Махабхарата · Адхьяя 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
Тогда царь Юдхиштхира, лежащий на ложе из стрел, снова спросил деда: о великий царь, лучший из говорящих.
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
О мудрый, мудрецы, брахманы и боги восхваляют дхарму, отличающуюся ненасилием, ибо видят в ней авторитет Вед.
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
О лучший из царей, человек, не совершающий насилия ни делом, ни словом, ни мыслью, тогда освобождается от страдания.
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
Провозглашающие Брахман назвали ненасилие четверичным; о сокрушитель врагов, если хоть одна из частей отпадёт, это уже не ненасилие.
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
Как четырёхногое существо не может стоять на трёх ногах, так и, о защитник земли, это ненасилие объясняется тремя причинами.
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
Как в следе слона заключены все следы других ходящих существ, так и в слоновьем следе собираются все следы.
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
Так, в мирах ненасилие провозглашено с древности согласно дхарме. Живое существо оскверняется деянием, речью и также умом.
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
Сначала следует отказаться от неё умом, затем речью, а потом деянием. Не следует прибегать к насилию, ибо насилие бывает четырёх видов.
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
Эти недостатки провозглашены в теле, в уме и также в речи. Тот, кто не ест мяса тремя способами, освобождается.
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
Три причины провозглашены, как слышно от знатоков Брахмана: ум, речь и вкус наслаждения. В них утверждаются недостатки.
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
Поэтому мудрецы, преданные аскезе, не едят мяса. О царь, узнай здесь от меня недостатки употребления мяса.
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
Безрассудный человек, который ест мясо, зная, что оно подобно мясу его сына, одержимый заблуждением, считается низшим из людей.
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
Как сын рождается от соединения отца и матери, так грешник, совершивший насилие по бессилию, большей частью рождается таким же образом.
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
Как вкус языка познаётся в сердце, так в священных писаниях привязанность непременно возникает от их вкушения.
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
Как приправленные и неприправленные, варёные, солёные и несолёные вещи порождают свои качества, так и ум обуздывается.
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
Как же глупые люди, питающиеся мясом, станут в изобилии наслаждаться звуками барабанов бхери и мриданги и звуками струн?
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
Те, кто грабит чужое богатство и зерно, творит насилие, льстит и восхваляет мясо, всегда изгоняются с небес.
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
Те, кого одолела жадность к вкусу, кто без размышления, без предписания и даже без намерения восхваляет (это), ища его плодов...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
Похвала самому мясу связана с пороками, выдумками и плодами, которых жаждут алчные.
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
Как мудрец может поддерживать тело, чей верный конец — пепел, нечистоты или черви, причиняя страдания другим?
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
Многие праведники, отдав жизнь, защитили чужую плоть своей плотью и ушли на небеса.
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
Так, великий царь, ненасилие тебе изложено по четырём причинам и связано со всеми дхармами.