మహాభారతం · అధ్యాయం 13.170
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.170.1
यद्वरं सर्वतीर्थानां तद्ब्रवीहि पितामह ।
यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.१७०.१ ॥
పితామహా, సర్వ తీర్థాలలో శ్రేష్ఠమైనది ఏదో, ఎక్కడ పరమ శౌచం ఉందో అది నాకు వివరించండి.
13.170.2
सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिणः ।
यत्तु तीर्थं च शौचं च तन्मे शृणु समाहितः ॥ १३.१७०.२ ॥
అన్ని తీర్థాలు నిజంగా గుణవంతమైనవని జ్ఞానులు అంటారు. కానీ తీర్థమూ శౌచమూ అయినది ఏదో, దానిని ఏకాగ్రంగా విను.
13.170.3
अगाधे विमले शुद्धे सत्यतीर्थे धृतिह्रदे ।
स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्वमालम्ब्य शाश्वतम् ॥ १३.१७०.३ ॥
అగాధమైన, నిర్మలమైన, శుద్ధమైన సత్య తీర్థంలో, ధృతి సరస్సులో, మానస తీర్థంలో, శాశ్వతమైన సత్త్వాన్ని ఆశ్రయించి స్నానం చేయాలి.
13.170.4
तीर्थशौचं तपो ज्ञानं मार्दवं सत्यमार्जवम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दमः शमः ॥ १३.१७०.४ ॥
తీర్థశౌచం, తపస్సు, జ్ఞానం, మృదుత్వం, సత్యం, ఋజుత్వం, సర్వభూతాలపట్ల అహింస, దయ, దమం, శమం.
13.170.5
निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः ।
योगिनस्तीर्थभूतास्ते तीर्थं परममुच्यते ॥ १३.१७०.५ ॥
మమకారం లేని, అహంకారం లేని, ద్వంద్వాలు లేని, పరిగ్రహం లేని యోగులు తీర్థరూపులవుతారు; వారినే పరమ తీర్థమని అంటారు.
13.170.6
नारायणेऽथ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थं परं मतम् ।
शौचलक्षणमेतत्ते सर्वत्रैवान्ववेक्षतः ॥ १३.१७०.६ ॥
నారాయణునిపైన లేదా రుద్రునిపైన భక్తియే పరమ తీర్థమని భావించబడుతుంది. ఇదే నీకు శౌచ లక్షణం; అన్ని చోట్లా దీనిని పరిశీలించు.
13.170.7
रजस्तमःसत्वमथो येषां निर्धूतमात्मना ।
तीर्थमाचारशुद्धिश्च स्वमार्गपरिमार्गणम्। ॥ १३.१७०.७ ॥
రజస్, తమస్, సత్త్వాలను ఎవరు ఆత్మతో విదిలించివేశారో, వారికి తీర్థము, ఆచార శుద్ధి, తమ మార్గాన్ని అన్వేషించడమే (శౌచం).
13.170.8
सर्वत्यागेष्वभिरताः सर्वज्ञाः समदर्शिनः ।
शौचष्वेतेष्वभिरतास्ते तीर्थशुचयोऽपि च ॥ १३.१७०.८ ॥
అన్ని త్యాగాలలో ఆనందించేవారు, సర్వజ్ఞులు, సమదృష్టి కలవారు, ఈ శౌచాలలో ఆనందించేవారు — వారు తీర్థాలవలన కూడా శుచులు.
13.170.9
नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्नात इत्यभिधीयते ।
स स्नातो यो दमस्नातः स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ १३.१७०.९ ॥
నీటితో తడిసిన దేహం కలవాడు స్నాతుడని చెప్పబడడు. దమము అనే స్నానం చేసినవాడే స్నాతుడు; అతడు బాహ్యాభ్యంతరంగా శుచి.
13.170.10
अदृष्टेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममाः ।
शौचमेव परं तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा ॥ १३.१७०.१० ॥
కనబడని వాటిపై ఆశ లేనివారు, పొందిన వస్తువులపై మమకారం లేనివారు — ఎవరికి కోరిక పుట్టదో వారికి శౌచమే పరమమైనది.
13.170.11
प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषतः ।
तथा निष्किंचनत्वं च मनसश्च प्रसन्नता ॥ १३.१७०.११ ॥
ఇక్కడ ప్రజ్ఞయే శౌచం; ముఖ్యంగా దేహానికి. అలాగే నిష్కించనత్వం, మనసు ప్రసన్నత (కూడా శౌచం).
13.170.12
वृत्तं शौचं महाशौचं तीर्थशौचमतः परम् ।
ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम् ॥ १३.१७०.१२ ॥
వృత్తం శౌచం, మహాశౌచం; దానికంటే మించినది తీర్థశౌచం. జ్ఞానం వలన పుట్టే శౌచమే పరమ శౌచం అని స్మరించబడింది.
13.170.13
मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च ।
स्नाता ये मानसे तीर्थे तज्ज्ञाः क्षेत्रज्ञदर्शनाः ॥ १३.१७०.१३ ॥
ప్రకాశించే మనస్సుతోనూ బ్రహ్మజ్ఞానమనే జలంతోనూ మానస తీర్థంలో స్నానం చేసేవారు, దానిని తెలిసినవారు, క్షేత్రజ్ఞుని దర్శించేవారు అవుతారు.
13.170.14
समारोपितशौचस्तु नित्यं भवसमन्वितः ।
केवलं गुणसम्पन्नः शुचिरेव नरः सदा ॥ १३.१७०.१४ ॥
శౌచాన్ని అలవరచుకున్నవాడు, నిత్యం శుభంతో కూడినవాడు, కేవలం గుణసంపన్నుడైన మనిషే ఎల్లప్పుడూ శుచి.
13.170.15
शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत ।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि ॥ १३.१७०.१५ ॥
ఓ భారతా, ఇవి శరీరంలో ఉన్న తీర్థాలని చెప్పబడ్డాయి; భూమిపై ఉన్న పుణ్య తీర్థాలను కూడా వినుము.
13.170.16
शरीरस्य यथोद्देशः शरीरोपरि निर्मिताः ।
तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च ॥ १३.१७०.१६ ॥
శరీరం యొక్క నిర్మాణం శరీరంపైనే రూపొందినట్లుగా, భూమి భాగాలు మరియు పుణ్య జలాలు కూడా అలానే ఉన్నాయి.
13.170.17
कीर्तनाच्चैव तीर्थस्य स्नानाच्च पितृतर्पणात् ।
शोध्यं हि पातकं तीर्थे पूता यान्ति सुखं दिवम्। ॥ १३.१७०.१७ ॥
తీర్థాన్ని కీర్తించడం వల్ల, స్నానం చేయడం వల్ల, పితృతర్పణం చేయడం వల్ల తీర్థంలో పాపం శుద్ధి అవుతుంది; పవిత్రులు సుఖంగా స్వర్గానికి వెళ్తారు.
13.170.18
परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्चैव तेजसा ।
अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा ॥ १३.१७०.१८ ॥
సాధువులు స్వీకరించడం వల్ల, భూమి తేజస్సు వల్ల, జల తేజస్సు వల్ల అవి అత్యంత పుణ్యమైన భాగాలు.
13.170.19
मनसश्च पृथिव्याश्च पुण्यास्तीर्थास्तथापरे ।
उभयोरेव यः स्नायात्स सिद्धिं शीघ्रमाप्नुयात् ॥ १३.१७०.१९ ॥
మనస్సు మరియు భూమి యొక్క పుణ్య తీర్థాలు, అలాగే ఇతర తీర్థాలు కూడా ఉన్నాయి. ఈ రెండింటిలోనూ స్నానం చేసేవాడు శీఘ్రంగా సిద్ధిని పొందుతాడు.
13.170.20
यथा फलं क्रियाहीनं क्रिया वा फलवर्जिता ।
नेह साधयते कार्यं समायुक्ता तु सिध्यति ॥ १३.१७०.२० ॥
క్రియ లేని ఫలం, లేదా ఫలం లేని క్రియ ఇక్కడ కార్యాన్ని సాధించదు; కానీ రెండూ కలిసినప్పుడే అది సిద్ధిస్తుంది.
13.170.21
एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वितः ।
शुचिः सिद्धिमवाप्नोति द्विविधं शौचमुत्तमम् ॥ १३.१७०.२१ ॥
ఈ విధంగా శరీర శౌచం, తీర్థ శౌచం కలిగినవాడు పవిత్రుడై సిద్ధిని పొందుతాడు; రెండు విధాల శౌచమే ఉత్తమం.