Mahābhārata · Adhyāya 13.170
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13.170.1
यद्वरं सर्वतीर्थानां तद्ब्रवीहि पितामह ।
यत्र चैव परं शौचं तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ १३.१७०.१ ॥
Dis-moi, grand-père, quel est le meilleur de tous les gués sacrés et où se trouve la pureté suprême ; tu dois me l'expliquer.
13.170.2
सर्वाणि खलु तीर्थानि गुणवन्ति मनीषिणः ।
यत्तु तीर्थं च शौचं च तन्मे शृणु समाहितः ॥ १३.१७०.२ ॥
Les sages disent que tous les gués sacrés sont bien dotés de mérite ; mais écoute-moi attentivement ce qu'est le gué sacré et la pureté.
13.170.3
अगाधे विमले शुद्धे सत्यतीर्थे धृतिह्रदे ।
स्नातव्यं मानसे तीर्थे सत्वमालम्ब्य शाश्वतम् ॥ १३.१७०.३ ॥
Il faut se baigner dans le gué de la vérité, insondable, pur et sans tache, dans le lac de la constance, dans le gué mental, en s'attachant à la sérénité éternelle.
13.170.4
तीर्थशौचं तपो ज्ञानं मार्दवं सत्यमार्जवम् ।
अहिंसा सर्वभूतानामानृशंस्यं दमः शमः ॥ १३.१७०.४ ॥
La pureté du gué sacré, l'ascèse, la connaissance, la douceur, la véracité, la droiture, la non-violence envers tous les êtres, la bienveillance, la maîtrise de soi et la quiétude.
13.170.5
निर्ममा निरहङ्कारा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहाः ।
योगिनस्तीर्थभूतास्ते तीर्थं परममुच्यते ॥ १३.१७०.५ ॥
Les yogis libres de possessivité, d'ego, de dualités et de possessions deviennent eux-mêmes des gués sacrés ; on les appelle le gué suprême.
13.170.6
नारायणेऽथ रुद्रे वा भक्तिस्तीर्थं परं मतम् ।
शौचलक्षणमेतत्ते सर्वत्रैवान्ववेक्षतः ॥ १३.१७०.६ ॥
La dévotion envers Nārāyaṇa ou Rudra est tenue pour le gué suprême ; tel est pour toi le signe de la pureté, à considérer partout.
13.170.7
रजस्तमःसत्वमथो येषां निर्धूतमात्मना ।
तीर्थमाचारशुद्धिश्च स्वमार्गपरिमार्गणम्। ॥ १३.१७०.७ ॥
Pour ceux qui ont secoué par eux-mêmes rajas, tamas et sattva, le gué sacré, la pureté de la conduite et la recherche de sa propre voie sont la pureté (śauca).
13.170.8
सर्वत्यागेष्वभिरताः सर्वज्ञाः समदर्शिनः ।
शौचष्वेतेष्वभिरतास्ते तीर्थशुचयोऽपि च ॥ १३.१७०.८ ॥
Ceux qui se délectent de tous les renoncements, qui sont omniscients et voient avec égalité, qui se délectent de ces purifications, ceux-là sont purs même par les gués sacrés.
13.170.9
नोदकक्लिन्नगात्रस्तु स्नात इत्यभिधीयते ।
स स्नातो यो दमस्नातः स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥ १३.१७०.९ ॥
On ne dit pas baigné celui dont le corps est mouillé d'eau. Baigné est celui qui s'est baigné dans la maîtrise de soi (dama) ; il est pur extérieurement et intérieurement.
13.170.10
अदृष्टेष्वनपेक्षा ये प्राप्तेष्वर्थेषु निर्ममाः ।
शौचमेव परं तेषां येषां नोत्पद्यते स्पृहा ॥ १३.१७०.१० ॥
Pour ceux qui n'aspirent pas aux choses invisibles et sont libres du « mien » envers les objets obtenus, en qui nul désir ne naît, la pureté seule est suprême.
13.170.11
प्रज्ञानं शौचमेवेह शरीरस्य विशेषतः ।
तथा निष्किंचनत्वं च मनसश्च प्रसन्नता ॥ १३.१७०.११ ॥
Ici, la sagesse elle-même est pureté, surtout pour le corps ; de même le non-attachement aux biens et la sérénité de l'esprit.
13.170.12
वृत्तं शौचं महाशौचं तीर्थशौचमतः परम् ।
ज्ञानोत्पन्नं च यच्छौचं तच्छौचं परमं स्मृतम् ॥ १३.१७०.१२ ॥
La conduite est pureté, grande pureté ; au-delà, la pureté des gués sacrés. La pureté née de la connaissance est tenue pour la plus haute pureté.
13.170.13
मनसा च प्रदीप्तेन ब्रह्मज्ञानजलेन च ।
स्नाता ये मानसे तीर्थे तज्ज्ञाः क्षेत्रज्ञदर्शनाः ॥ १३.१७०.१३ ॥
Ceux qui se baignent dans le tīrtha mental avec un esprit enflammé et avec l'eau de la connaissance de Brahman, ceux-là connaissent cela et ont la vision du connaisseur du champ.
13.170.14
समारोपितशौचस्तु नित्यं भवसमन्वितः ।
केवलं गुणसम्पन्नः शुचिरेव नरः सदा ॥ १३.१७०.१४ ॥
L'homme qui a cultivé la pureté, qui est toujours doué de bien-être et entièrement pourvu de vertus, celui-là est assurément toujours pur.
13.170.15
शरीरस्थानि तीर्थानि प्रोक्तान्येतानि भारत ।
पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुण्यानि शृणु तान्यपि ॥ १३.१७०.१५ ॥
Ces tīrthas, ô Bhārata, ont été déclarés situés dans le corps ; écoute maintenant aussi les tīrthas saints qui se trouvent sur la terre.
13.170.16
शरीरस्य यथोद्देशः शरीरोपरि निर्मिताः ।
तथा पृथिव्या भागाश्च पुण्यानि सलिलानि च ॥ १३.१७०.१६ ॥
De même que la disposition du corps a été façonnée sur le corps lui-même, de même les parties de la terre et ses eaux saintes.
13.170.17
कीर्तनाच्चैव तीर्थस्य स्नानाच्च पितृतर्पणात् ।
शोध्यं हि पातकं तीर्थे पूता यान्ति सुखं दिवम्। ॥ १३.१७०.१७ ॥
Par la récitation du tīrtha, par l'ablution et par l'offrande aux ancêtres, le péché est en effet purifié dans le tīrtha ; purifiés, ils vont heureusement au ciel.
13.170.18
परिग्रहाच्च साधूनां पृथिव्याश्चैव तेजसा ।
अतीव पुण्यभागास्ते सलिलस्य च तेजसा ॥ १३.१७०.१८ ॥
Par la fréquentation des justes, et par la splendeur de la terre et des eaux, ces parties sont extrêmement saintes.
13.170.19
मनसश्च पृथिव्याश्च पुण्यास्तीर्थास्तथापरे ।
उभयोरेव यः स्नायात्स सिद्धिं शीघ्रमाप्नुयात् ॥ १३.१७०.१९ ॥
Sacrés sont les gués de l'esprit et de la terre, ainsi que d'autres. Celui qui se baigne dans ces deux-là obtient rapidement la perfection (siddhi).
13.170.20
यथा फलं क्रियाहीनं क्रिया वा फलवर्जिता ।
नेह साधयते कार्यं समायुक्ता तु सिध्यति ॥ १३.१७०.२० ॥
De même que le fruit sans l'action, ou l'action sans le fruit, n'accomplit pas ici une tâche, mais que l'union des deux réussit.
13.170.21
एवं शरीरशौचेन तीर्थशौचेन चान्वितः ।
शुचिः सिद्धिमवाप्नोति द्विविधं शौचमुत्तमम् ॥ १३.१७०.२१ ॥
Ainsi, celui qui est doté de la pureté du corps et de la pureté des gués sacrés, étant pur, obtient la perfection; la double pureté est suprême.