マハーバーラタ · 章 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
そこで王ユディシュティラは矢の寝台にいる祖父に再び尋ねた。偉大な王よ、語る者の中で最も優れた方よ。
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
智慧ある方よ、聖仙、バラモン、神々は、ヴェーダの権威を見るがゆえに、非暴力を特徴とするダルマを称賛します。
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
王の中で最も優れた方よ、行い、言葉、心によって暴力を振るわない人は、それによって苦しみから解放されます。
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
ブラフマンを説く者たちは非暴力を四種と定めました。敵を滅ぼす方よ、その一つでも損なわれれば、それはもはや非暴力ではありません。
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
四本足の生き物が三本の足では立てないように、大地の守護者よ、この非暴力もまた三つの因によって語られます。
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
象の足跡の中に、歩く他の生き物の足跡がすべて含まれるように、象の跡に一切の跡が集まるのです。
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
このように、世界において不殺生は古来ダルマに従って説かれてきた。生き物は行為によって、言葉によって、そして心によっても汚される。
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
まず心によって捨て、次に言葉によって、そして行為によって捨てるべきである。暴力を用いてはならない。暴力は四種である。
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
これらの過失は身においても、心においても、言葉においても説かれている。三種の仕方で肉を食べない者は解脱する。
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
梵を知る者たちによって三つの原因が説かれていると聞く。心、言葉、そして味の愉しみである。過失はこれらの中に根差している。
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
それゆえ苦行に専心する賢者たちは肉を食べない。王よ、肉食の過失を私からここで聞きなさい。
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
これは息子の肉に等しいと知りながら、無分別に肉を食べる者、迷妄に満ちた人間、それは最も卑しい人とされる。
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
父と母の結合から息子が生まれるように、暴力を犯した罪人は、無力に、多くの場合そのように生まれる。
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
舌の味が心で知られるように、経典においても味わったことから必ず執着が生じる。
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
調味したものとしないもの、煮たもの、塩のあるものと無いものが、それぞれの味を生じるように、心は抑えられる。
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
肉食をする愚かな人々が、どうして太鼓やムリダンガの音、弦楽器の響きを存分に楽しめようか。
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
他人の財や穀物を奪う者、暴力を振るう者、へつらう者、肉を称賛する者は、常に天界から追放される。
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
味への貪欲に圧倒され、考えもなく、規定もなく、意図さえなく、果報を求めて（それを）称賛する者たち……
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
肉を称えること自体が、過ちと虚構と欲深い者の求める結果に結びついている。
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
灰、糞、虫こそが確かな終わりである身体を、賢者が他者を苦しめて養うことがどうしてできようか。
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
多くの善き人々は命を捨て、自らの肉によって他者の肉を守り、天へ赴いた。
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
大王よ、このように四つの理由により、一切の法に結ばれた不殺生があなたに説かれた。