Mahābhārata · Adhyāya 13.176
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13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
Maka raja Yudhiṣṭhira, di atas ranjang panah, bertanya lagi kepada sang kakek, wahai raja agung, yang terbaik di antara para pembicara.
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
Wahai orang bijak, para resi, brahmana, dan para dewa memuji dharma yang bercirikan tanpa kekerasan, karena di dalamnya mereka melihat otoritas Veda.
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
Wahai raja terbaik, manusia yang tidak melakukan kekerasan dalam perbuatan, ucapan, maupun pikiran, maka ia terbebas dari penderitaan.
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
Para pengucap Brahman telah menyatakan tanpa kekerasan itu empat macam; wahai penghancur musuh, jika salah satunya saja runtuh, itu bukan lagi tanpa kekerasan.
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
Sebagaimana makhluk berkaki empat tidak dapat berdiri dengan tiga kaki, demikian pula, wahai pelindung bumi, tanpa kekerasan ini dijelaskan melalui tiga sebab.
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
Sebagaimana dalam jejak gajah termuat semua jejak makhluk berjalan lainnya, demikian pula dalam jejak gajah terkumpul semua jejak.
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
Demikianlah di dunia, tanpa kekerasan telah dinyatakan sejak dahulu sesuai dharma. Makhluk hidup ternoda oleh perbuatan, oleh ucapan, dan juga oleh pikiran.
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
Pertama hendaknya ia meninggalkannya dengan pikiran, lalu dengan ucapan, dan kemudian dengan perbuatan. Ia tidak boleh menggunakan kekerasan, sebab kekerasan itu ada empat macam.
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
Kesalahan-kesalahan ini dinyatakan ada pada tubuh, pikiran, dan juga ucapan. Orang yang tidak memakan daging dengan tiga cara akan terbebas.
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
Tiga sebab dinyatakan, sebagaimana terdengar dari para pengenal Brahman: pikiran, ucapan, dan kenikmatan rasa. Di dalamnya kesalahan itu berdiam.
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
Oleh sebab itu para bijak yang tekun bertapa tidak memakan daging. Wahai raja, ketahuilah di sini dariku kesalahan memakan daging.
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
Manusia tak berakal yang memakan daging, padahal tahu bahwa itu seperti daging anaknya sendiri, dan diliputi kebodohan, dianggap yang paling rendah di antara manusia.
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
Sebagaimana seorang putra lahir dari persatuan ayah dan ibu, demikian pula orang berdosa yang tanpa daya telah melakukan kekerasan sebagian besar lahir dengan cara yang sama.
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
Sebagaimana rasa lidah diketahui di dalam hati, demikian pula dalam kitab-kitab suci kemelekatan pasti timbul dari mencicipinya.
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
Sebagaimana bahan yang dibumbui dan tidak, yang dimasak, yang diasinkan dan tidak, menimbulkan rasanya masing-masing, demikianlah pikiran dikendalikan.
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
Bagaimana orang-orang bodoh pemakan daging akan menikmati dengan berlimpah bunyi genderang bherī dan mṛdaṅga serta nada-nada dawai?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
Mereka yang merampas harta dan hasil bumi orang lain, yang melakukan kekerasan, yang menjilat, dan yang memuji daging, selalu diusir dari surga.
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
Mereka yang dikuasai nafsu rasa, tanpa berpikir, tanpa ketentuan, bahkan tanpa niat, memuji (itu) dengan mengharapkan buahnya...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
Memuji daging itu sendiri terkait dengan cela, khayalan, dan buah yang dicari orang-orang yang rakus.
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
Bagaimana orang bijak dapat memelihara tubuh yang akhir pastinya adalah abu, kotoran, atau cacing, dengan menyiksa orang lain?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
Banyak orang saleh yang meninggalkan hidupnya, melindungi daging orang lain dengan daging mereka sendiri, lalu pergi ke surga.
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
Demikianlah, wahai raja agung, ahimsa telah diajarkan kepadamu karena empat alasan, terhubung dengan segala dharma.