महाभारत · अध्याय 13.176
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13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
तब राजा युधिष्ठिर ने शरशय्या पर लेटे पितामह से फिर से पूछा, हे महाराज, वक्ताओं में श्रेष्ठ।
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
हे महामति, ऋषि, ब्राह्मण और देवता अहिंसा रूपी धर्म की प्रशंसा करते हैं, क्योंकि वेदों की प्रामाणिकता इसी में दिखाई देती है।
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
हे राजाओं में श्रेष्ठ, जो मनुष्य कर्म, वाणी और मन से हिंसा नहीं करता, वह उसी प्रकार दुःख से मुक्त हो जाता है।
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ब्रह्मवादियों ने अहिंसा को चार प्रकार का बताया है। हे शत्रुसूदन, उनमें से एक-एक भी भ्रष्ट हो जाए तो वह अहिंसा नहीं रहती।
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
जैसे चार पैरों वाला प्राणी तीन पैरों से नहीं टिकता, वैसे ही हे महीपाल, यह अहिंसा तीन कारणों से कही जाती है।
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
जैसे हाथी के पदचिह्न में चलने वाले अन्य प्राणियों के सब पदचिह्न समा जाते हैं, वैसे ही हाथी के पदचिह्न में सब पद समा जाते हैं।
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
इस प्रकार लोकों में अहिंसा ही प्राचीन काल से धर्म के अनुसार निर्दिष्ट है। प्राणी कर्म से, वाणी से और मन से भी लिप्त होता है।
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
पहले मन से त्याग कर फिर वाणी से और फिर कर्म से त्यागे। हिंसा को कभी न अपनाए, क्योंकि हिंसा चार प्रकार की है।
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
शरीर, मन और वाणी में ये दोष बताए गए हैं। जो तीन प्रकार से मांस नहीं खाता, वह मुक्त होता है।
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
ब्रह्मवादियों द्वारा तीन कारण बताए गए सुने जाते हैं: मन, वाणी और स्वाद। इन्हीं में दोष स्थित हैं।
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
इसलिए तपस्या में लगे बुद्धिमान लोग मांस नहीं खाते। हे राजन्, मांस भक्षण के दोषों को मुझसे यहाँ सुनो।
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
जो अज्ञानी, पुत्र के मांस के समान जानकर भी मांस खाता है, मोह से युक्त वह पुरुष अधम माना गया है।
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
जैसे माता-पिता के संयोग से पुत्र उत्पन्न होता है, वैसे ही हिंसा करके विवश पापी प्रायः उसी (हिंसक) योनि में जन्म लेता है।
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
जैसे जिह्वा से रस का ज्ञान हृदय में होता है, वैसे ही शास्त्रों में निश्चित रूप से चखने से ही आसक्ति उत्पन्न होती है।
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
जैसे संस्कारित और असंस्कारित, पके हुए नमकीन और बिना नमक के (भोजन) अपने-अपने स्वाद उत्पन्न करते हैं, वैसे ही चित्त (भी वश में) किया जाता है।
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
भेरी और मृदंग के शब्दों तथा तंत्रियों के प्रचुर स्वरों का आनंद मांसभक्षी मूर्ख मनुष्य कैसे लेंगे?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
दूसरों के धन और अन्न को हड़पने वाले, हिंसा करने वाले, स्तुति करने वाले तथा मांस की प्रशंसा करने वाले सदा स्वर्ग से बहिष्कृत रहते हैं।
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
जो लोग रस की लोलुपता से अभिभूत होकर, बिना सोचे, बिना निर्देश के और बिना संकल्प के ही, फल की कामना से प्रशंसा करते हैं (वे पापी हैं)।
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
मांस की प्रशंसा ही दोष, कल्पना और फल से युक्त है।
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
जिसका अंत ऐसा निश्चित है—राख, मल या कीड़े—वह शरीर बुद्धिमान व्यक्ति द्वारा दूसरों को पीड़ा देकर कैसे पाला जा सकता है?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
अपना जीवन त्यागकर बहुत से साधु लोग अपने ही मांस से दूसरों के मांस की रक्षा करके स्वर्ग को गए।
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
हे महाराज, इस प्रकार चार कारणों से अहिंसा का वर्णन किया गया है, जो सब धर्मों से संबद्ध है, और आपको बताई गई है।