Mahābhārata · Adhyāya 13.176
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13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
Alors le roi Yudhiṣṭhira, sur le lit de flèches, interrogea de nouveau le grand-père, ô grand roi, le meilleur des orateurs.
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
Ô sage, les sages, les brahmanes et les dieux louent le dharma caractérisé par la non-violence, car ils y voient l'autorité des Veda.
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
Ô meilleur des rois, l'homme qui ne commet pas de violence par l'action, la parole ni l'esprit est alors délivré de la souffrance.
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
Les porte-parole du Brahman ont déclaré la non-violence quadruple ; ô destructeur des ennemis, si l'un d'eux seulement défaille, ce n'est plus la non-violence.
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
De même qu'un animal à quatre pieds ne tient pas debout sur trois, ainsi, ô protecteur de la terre, cette non-violence est exposée par trois causes.
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
De même que dans l'empreinte de l'éléphant sont contenues toutes les empreintes des autres créatures qui marchent, ainsi dans la trace de l'éléphant se rassemblent toutes les traces.
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
Ainsi, dans les mondes, la non-violence a été déclarée dès l'antiquité selon le dharma. L'être vivant se souille par l'action, par la parole et aussi par l'esprit.
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
Il faut d'abord y renoncer par l'esprit, puis par la parole, puis par l'action. Il ne faut jamais recourir à la violence, car la violence est de quatre sortes.
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
Ces fautes sont déclarées dans le corps, dans l'esprit et aussi dans la parole. Celui qui ne mange pas de viande de trois façons est délivré.
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
Trois causes ont été déclarées, comme on l'entend des connaisseurs de Brahman : l'esprit, la parole et le goût du plaisir. C'est en elles que résident les fautes.
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
C'est pourquoi les sages adonnés à l'ascèse ne mangent pas de viande. Ô roi, apprends de moi ici les fautes de manger la viande.
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
L'homme insensé qui mange de la viande, sachant qu'elle est semblable à la chair de son fils, plongé dans l'égarement, est tenu pour le plus vil des hommes.
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
De même qu'un fils naît de l'union du père et de la mère, le pécheur qui, sans volonté, a commis la violence renaît le plus souvent de la même manière.
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
De même que le goût de la langue se connaît dans le cœur, de même dans les écritures l'attachement naît assurément de les avoir goûtées.
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
De même que les mets assaisonnés et non assaisonnés, cuits, salés et non salés, font naître leurs qualités propres, ainsi l'esprit est contenu.
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
Comment les hommes insensés qui mangent de la chair pourraient-ils goûter abondamment aux sons des tambours bherī et mṛdaṅga et aux notes des cordes ?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
Ceux qui dérobent la richesse et le grain d'autrui, qui commettent la violence, qui flattent et qui louent la chair sont toujours exclus du ciel.
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
Ceux que vaincue la convoitise du goût, qui, sans réflexion, sans prescription et sans intention, louent (cela) en cherchant les fruits...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
Louer la viande elle-même est lié à des fautes, des fabulations et aux fruits recherchés par les avides.
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
Comment un sage peut-il entretenir un corps dont la fin certaine est la cendre, les excréments ou les vers, en infligeant la souffrance à autrui ?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
Beaucoup de gens bons, ayant abandonné leur vie, protégeant la chair d'autrui par leur propre chair, sont allés au ciel.
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
Ainsi, grand roi, la non-violence t'a été exposée pour quatre raisons, liée à tous les devoirs.