مہابھارت · ادھیائے 13.176
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.176.1
ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् ।
पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥ १३.१७६.१ ॥
پھر بادشاہ یدھشٹر نے تیروں کے بستر پر لیٹے پتامہ سے دوبارہ پوچھا، اے مہاراج، بولنے والوں میں سب سے بہتر۔
13.176.2
ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते ।
अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१७६.२ ॥
اے مہامتی، رشی، برہمن اور دیوتا وید کی سند دیکھ کر عدم تشدد کی علامت والے دھرم کی تعریف کرتے ہیں۔
13.176.3
कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम ।
वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥ १३.१७६.३ ॥
اے بادشاہوں میں سب سے بہتر، جو انسان عمل، زبان اور دل سے تشدد نہیں کرتا وہ پھر دکھ سے آزاد ہو جاتا ہے۔
13.176.4
चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः ।
एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥ १३.१७६.४ ॥
برہم وادیوں نے عدم تشدد کو چار قسم کا بیان کیا ہے، اے دشمنوں کو مٹانے والے، ان میں سے ایک بھی بگڑ جائے تو وہ عدم تشدد نہیں رہتی۔
13.176.5
यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति ।
तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥ १३.१७६.५ ॥
جیسے چار پاؤں والا جانور تین پاؤں پر کھڑا نہیں رہ سکتا، ویسے ہی اے مہی پال، یہ عدم تشدد تین اسباب سے بیان کیا جاتا ہے۔
13.176.6
यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् ।
सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥ १३.१७६.६ ॥
جیسے ہاتھی کے قدم کے نشان میں چلنے والے دوسرے جانوروں کے سب قدموں کے نشان سما جاتے ہیں، ویسے ہی ہاتھی کے قدم میں سب قدم سما جاتے ہیں۔
13.176.7
एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा ।
कर्म्णा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥ १३.१७६.७ ॥
اس طرح دنیاؤں میں عدم تشدد ہی قدیم زمانے سے دھرم کے مطابق بیان کیا گیا ہے۔ جاندار عمل سے، کلام سے اور من سے بھی آلودہ ہوتا ہے۔
13.176.8
पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा ।
हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥ १३.१७६.८ ॥
پہلے من سے ترک کرے، پھر کلام اور عمل سے ترک کرے۔ تشدد کو ہرگز اختیار نہ کرے، کیونکہ تشدد چار قسم کا ہے۔
13.176.9
काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः ।
न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥ १३.१७६.९ ॥
جسم، من اور کلام میں بھی یہ عیب بیان کیے گئے ہیں۔ جو تین طرح سے گوشت نہیں کھاتا، وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
13.176.10
त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः ।
मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥ १३.१७६.१० ॥
برہم وادیوں نے تین سبب بیان کیے ہیں، ایسا سنا جاتا ہے: من، کلام اور ذائقہ۔ انھی میں عیب قائم ہیں۔
13.176.11
न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः ।
दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥ १३.१७६.११ ॥
اس لیے تپسیہ میں لگے دانا لوگ گوشت نہیں کھاتے۔ اے راجا، گوشت کھانے کے عیب یہاں مجھ سے سنو۔
13.176.12
पुत्र मांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः ।
मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥ १३.१७६.१२ ॥
جو بیٹے کے گوشت کے مانند جان کر بھی بے ہوش ہو کر گوشت کھاتا ہے، ایسا مدہوش آدمی کمینہ شمار کیا گیا ہے۔
13.176.13
पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा ।
हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥ १३.१७६.१३ ॥
جیسے ماں باپ کے ملاپ سے بیٹا پیدا ہوتا ہے، ویسے ہی تشدد کرنے والا بے بس گناہگار اکثر اسی طرح پیدا ہوتا ہے۔
13.176.14
रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा ।
तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥ १३.१७६.१४ ॥
جیسے زبان کا ذائقہ دل میں معلوم ہوتا ہے، ویسے ہی شاستروں کا مزہ چکھنے ہی سے یقینًا لگاؤ پیدا ہوتا ہے۔
13.176.15
संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा ।
प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥ १३.१७६.१५ ॥
سنسکار شدہ اور غیر سنسکار شدہ، پکے ہوئے، نمک والے اور بے نمک جیسے اپنے اپنے ذائقے پیدا کرتے ہیں، ویسے ہی دل (کو قابو میں) رکھا جاتا ہے۔
13.176.16
भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् ।
निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥ १३.१७६.१६ ॥
بھیری اور مردنگ کی آوازیں اور تاروں کے سُر بہ کثرت، گوشت خور احمق انسان کیسے سنیں گے؟
13.176.17
परेषां धनधान्यानां हिसकाः स्तावकास्तथा ।
प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥ १३.१७६.१७ ॥
دوسروں کے مال و اناج کو چھیننے والے، تشدد کرنے والے، چاپلوسی کرنے والے اور گوشت کی تعریف کرنے والے ہمیشہ جنت سے نکال دیے جاتے ہیں۔
13.176.18
अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च ।
रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥ १३.१७६.१८ ॥
ذائقے کی لالچ سے مغلوب ہو کر، بغیر سوچے، بغیر حکم کے، بغیر ارادے کے بھی، پھل کی خواہش سے جو تعریف کرتے ہیں...
13.176.19
प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥ १३.१७६.१९ ॥
گوشت کی تعریف ہی عیب، خیال آرائی اور پھل سے وابستہ ہے۔
13.176.20
भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा ।
स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥ १३.१७६.२० ॥
راکھ، غلاظت یا کیڑے ہی جس کا یقینی انجام ہے، اس جسم کو دانا دوسروں کو ایذا دے کر کیسے سنبھالے؟
13.176.21
जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः ।
स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥ १३.१७६.२१ ॥
جان قربان کر کے بہت سے نیک لوگ اپنے گوشت سے دوسروں کے گوشت کی حفاظت کر کے آسمان کو گئے۔
13.176.22
एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता ।
अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥ १३.१७६.२२ ॥
اے مہاراج، اس طرح چار وجوہات سے عدم تشدد بیان ہوئی؛ یہ تمام دھرموں سے جڑی ہے اور آپ کو بتائی گئی ہے۔