ମହାଭାରତ · ଅଧ୍ୟାୟ 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
ତା'ପରେ ରାଜା ଯୁଧିଷ୍ଠିର ଶରଶଯ୍ୟାରେ ଥିବା ପିତାମହଙ୍କୁ ପୁଣି ପଚାରିଲେ, ହେ ମହାରାଜ, ବକ୍ତାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ।
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
ହେ ମହାମତି, ଋଷି, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ ଦେବତାମାନେ ବେଦର ପ୍ରାମାଣ୍ୟ ଦେଖି ଅହିଂସା-ଲକ୍ଷଣ ଧର୍ମର ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି।
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
ହେ ରାଜଶ୍ରେଷ୍ଠ, କର୍ମ, ବାକ୍ୟ ଓ ମନରେ ହିଂସା ନ କରୁଥିବା ମନୁଷ୍ୟ ତା'ପରେ ଦୁଃଖରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ।
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ବ୍ରହ୍ମବାଦୀମାନେ ଅହିଂସାକୁ ଚାରି ପ୍ରକାରର କହିଛନ୍ତି; ହେ ଅରିସୂଦନ, ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରଷ୍ଟ ହେଲେ ତାହା ଅହିଂସା ରହେ ନାହିଁ।
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
ଚାରି ପାଦ ଥିବା ପ୍ରାଣୀ ଯେପରି ତିନି ପାଦରେ ଠିଆ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ, ସେପରି ହେ ମହୀପାଳ, ଏହି ଅହିଂସା ମଧ୍ୟ ତିନି କାରଣରେ କୁହାଯାଏ।
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
ହାତୀ ପାଦଚିହ୍ନରେ ଯେପରି ଅନ୍ୟ ଚାଲୁଥିବା ପ୍ରାଣୀଙ୍କ ସମସ୍ତ ପାଦଚିହ୍ନ ସମାଇ ଯାଏ, ସେପରି ହାତୀ ପାଦରେ ସମସ୍ତ ପଦଚିହ୍ନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ହୁଏ।
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
ଏହିପରି ଲୋକମାନଙ୍କରେ ଅହିଂସା ହିଁ ପ୍ରାଚୀନ କାଳରୁ ଧର୍ମାନୁସାରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ। ଜୀବ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା, ବାକ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଏବଂ ମନ ଦ୍ୱାରା ମଧ୍ୟ ଲିପ୍ତ ହୁଏ।
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
ପ୍ରଥମେ ମନ ଦ୍ୱାରା ତ୍ୟାଗ କରି ପରେ ବାକ୍ୟ ଓ କର୍ମ ଦ୍ୱାରା ତ୍ୟାଗ କରିବ। ହିଂସା କେବେ ବି ବ୍ୟବହାର କରିବ ନାହିଁ; ହିଂସା ଚାରି ପ୍ରକାରର।
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
ଶରୀର, ମନ ଏବଂ ବାକ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦୋଷଗୁଡ଼ିକ କୁହାଯାଇଛି। ଯିଏ ତିନି ପ୍ରକାରରେ ମାଂସ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ, ସେ ମୁକ୍ତ ହୁଏ।
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
ବ୍ରହ୍ମବାଦୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତିନୋଟି କାରଣ କୁହାଯାଇଥିବା ଶୁଣାଯାଏ: ମନ, ବାକ୍ୟ ଏବଂ ସ୍ୱାଦ। ଏହିସବୁରେ ହିଁ ଦୋଷ ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ।
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
ତେଣୁ ତପସ୍ୟାରେ ଲୀନ ବୁଦ୍ଧିମାନମାନେ ମାଂସ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ହେ ରାଜନ୍, ମାଂସ ଭକ୍ଷଣର ଦୋଷଗୁଡ଼ିକ ମୋଠାରୁ ଏଠାରେ ଶୁଣନ୍ତୁ।
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
ପୁତ୍ରର ମାଂସ ସଦୃଶ ଜାଣି ମଧ୍ୟ ଯିଏ ଅଚେତନ ହୋଇ ମାଂସ ଖାଏ, ମୋହରେ ଯୁକ୍ତ ସେହି ପୁରୁଷ ଅଧମ ବୋଲି ସ୍ମୃତ।
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
ପିତାମାତାଙ୍କ ସଂଯୋଗରେ ଯେପରି ପୁତ୍ର ଜନ୍ମେ, ସେହିପରି ହିଂସା କରି ଅବଶ ପାପୀ ପ୍ରାୟତଃ ସେହିପରି ଜନ୍ମ ନିଏ।
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
ଜିଭର ରସ ଯେପରି ହୃଦୟରେ ଜଣାପଡ଼େ, ସେହିପରି ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଆସ୍ୱାଦ ନେଲେ ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଆସକ୍ତି ଜନ୍ମେ।
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
ସଂସ୍କୃତ ଓ ଅସଂସ୍କୃତ, ପକ୍ୱ, ଲୁଣିଆ ଓ ଅଲୁଣିଆ ଯେପରି ନିଜ ନିଜ ଗୁଣ ଉତ୍ପନ୍ନ କରେ, ସେହିପରି ଚିତ୍ତ ନିରୁଦ୍ଧ ହୁଏ।
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
ଭେରୀ ଓ ମୃଦଙ୍ଗର ଶବ୍ଦ ଏବଂ ତନ୍ତ୍ରୀର ସ୍ୱର ପ୍ରଚୁର ଭାବେ ମାଂସଭୋଜୀ ମୂର୍ଖ ମଣିଷମାନେ କିପରି ଉପଭୋଗ କରିବେ?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
ଅନ୍ୟର ଧନ ଓ ଶସ୍ୟ ହରଣକାରୀ, ହିଂସାକାରୀ, ସ୍ତୁତିକାରୀ ଏବଂ ମାଂସର ପ୍ରଶଂସାକାରୀମାନେ ସର୍ବଦା ସ୍ୱର୍ଗରୁ ବହିଷ୍କୃତ ହୁଅନ୍ତି।
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
ରସଲୋଭରେ ଅଭିଭୂତ ହୋଇ, ଚିନ୍ତା ନ କରି, ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ବିନା, ସଂକଳ୍ପ ବିନା ମଧ୍ୟ ଫଳ ଇଚ୍ଛାରେ ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରଶଂସା କରନ୍ତି...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
ମାଂସର ପ୍ରଶଂସା ହିଁ ଦୋଷ, କଳ୍ପନା ଓ ଫଳ ସହିତ ଯୁକ୍ତ।
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
ଭସ୍ମ, ବିଷ୍ଠା କିମ୍ବା କୃମି ହିଁ ଯାହାର ନିଶ୍ଚିତ ଅନ୍ତ, ସେହି ଶରୀରକୁ ବିଜ୍ଞ ପରପୀଡ଼ାରେ କିପରି ପାଳିବ?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
ଜୀବନ ତ୍ୟାଗ କରି ବହୁ ସାଧୁ ଲୋକ ନିଜ ମାଂସରେ ଅନ୍ୟର ମାଂସ ରକ୍ଷା କରି ସ୍ୱର୍ଗକୁ ଗଲେ।
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
ହେ ମହାରାଜ, ଏହିପରି ଚାରି କାରଣରେ ଅହିଂସା ସ୍ମୃତ ହୋଇଛି; ଏହା ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ଏବଂ ତୁମକୁ ନିର୍ଦେଶିତ ହୋଇଛି।