മഹാഭാരതം · അധ്യായം 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
അപ്പോൾ രാജാവായ യുധിഷ്ഠിരൻ അമ്പുകിടക്കയിൽ കിടന്ന പിതാമഹനോട് വീണ്ടും ചോദിച്ചു, മഹാരാജാവേ, സംസാരിക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ.
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
മഹാമതേ, വേദപ്രാമാണ്യം കാണുന്നതിനാൽ ഋഷിമാരും ബ്രാഹ്മണരും ദേവന്മാരും അഹിംസാലക്ഷണമുള്ള ധർമ്മത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
രാജശ്രേഷ്ഠാ, കർമ്മത്താലും വാക്കിനാലും മനസ്സിനാലും ഹിംസ ചെയ്യാത്ത മനുഷ്യൻ പിന്നീട് ദുഃഖത്തിൽ നിന്ന് മോചിതനാകുന്നു.
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ബ്രഹ്മവാദികൾ അഹിംസയെ നാലുതരമായി നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; ശത്രുസൂദനാ, അവയിൽ ഓരോന്നും ചിതറിയാലും അത് അഹിംസയാകില്ല.
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
നാലുകാലുള്ള ജീവി മൂന്നു കാലിൽ നിൽക്കാത്തതുപോലെ, മഹീപാലാ, ഈ അഹിംസയും മൂന്നു കാരണങ്ങളാൽ പറയപ്പെടുന്നു.
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
ആനയുടെ കാലടിയിൽ നടക്കുന്ന മറ്റു ജീവികളുടെ എല്ലാ കാൽപ്പാടുകളും ഉൾപ്പെടുന്നതുപോലെ, ആനയുടെ കാലടിയിൽ എല്ലാ പാദങ്ങളും ഒതുങ്ങുന്നു.
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
ഇങ്ങനെ ലോകങ്ങളിൽ അഹിംസയാണ് പണ്ടുമുതലേ ധർമ്മപ്രകാരം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടത്. ജീവി കർമ്മംകൊണ്ടും വാക്കുകൊണ്ടും മനസ്സുകൊണ്ടും ലിപ്തനാകുന്നു.
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
ആദ്യം മനസ്സുകൊണ്ട് ഉപേക്ഷിച്ച്, പിന്നെ വാക്കുകൊണ്ടും കർമ്മംകൊണ്ടും ഉപേക്ഷിക്കണം. ഹിംസ ഉപയോഗിക്കരുത്; ഹിംസ നാലുവിധമാണ്.
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
ശരീരത്തിലും മനസ്സിലും വാക്കിലും ഈ ദോഷങ്ങൾ പറയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മൂന്നു വിധത്തിലും മാംസം ഭക്ഷിക്കാത്തവൻ മോചിതനാകുന്നു.
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
ബ്രഹ്മവാദികൾ മൂന്നു കാരണങ്ങൾ പറഞ്ഞതായി കേൾക്കുന്നു: മനസ്സ്, വാക്ക്, രുചി. ഇവയിലാണ് ദോഷങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
അതിനാൽ തപസ്സിൽ ഉറച്ചവരായ ബുദ്ധിമാന്മാർ മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നില്ല. രാജാവേ, മാംസഭക്ഷണത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ ഇവിടെ എന്നിൽനിന്ന് അറിഞ്ഞുകൊള്ളുക.
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
മകന്റെ മാംസത്തിന് തുല്യമെന്നറിഞ്ഞും ഭക്ഷിക്കുന്ന ബോധമില്ലാത്തവൻ, മോഹം നിറഞ്ഞവൻ — അവൻ അധമനായി കരുതപ്പെടുന്നു.
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
മാതാപിതാക്കളുടെ സംയോഗത്താൽ പുത്രൻ ജനിക്കുന്നതുപോലെ, ഹിംസ ചെയ്ത പാപി അവശനായി മിക്കപ്പോഴും അതേപോലെ ജനിക്കുന്നു.
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
നാവിന്റെ രസം ഹൃദയത്തിൽ അറിയുന്നതുപോലെ, ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ രുചിച്ചറിയുന്നതിൽ നിന്നുതന്നെ ആസക്തി ഉറപ്പായും ഉണ്ടാകുന്നു.
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
സംസ്കരിച്ചതും സംസ്കരിക്കാത്തതും, വേവിച്ചതും, ഉപ്പുള്ളതും ഉപ്പില്ലാത്തതുമായവ; അവയുടെ ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ മനസ്സ് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു.
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
ഭേരി, മൃദംഗം എന്നിവയുടെ ശബ്ദങ്ങളും തന്ത്രിവാദ്യങ്ങളുടെ നാദങ്ങളും ധാരാളമായി മാംസഭക്ഷകരായ മൂഢർ എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കും?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
മറ്റുള്ളവരുടെ ധനവും ധാന്യവും അപഹരിക്കുന്നവരും, ഹിംസിക്കുന്നവരും, സ്തുതിക്കുന്നവരും, മാംസത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നവരും എന്നും സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നു.
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
രസലോഭത്താൽ കീഴടക്കപ്പെട്ട്, ചിന്തിക്കാതെയും നിർദേശമില്ലാതെയും സങ്കല്പമില്ലാതെയും ഫലം ആഗ്രഹിച്ച് പ്രശംസിക്കുന്നവർ...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
മാംസത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നത് തന്നെ ദോഷവും സങ്കൽപ്പവും ഫലങ്ങളും ചേർന്നതാണ്.
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
ചാരമോ വിഷ്ഠയോ പുഴുക്കളോ ആണ് അന്ത്യമെന്ന് ഉറപ്പുള്ള ശരീരത്തെ, ബുദ്ധിമാൻ മറ്റുള്ളവരെ പീഡിപ്പിച്ച് എങ്ങനെ പോറ്റും?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
ജീവൻ ത്യജിച്ച് പല സാധുക്കളും സ്വന്തം മാംസം കൊണ്ട് മറ്റുള്ളവരുടെ മാംസത്തെ സംരക്ഷിച്ച് സ്വർഗം പ്രാപിച്ചു.
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
മഹാരാജാവേ, ഇങ്ങനെ നാല് കാരണങ്ങളാൽ അഹിംസ ഓർമ്മിക്കപ്പെട്ടു; അത് എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളോടും ചേർന്നതാണെന്ന് നിനക്ക് നിർദേശിക്കപ്പെട്ടു.