মহাভারত · অধ্যায় 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির শরশয্যায় শায়িত পিতামহকে আবার জিজ্ঞাসা করলেন, হে মহারাজ, বক্তাদের শ্রেষ্ঠ।
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
হে মহামতি, ঋষি, ব্রাহ্মণ ও দেবতারা বেদের প্রামাণ্য দেখে অহিংসা-লক্ষণযুক্ত ধর্মের প্রশংসা করেন।
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
হে রাজশ্রেষ্ঠ, কর্মে, বাক্যে ও মনে হিংসা না করা মানুষ তখন দুঃখ থেকে মুক্ত হয়।
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ব্রহ্মবাদীরা অহিংসাকে চার প্রকারে নির্দেশ করেছেন; হে অরিসূদন, তার একটি একটিও বিচ্যুত হলে তা আর অহিংসা থাকে না।
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
যেমন চার পায়ের প্রাণী তিন পায়ে দাঁড়াতে পারে না, তেমনই হে মহীপাল, এই অহিংসাও তিনটি কারণে বলা হয়।
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
হাতির পায়ের ছাপে যেমন অন্য পথচারী প্রাণীদের সব পদচিহ্ন অন্তর্ভুক্ত হয়, তেমনই হাতির পায়ে সব পদচিহ্ন ধরা পড়ে।
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
এইভাবে জগতে অহিংসাই প্রাচীনকাল থেকে ধর্মানুসারে নির্দিষ্ট হয়েছে। প্রাণী কর্ম দ্বারা, বাক্য দ্বারা এবং মন দ্বারাও লিপ্ত হয়।
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
প্রথমে মন দ্বারা ত্যাগ করে পরে বাক্য ও কর্ম দ্বারা ত্যাগ করবে। হিংসা কখনো প্রয়োগ করবে না; হিংসা চতুর্বিধ।
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
দেহে, মনে ও বাক্যেও এই দোষগুলি কথিত হয়েছে। যে ত্রিবিধভাবে মাংস ভক্ষণ করে না, সে মুক্ত হয়।
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
ব্রহ্মবাদীরা ত্রিবিধ কারণ নির্দেশ করেছেন বলে শোনা যায়: মন, বাক্য ও আস্বাদ। এগুলোর মধ্যেই দোষ প্রতিষ্ঠিত।
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
সেই কারণে তপস্যারত জ্ঞানীরা মাংস ভক্ষণ করেন না। হে রাজন, মাংস ভক্ষণের দোষসমূহ এখানে আমার কাছ থেকে জেনে নাও।
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
পুত্রের মাংসের সমান জেনেও যে অচেতন মাংস ভক্ষণ করে, মোহে আচ্ছন্ন সেই পুরুষ অধম বলে গণ্য হয়।
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
পিতা-মাতার সংযোগে যেমন পুত্রের জন্ম হয়, তেমনি হিংসা করে অবশ পাপী প্রায়শই সেইরূপেই জন্মায়।
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
জিহ্বার রস যেমন হৃদয়ে জানা যায়, তেমনি শাস্ত্রে আস্বাদনের মাধ্যমেই নিশ্চিতভাবে আসক্তি জন্মায়।
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
সংস্কৃত ও অসংস্কৃত, পক্ব, লবণযুক্ত ও লবণহীন—যেমন তাদের গুণ জন্মায়, তেমনই চিত্ত নিরুদ্ধ হয়।
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
ভেরী ও মৃদঙ্গের শব্দ এবং তন্ত্রীর ধ্বনি প্রচুর পরিমাণে মাংসভোজী মূঢ় মানুষেরা কীভাবে উপভোগ করবে?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
অন্যের ধন ও শস্য হরণকারী, হিংসাকারী, স্তাবক এবং মাংসের প্রশংসাকারীরা সর্বদা স্বর্গ থেকে বহিষ্কৃত থাকে।
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
স্বাদের লোভে অভিভূত হয়ে, চিন্তা না করে, নির্দেশ ছাড়াই, সংকল্প ছাড়াই ফলের আকাঙ্ক্ষায় যারা প্রশংসা করে...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
মাংসের প্রশংসাই দোষ, কল্পনা ও ফলের সঙ্গে যুক্ত।
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
ছাই, বিষ্ঠা বা কৃমিই যার পরিণতি নিশ্চিত, সেই দেহকে বিজ্ঞ ব্যক্তি পরের পীড়ায় কীভাবে পালন করবে?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
জীবন ত্যাগ করে বহু সাধু ব্যক্তি নিজের মাংস দিয়ে অন্যের মাংস রক্ষা করে স্বর্গে গিয়েছেন।
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
হে মহারাজ, এভাবে চারটি কারণে অহিংসা স্মৃত হয়েছে; সকল ধর্মের সঙ্গে যুক্ত এই অহিংসা আপনাকে নির্দেশ করা হলো।