মহাভারত · অধ্যায় 13.170
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.170.1
यद्वरं सर्वतीर्थानां तद्ब्रवीहि पितामह ।
यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.१७०.१ ॥
হে পিতামহ, সকল তীর্থের মধ্যে যা শ্রেষ্ঠ এবং যেখানে পরম শৌচ আছে, তা আমাকে বলুন।
13.170.2
सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिणः ।
यत्तु तीर्थं च शौचं च तन्मे शृणु समाहितः ॥ १३.१७०.२ ॥
সকল তীর্থই নিশ্চয় গুণসম্পন্ন, এমন কথা জ্ঞানীরা বলেন। কিন্তু যা তীর্থ ও শৌচ, তা একাগ্র হয়ে আমার কাছে শোনো।
13.170.3
अगाधे विमले शुद्धे सत्यतीर्थे धृतिह्रदे ।
स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्वमालम्ब्य शाश्वतम् ॥ १३.१७०.३ ॥
অগাধ, বিমল, শুদ্ধ সত্যতীর্থে, ধৃতিহ্রদে, মানসতীর্থে শাশ্বত সত্ত্বকে আশ্রয় করে স্নান করা উচিত।
13.170.4
तीर्थशौचं तपो ज्ञानं मार्दवं सत्यमार्जवम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दमः शमः ॥ १३.१७०.४ ॥
তীর্থশৌচ, তপস্যা, জ্ঞান, মৃদুতা, সত্য, সরলতা, সর্বভূতের প্রতি অহিংসা, দয়া, দম ও শম।
13.170.5
निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः ।
योगिनस्तीर्थभूतास्ते तीर्थं परममुच्यते ॥ १३.१७०.५ ॥
মমতাহীন, অহংকারহীন, দ্বন্দ্বমুক্ত, পরিগ্রহহীন যোগীরা নিজেরাই তীর্থস্বরূপ হন; তাঁদেরকেই পরম তীর্থ বলা হয়।
13.170.6
नारायणेऽथ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थं परं मतम् ।
शौचलक्षणमेतत्ते सर्वत्रैवान्ववेक्षतः ॥ १३.१७०.६ ॥
নারায়ণে অথবা রুদ্রে ভক্তিই পরম তীর্থ বলে মান্য। এটিই তোমার জন্য শৌচের লক্ষণ; সর্বত্র এটি বিবেচনা করে দেখো।
13.170.7
रजस्तमःसत्वमथो येषां निर्धूतमात्मना ।
तीर्थमाचारशुद्धिश्च स्वमार्गपरिमार्गणम्। ॥ १३.१७०.७ ॥
রজ, তম ও সত্ত্ব যাঁরা আত্মার দ্বারা ঝেড়ে ফেলেছেন, তাঁদের কাছে তীর্থ, আচারের শুদ্ধি এবং নিজের পথের অন্বেষণই (শৌচ)।
13.170.8
सर्वत्यागेष्वभिरताः सर्वज्ञाः समदर्शिनः ।
शौचष्वेतेष्वभिरतास्ते तीर्थशुचयोऽपि च ॥ १३.१७०.८ ॥
সকল ত্যাগে যাঁরা আনন্দিত, সর্বজ্ঞ ও সমদর্শী, এই শৌচসমূহে যাঁরা আনন্দিত — তাঁরা তীর্থের দ্বারাও শুচি।
13.170.9
नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्नात इत्यभिधीयते ।
स स्नातो यो दमस्नातः स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ १३.१७०.९ ॥
জলে ভেজা দেহ থাকলেই কেউ স্নাত বলে কথিত হয় না। যিনি দমের দ্বারা স্নান করেছেন, তিনিই স্নাত; তিনি বাহিরে ও অন্তরে শুচি।
13.170.10
अदृष्टेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममाः ।
शौचमेव परं तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा ॥ १३.१७०.१० ॥
অদৃষ্ট বিষয়ে যাঁরা অপেক্ষাহীন, প্রাপ্ত বিষয়ে যাঁরা মমতাশূন্য — যাঁদের মধ্যে স্পৃহা জন্মায় না, তাঁদের কাছে শৌচই পরম।
13.170.11
प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषतः ।
तथा निष्किंचनत्वं च मनसश्च प्रसन्नता ॥ १३.१७०.११ ॥
এখানে প্রজ্ঞাই শৌচ, বিশেষত দেহের জন্য। তেমনই নিষ্কিঞ্চনতা ও মনের প্রসন্নতাও (শৌচ)।
13.170.12
वृत्तं शौचं महाशौचं तीर्थशौचमतः परम् ।
ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम् ॥ १३.१७०.१२ ॥
আচার শৌচ, মহাশৌচ; তার চেয়েও উচ্চ তীর্থশৌচ। জ্ঞান থেকে যে শৌচ উৎপন্ন হয়, তাকেই পরম শৌচ বলে স্মরণ করা হয়।
13.170.13
मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च ।
स्नाता ये मानसे तीर्थे तज्ज्ञाः क्षेत्रज्ञदर्शनाः ॥ १३.१७०.१३ ॥
প্রদীপ্ত মন ও ব্রহ্মজ্ঞানের জলে যারা মানস তীর্থে স্নান করে, তারা সেই তত্ত্বজ্ঞ এবং ক্ষেত্রজ্ঞের দর্শনলাভকারী হয়।
13.170.14
समारोपितशौचस्तु नित्यं भवसमन्वितः ।
केवलं गुणसम्पन्नः शुचिरेव नरः सदा ॥ १३.१७०.१४ ॥
যে শৌচ অর্জন করেছে, যে সর্বদা মঙ্গলযুক্ত, কেবল গুণসম্পন্ন সেই মানুষই সর্বদা শুচি।
13.170.15
शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत ।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि ॥ १३.१७०.१५ ॥
হে ভারত, এগুলি শরীরে অবস্থিত তীর্থ বলে কথিত হয়েছে; পৃথিবীতে যেসব পুণ্য তীর্থ আছে, তাও শোনো।
13.170.16
शरीरस्य यथोद्देशः शरीरोपरि निर्मिताः ।
तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च ॥ १३.१७०.१६ ॥
শরীরের যেমন বিন্যাস শরীরের উপরেই নির্মিত, তেমনই পৃথিবীর ভাগসমূহ এবং পবিত্র জলরাশিও।
13.170.17
कीर्तनाच्चैव तीर्थस्य स्नानाच्च पितृतर्पणात् ।
शोध्यं हि पातकं तीर्थे पूता यान्ति सुखं दिवम्। ॥ १३.१७०.१७ ॥
তীর্থের কীর্তনে, স্নানে এবং পিতৃতর্পণে তীর্থে পাপ শোধিত হয়; পবিত্র হয়ে তারা সুখে স্বর্গে যায়।
13.170.18
परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्चैव तेजसा ।
अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा ॥ १३.१७०.१८ ॥
সাধুদের আশ্রয়ে, পৃথিবীর তেজে এবং জলের তেজে তারা অত্যন্ত পুণ্যভাগ।
13.170.19
मनसश्च पृथिव्याश्च पुण्यास्तीर्थास्तथापरे ।
उभयोरेव यः स्नायात्स सिद्धिं शीघ्रमाप्नुयात् ॥ १३.१७०.१९ ॥
মনের ও পৃথিবীর পুণ্য তীর্থসমূহ, এবং অন্যান্যও আছে। যে এই দুইটিতেই স্নান করে, সে শীঘ্রই সিদ্ধি লাভ করে।
13.170.20
यथा फलं क्रियाहीनं क्रिया वा फलवर्जिता ।
नेह साधयते कार्यं समायुक्ता तु सिध्यति ॥ १३.१७०.२० ॥
ক্রিয়াহীন ফল, অথবা ফলহীন ক্রিয়া এখানে কার্য সাধন করে না; কিন্তু উভয়ের মিলনে তা সিদ্ধ হয়।
13.170.21
एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वितः ।
शुचिः सिद्धिमवाप्नोति द्विविधं शौचमुत्तमम् ॥ १३.१७०.२१ ॥
এইভাবে দেহশুদ্ধি ও তীর্থশুদ্ধিতে যুক্ত শুচি ব্যক্তি সিদ্ধি লাভ করে; দ্বিবিধ শৌচই উত্তম।