने गुणानां प्रकृतिः सदा।
परा प्रमत्ता सततमेतावत्कार्यकारणम् ॥ १३.१६९.२३ ॥
О Махадева, безгрешные, они освободились от океана сансары. В уходе и в принятии потомства первичная природа гун всегда высока и постоянно опьянена — вот что составляет причину и следствие.
13.169.24
असच्चैव च सच्चैव कुरुते स पुनः पुनः ।
चैतन्येन पुराणेन चेतनाचेतनात्परः ॥ १३.१६९.२४ ॥
Он снова и снова творит и нереальное, и реальное. Древним сознанием он высший, превыше сознательного и бессознательного.
13.169.25
यस्तु चेतयते चेतो मनसा चैकबुद्धिकम् ।
स नैव सन्न चैवासन्सदसन्न च संस्मृतः ॥ १३.१६९.२५ ॥
Тот, кто постигает сознание умом и единым разумением, не называется ни сущим, ни несущим, ни сущим-несущим.
13.169.26
व्यतिरिक्तश्च शुद्धश्च सोऽन्यश्चाप्रकृतिस्तथा ।
उपेक्षकश्च प्रकृतेर्विकारपुरुषः स्मृतः ॥ १३.१६९.२६ ॥
Он отличен, чист, иной и не природа; беспристрастный наблюдатель природы, называемый пуруша превращений.
13.169.27
विकारपुरुषेणैषा संयुक्ता सृजते जगत् ।
पुनराददते चैव गुणानामन्यथात्मनि ॥ १३.१६९.२७ ॥
Соединённая с пурушей превращений, эта природа творит мир и снова берёт гуны обратно в самость иным образом.
13.169.28
मत्स्योदकात्ससंज्ञातः प्रकृतेरेव कर्मणः ।
तद्वत्क्षेत्रसहस्राणि स एव प्रकरिष्यति ॥ १३.१६९.२८ ॥
Как рыба, рождённая из воды, становится известной через действие природы, так и он породит тысячи полей.
13.169.29
क्षेत्रप्रलयतज्ज्ञस्तु क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
सयोगो नित्य इत्याहुर्ये जनास्तत्वदर्शिनः ॥ १३.१६९.२९ ॥
Знающий растворение поля называется знающим поле; люди, видящие истину, говорят, что это соединение вечно.
13.169.30
एवमेष ह्यसत्सच्च विकारपुरुषः स्मृतः ।
विकारापद्यमानं तु विकृतिं प्रवदन्ति नः ॥ १३.१६९.३० ॥
Так этот пуруша превращений помнится как несущий и сущий; а то, что подвергается превращению, они называют для нас изменением.
13.169.31
यदा त्वेष विकारस्य प्रकृतानिति मन्यते ।
तदा विकारतामेति विकारान्यत्वतां व्रजेत् ॥ १३.१६९.३१ ॥
Когда он принимает модификацию за изначальную природу, он впадает в состояние модификации и не достигает состояния быть отличным от модификаций.
13.169.32
प्रकृत्या च विकारैश्च व्यतिरिक्तो यदा भवेत् ।
शुचि यत्परमं शुद्धं प्रतिबुद्धं सनातनम्।
अयुक्तं निष्कलं शुद्धमव्ययं चाजरामरम् ॥ १३.१६९.३२ ॥
Когда он отличен от изначальной природы и от модификаций, он становится чистым, высшим, незапятнанным, пробуждённым, вечным, не связанным, бесчастным, чистым, нетленным, нестареющим и бессмертным.
13.169.33
समेत्य तेन शुद्धेन बुध्यमानः स भास्वरः ।
विमोक्षं भजते व्यक्तादप्रबुद्धादचेतनात् ॥ १३.१६९.३३ ॥
Соединившись с тем чистым, сияющий, пробуждаясь, обретает освобождение от проявленного, непробуждённого и бессознательного.
13.169.34
उदुम्बराद्वा मशकः प्रलयान्निर्गतो यथा ।
तथाऽव्यक्तस्य संत्यागान्निर्ममः पञ्च विंशकः ॥ १३.१६९.३४ ॥
Как москит выходит из смоковницы удумбара или из гибели, так и двадцать пятый, полностью отрекшись от непроявленного, становится свободным от «моего».
13.169.35
यथा पुष्करपर्णस्थो जलबिन्दुर्न संश्लिषेत् ।
तथैवाव्यक्तविषये न लिप्येत्पञ्चविंशकः ॥ १३.१६९.३५ ॥
Как капля воды на листе лотоса к нему не прилипает, так и двадцать пятый не пачкается предметами непроявленного.
13.169.36
आकाश इव निःसङ्गस्तथा सङ्गस्त्था वरः ।
पञ्चविंशतिमो बुद्धो बुद्धेनि समतां गतः ॥ १३.१६९.३६ ॥
Не связанный, как небо, и так же превосходный даже в связи; двадцать пятый, пробудившись, достигает равностности с пробуждённым.
13.169.37
एतद्धि प्रकृतं ज्ञानं तत्वतश्च समुत्थितम् ।
पूर्वजेभ्यस्तथोत्पन्नं ब्रह्मजेभ्यस्तथानघ ॥ १३.१६९.३७ ॥
Это знание, возникшее естественно и по сути, было порождено также предками и сыновьями Брахмы, о безгрешный.
13.169.38
आदिसर्गो महाबाहो तामसेनावृतं परम् ।
प्रतिष्टावयवंदेवमभेद्यमजरामरम् ॥ १३.१६९.३८ ॥
О могучерукий, первое творение покрыто тьмой и является высшим; тот бог, чьим членом является устойчивость, неделим, не знает старости и смерти.
13.169.39
सनकः सनन्दनश्चैवि तृतीयश्च सनातनः ।
ते विदुः परमं धर्ममव्ययं व्ययधर्षणम् ॥ १३.१६९.३९ ॥
Санака, Санандана и третий, Санатана, познали высший дхарма, непреходящий, который не может быть сломлен тленом.
13.169.40
अव्यक्तात्परमात्सूक्ष्मादव्रणान्मूर्तिसंज्ञकात् ।
क्षेत्रज्ञो भगवानास्ते नरायणपरायणः ॥ १३.१६९.४० ॥
Выше непроявленного, высшего, тонкого и безупречного, называемого воплощённым, пребывает благословенный знающий поле, предан Нараяне.
13.169.41
अस्माकं सहजातानामुत्पन्नं ज्ञानमुत्तमम् ।
एते हि मूर्तिमन्तो वै लोकान्प्रविचरामहे ॥ १३.१६९.४१ ॥
Среди наших братьев, рождённых вместе с нами, возникло высшее знание; воплощённые, мы странствуем по мирам.
13.169.42
पुनःपुनः प्रजाता वै तत्रतत्र पिनाकधृक् ।
द्वन्द्वैर्विरज्यमानस्य ज्ञानमुत्पन्नमुत्तमम् ॥ १३.१६९.४२ ॥
Рождаясь снова и снова, здесь и там, через носителя лука Пināка: в том, кто отрёкся от пар противоположностей, возникает высшее знание.
13.169.43
कपिलान्मूलआचार्यात्तत्वबुद्धिविनिश्चयम् ।
योगसांख्यमवाप्तं मे कार्त्स्न्येन मुनिसत्तमात् ॥ १३.१६९.४३ ॥
От изначального учителя Капилы, лучшего из мудрецов, я полностью обрёл твёрдое постижение принципов разумом, знание йоги и санкхьи.
13.169.44
तेन संबोधिताः शिष्या बहवस्तत्वदर्शिनः ।
तद्बुद्ध्वा बहवः शिष्या मयाप्येतन्निदर्शिताः ॥ १३.१६९.४४ ॥
Многие ученики, наставляемые им, стали провидцами истины; поняв это, я тоже показал это многим ученикам.
13.169.45
जन्ममृत्युहरं तथ्यं ज्ञानं ज्ञेयं सनातनम् ।
यज्ज्ञात्वा नानुशोचन्ति तत्वज्ञाना निरिन्द्रियाः ॥ १३.१६९.४५ ॥
Истинное и вечное знание, устраняющее рождение и смерть и подлежащее познанию; познав его, знатоки начал, свободные от чувств, не скорбят.
13.169.46
शुद्धबीजमलाश्चैव विपङ्का वै निरक्षराः ।
स्वतन्त्रास्ते स्वतन्त्रेण सम्मिता निष्कलाः स्मृताः ॥ १३.१६९.४६ ॥
Очищенные от семени и скверны, свободные от грязи и нетленные, они независимы; соединённые с независимым, они помнятся как бесчастные.
13.169.47
शाश्वताश्चाव्ययाश्चैव तमोग्राह्याश्च भास्वर ।
विपाप्मानस्तथा सर्वे सत्वस्थाश्चापि निर्व्रणाः ॥ १३.१६९.४७ ॥
Вечные и нетленные, постижимые через тьму, о сияющий; все они безгрешны, пребывают в саттве и невредимы.
13.169.48
विमुक्ताः केवलाश्चैव वीतमोहभयास्तथा ।
अमूर्तास्ते महाभाग सर्वे च विगतज्वराः ॥ १३.१६९.४८ ॥
Освобождённые, совершенные, свободные от заблуждения и страха; так же они бесформенны, о великий счастливец, и все они свободны от жара страдания.
13.169.49
हिरण्यनाभस्त्रिशिरास्तथा प्रह्लादभास्करौ ।
वसुर्विश्वावसुश्चैव सार्धं पञ्चशिखस्तथा ॥ १३.१६९.४९ ॥
Хираньянабха, Триширас, также Прахлада и Бхаскара, Васу и Вишвавасу, а также вместе с Панчашикхой.
13.169.50
गार्ग्योऽथासुरिरावन्त्यो गौतमो वृत एव च ।
कात्यायनोऽथ नमुचिर्हरिश्च दमनश्चि ह ॥ १३.१६९.५० ॥
Гаргья, затем Асури, Авантья, Гаутама, также Врита, Катьяяна, затем Намучи, Хари и также Дамана.
13.169.51
एते चान्ये च बहवस्तत्वमेवोपदर्शिताः ।
केचिन्मुक्ताः स्थिताः केचिच्छन्दतश्चापरे मृताः ॥ १३.१६९.५१ ॥
Эти и многие другие были показаны как примеры истины: одни освободились, другие остались, а третьи умерли по своей воле.
13.169.52
दर्शितास्त्रिविधं बन्धं विमोक्षं त्रिविधं तथा ।
अज्ञानं चैव रागश्च संयोगं प्राकृतं तथा ॥ १३.१६९.५२ ॥
Были показаны трояких оков и трояких освобождение: неведение и страсть, а также соединение с материей.
13.169.53
एतेभ्यो बन्धनं प्रोक्तं विमोक्षमपि मे शृणु ।
परितस्तावता सम्यक्सम्बन्धो यावता कृतः ॥ १३.१६९.५३ ॥
Об этих [проявлениях] было провозглашено оковы; теперь выслушай от меня и об освобождении. Насколько полно была создана связь, настолько она простирается вокруг.
13.169.54
कृत्स्नक्षयपरित्यागाद्विमोक्ष इति नः श्रुतिः ।
निवृत्तः सर्वसङ्गेभ्यः केवलः पुरुषोऽमलः ॥ १३.१६९.५४ ॥
Через отказ от полного уничтожения приходит освобождение — так гласит наше предание. Тот, кто отошёл от всех привязанностей, одинок и безупречен, освобождён.
13.169.55
इत्येवमुक्त्वा भगवानीश्वराय महात्मने ।
सनत्कुमारः प्रययावाकाशं समुपाश्रितः ॥ १३.१६९.५५ ॥
Так сказав, блаженный Санаткумара простился с великодушным Ишварой и, вознёсшись, удалился в небо.