マハーバーラタ · 章 13.170
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.170.1
यद्वरं सर्वतीर्थानां तद्ब्रवीहि पितामह ।
यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.१७०.१ ॥
祖父よ、あらゆる聖なる渡し場の中で最も優れたものは何か、至高の清浄はどこにあるのか、どうか私に説いてください。
13.170.2
सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिणः ।
यत्तु तीर्थं च शौचं च तन्मे शृणु समाहितः ॥ १३.१७०.२ ॥
賢者たちは、すべての聖なる渡し場はたしかに功徳を備えているという。しかし、渡し場と清浄とは何であるかを、心を集中して私から聞きなさい。
13.170.3
अगाधे विमले शुद्धे सत्यतीर्थे धृतिह्रदे ।
स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्वमालम्ब्य शाश्वतम् ॥ १३.१७०.३ ॥
底知れず清らかで汚れなき真実の聖なる渡し場、堅忍の湖、心の聖なる渡し場で、永遠の内なる平衡に拠って沐浴すべきである。
13.170.4
तीर्थशौचं तपो ज्ञानं मार्दवं सत्यमार्जवम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दमः शमः ॥ १३.१७०.४ ॥
聖なる渡し場の清浄、苦行、知識、柔和、真実、正直、一切の生き物に対する非暴力、慈悲、自制、寂静。
13.170.5
निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः ।
योगिनस्तीर्थभूतास्ते तीर्थं परममुच्यते ॥ १३.१७०.५ ॥
所有欲・我慢・二元性・執着を離れたヨーギンは、みずから聖なる渡し場となる。彼らこそ至高の渡し場と呼ばれる。
13.170.6
नारायणेऽथ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थं परं मतम् ।
शौचलक्षणमेतत्ते सर्वत्रैवान्ववेक्षतः ॥ १३.१७०.६ ॥
ナーラーヤナまたはルドラへの信愛こそ至高の渡し場とみなされる。これがあなたにとっての清浄の相であり、至る所でよく考察すべきである。
13.170.7
रजस्तमःसत्वमथो येषां निर्धूतमात्मना ।
तीर्थमाचारशुद्धिश्च स्वमार्गपरिमार्गणम्। ॥ १३.१७०.७ ॥
ラジャス、タマス、サットヴァを自己によって振り払った者にとっては、聖地での沐浴、行為の清浄、そして自らの道を探求することこそが清浄（śauca）である。
13.170.8
सर्वत्यागेष्वभिरताः सर्वज्ञाः समदर्शिनः ।
शौचष्वेतेष्वभिरतास्ते तीर्थशुचयोऽपि च ॥ १३.१७०.८ ॥
すべての放棄を喜び、全知で、平等に見る者たち、これらの清浄を喜ぶ者たち——彼らは聖地によっても清浄である。
13.170.9
नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्नात इत्यभिधीयते ।
स स्नातो यो दमस्नातः स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ १३.१७०.९ ॥
身体が水に濡れているだけの者は沐浴した者とは言われない。自制（dama）によって沐浴した者こそ沐浴した者であり、その者は内外ともに清浄である。
13.170.10
अदृष्टेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममाः ।
शौचमेव परं तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा ॥ १३.१७०.१० ॥
見えないものを求めず、得たものに「わがもの」の念を持たず、渇望の生じない者たちにとっては、清浄こそが最上である。
13.170.11
प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषतः ।
तथा निष्किंचनत्वं च मनसश्च प्रसन्नता ॥ १३.१७०.११ ॥
ここでは智慧そのものが清浄であり、特に身体にとってそうである。同様に、無所有と心の澄明さもまた清浄である。
13.170.12
वृत्तं शौचं महाशौचं तीर्थशौचमतः परम् ।
ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम् ॥ १३.१७०.१२ ॥
行いは清浄であり、大いなる清浄である。それより上は聖地の清浄である。知から生じる清浄こそ、最上の清浄と伝えられる。
13.170.13
मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च ।
स्नाता ये मानसे तीर्थे तज्ज्ञाः क्षेत्रज्ञदर्शनाः ॥ १३.१७०.१३ ॥
輝く心とブラフマンの知の水によって、意の聖なる渡し場で沐浴する者は、それを知る者であり、場を知る者を見る者である。
13.170.14
समारोपितशौचस्तु नित्यं भवसमन्वितः ।
केवलं गुणसम्पन्नः शुचिरेव नरः सदा ॥ १३.१७०.१४ ॥
清浄を培い、常に善に満ち、ただ徳を備えた人こそ、常に清らかである。
13.170.15
शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत ।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि ॥ १३.१७०.१५ ॥
バーラタよ、これらの聖なる渡し場は身体にあると説かれた。今、大地にある聖なる渡し場についても聞け。
13.170.16
शरीरस्य यथोद्देशः शरीरोपरि निर्मिताः ।
तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च ॥ १३.१७०.१६ ॥
身体の配置が身体そのものの上に造られているように、大地の諸部分と聖なる水もまたそうである。
13.170.17
कीर्तनाच्चैव तीर्थस्य स्नानाच्च पितृतर्पणात् ।
शोध्यं हि पातकं तीर्थे पूता यान्ति सुखं दिवम्। ॥ १३.१७०.१७ ॥
聖なる渡し場を称え、沐浴し、祖霊に供物を捧げることで、罪は聖なる渡し場において確かに清められる。清められた者は安らかに天界へ赴く。
13.170.18
परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्चैव तेजसा ।
अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा ॥ १३.१७०.१८ ॥
善き人々が身を寄せることによって、また大地と水の輝きによって、それらの部分は極めて聖なるものである。
13.170.19
मनसश्च पृथिव्याश्च पुण्यास्तीर्थास्तथापरे ।
उभयोरेव यः स्नायात्स सिद्धिं शीघ्रमाप्नुयात् ॥ १३.१७०.१९ ॥
心の聖なる渡しと大地の聖なる渡し、またその他の渡しもある。その両方で沐浴する者は、速やかにシッディを得る。
13.170.20
यथा फलं क्रियाहीनं क्रिया वा फलवर्जिता ।
नेह साधयते कार्यं समायुक्ता तु सिध्यति ॥ १३.१७०.२० ॥
行為を伴わない果実、あるいは果実を伴わない行為は、ここで事を成さない。二つが結びついてこそ成就する。
13.170.21
एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वितः ।
शुचिः सिद्धिमवाप्नोति द्विविधं शौचमुत्तमम् ॥ १३.१७०.२१ ॥
このように身体の清浄と聖なる渡しの清浄を備えた清浄な者は成就を得る。二種の清浄こそ最上である。