มหาภารตะ · อัธยายะ 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
จากนั้น พระเจ้ายุธิษฐิระ ผู้เป็นกษัตริย์ ได้ทูลถามปู่ (ภีษมะ) ผู้นอนบนเตียงศร อีกครั้ง ข้าแต่มหาราช ผู้เป็นยอดแห่งผู้กล่าวถ้อยคำ
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
ข้าแต่ผู้มีปัญญายิ่ง ฤๅษี พราหมณ์ และเทวดาต่างสรรเสริญธรรมที่มีอหิงสาเป็นลักษณะ เพราะเห็นอำนาจแห่งพระเวทในธรรมนั้น
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
ข้าแต่ยอดแห่งกษัตริย์ มนุษย์ผู้ไม่ก่อความรุนแรงด้วยการกระทำ ด้วยวาจา หรือด้วยใจ ย่อมพ้นจากทุกข์ได้
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ผู้กล่าวถึงพรหมันได้ประกาศว่าอหิงสามีสี่ประการ ข้าแต่ผู้ปราบศัตรู หากหนึ่งในนั้นขาดหายไปแม้เพียงอย่างเดียว ก็ไม่ใช่อหิงสาอีกต่อไป
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
เหมือนสัตว์สี่เท้าไม่อาจยืนได้บนขาเพียงสามข้าง ข้าแต่ผู้พิทักษ์แผ่นดิน อหิงสานี้ก็กล่าวไว้ว่าต้องอาศัยเหตุสามประการ
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
เหมือนในรอยเท้าของช้าง รอยเท้าของสัตว์เดินอื่น ๆ ทั้งหมดย่อมรวมอยู่ในนั้น ฉันใด รอยเท้าทั้งหลายก็รวมอยู่ในรอยเท้าช้าง ฉันนั้น
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
ฉันใดก็ดี ในโลกทั้งหลาย อหิงสาได้ถูกประกาศไว้ตั้งแต่โบราณกาล ตามธรรม สัตว์ที่มีชีวิตย่อมเปื้อนด้วยการกระทำ ด้วยวาจา และด้วยใจ
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
ต้องละการเบียดเบียนด้วยใจก่อน แล้วจึงละด้วยวาจา และต่อมาละด้วยการกระทำ ไม่ควรใช้ความรุนแรงเลย เพราะความรุนแรงมีสี่ประการ
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
โทษทั้งหลายนี้ได้ถูกกล่าวไว้ว่าอยู่ในกาย ในใจ และในวาจาด้วย ผู้ที่ไม่กินเนื้อสัตว์ทั้งสามทางย่อมพ้นจากโทษ
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
ได้ยินจากผู้รู้พรหมันว่ามีเหตุสามประการที่ได้ประกาศไว้ คือใจ วาจา และความติดใจในรสชาติ โทษทั้งหลายตั้งอยู่ในสิ่งเหล่านี้
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
เพราะเหตุนั้น ผู้มีปัญญาที่ประกอบด้วยตบะจึงไม่กินเนื้อสัตว์ ข้าแต่พระราชา ขอท่านจงฟังจากข้าพเจ้าถึงโทษของการกินเนื้อสัตว์ในโลกนี้
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
ผู้ที่ไม่มีสติ รู้ว่าเนื้อสัตว์เหมือนเนื้อของบุตรของตน แต่ยังกินลงไป ผู้นั้นประกอบด้วยความหลง ย่อมถูกถือว่าเป็นคนต่ำที่สุดในหมู่มนุษย์
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
เหมือนการเกิดเป็นบุตรเกิดจากการประสมกันของบิดาและมารดาฉันใด ผู้มีบาปที่ก่อความรุนแรงโดยไร้อำนาจควบคุมตน ก็ย่อมเกิดมาในลักษณะเดียวกันเป็นส่วนมากฉันนั้น
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
เหมือนรสของลิ้นย่อมรู้ได้ในใจ ฉันใด ในคัมภีร์ทั้งหลาย ความติดใจย่อมเกิดขึ้นแน่นอนจากการได้ลิ้มรสนั้นฉันนั้น
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
เหมือนสิ่งที่ปรุงแล้วหรือไม่ได้ปรุง ทั้งที่สุกและดิบ ทั้งที่มีเกลือและไม่มีเกลือ ย่อมให้เกิดคุณสมบัติของแต่ละอย่าง ฉันใด จิตก็ควรถูกควบคุมฉันนั้น
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
คนโง่ที่กินเนื้อสัตว์จะได้ฟังเสียงกลองภีรีและมฤทังคะ และเสียงสายพิณอย่างเต็มที่ได้อย่างไรกัน
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
ผู้ปล้นทรัพย์และธัญญาหารของผู้อื่น ผู้เบียดเบียน ผู้ประจบ และผู้สรรเสริญเนื้อสัตว์ ย่อมถูกขับไล่ออกจากสวรรค์เสมอ
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
ผู้ที่ถูกความโลภในรสครอบงำ สรรเสริญ (เนื้อสัตว์) โดยไม่คิด ไม่มีคำบัญญัติ และแม้ไม่มีเจตนา โดยปรารถนาผลของมัน
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
การสรรเสริญเนื้อสัตว์นั่นเองเชื่อมโยงกับโทษ การคิดปรุงแต่งเท็จ และผลที่ผู้โลภแสวงหา
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
ร่างกายที่มีที่สุดแน่นอนเป็นเถ้า อุจจาระ หรือหนอน ผู้มีปัญญาจะพยุงร่างกายเช่นนั้นไว้ด้วยการทำให้ผู้อื่นเจ็บปวดได้อย่างไร
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
คนดีจำนวนมากสละชีวิตของตน ปกป้องเนื้อของผู้อื่นด้วยเนื้อของตนเอง แล้วไปสู่สวรรค์
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
มหาราชเอ๋ย อหิงสานี้ได้ถูกชี้แจงแก่พระองค์ด้วยเหตุสี่ประการ ซึ่งเชื่อมโยงกับธรรมทั้งปวง ดังนี้