مهابهاراتا · أدهيايا 13.177
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.177.1
अहिंसा परमो धर्म इत्युक्तं बहुशस्त्वया ।
श्राद्धेषु च भवानाह पितॄणां मांसमीप्सितम् ॥ १३.१७७.१ ॥
لقد قلتَ مرارًا إن اللاعنف هو الدهرما الأسمى، لكنك في طقوس الشرادّا قلتَ إن الأسلاف يشتهون اللحم.
13.177.2
मांसैर्बहुविधैः प्रोक्तस्त्वया श्राद्धविधिः पुरा ।
अहत्वा च कुतो मांसमेवमेतद्विरुध्यते ॥ १३.१७७.२ ॥
لقد وصفتَ من قبل طقس الشرادّا بأنواع متعددة من اللحم. فكيف يُنال اللحم دون ذبح؟ يبدو هذا متناقضًا.
13.177.3
जातो नः संशयो धर्मे मांसस्य परिवर्जने ।
दोषो भक्षयत कः स्यात्कश्चाभक्षयतो गुणः ॥ १३.१७७.३ ॥
نشأ فينا شك في واجب الامتناع عن اللحم: ما الذنب على من يأكله، وما الفضل لمن لا يأكله؟
13.177.4
हत्वा भक्षयतो वाऽपि परेणोपहृतस्य वा ।
हन्याद्वा यः परस्यार्थे क्रीत्वा वा भक्षयेन्नरः ॥ १३.१७७.४ ॥
فالإنسان الذي يقتل ويأكل، أو يأكل ما جلبه غيره، أو يذبح لأجل غيره، أو يشتري ويأكل،
13.177.5
एतदिच्छामि तत्त्वेन कथ्यमानं त्वयाऽनघ ।
निश्चयेन चिकीर्षामि धर्ममेतं सनातनम् ॥ १३.१७७.५ ॥
أيها الطاهر من الذنوب، أريد أن أسمع هذا منك بحقيقته، لأعمل بهذا الدهرما السرمدي بيقين.
13.177.6
कथमायुरवाप्नोति कथं भवति सत्ववान् ।
कथमव्यङ्गतामेति लक्षण्यो जायते कथम् ॥ १३.१७७.६ ॥
كيف ينال الإنسان طول العمر؟ وكيف يصير ذا قوة وحيوية؟ وكيف يبلغ سلامة الأعضاء؟ وكيف يولد موسومًا بعلامات الخير؟
13.177.7
मांसस्याभक्षणाद्राजन्यो धर्मः कुरुनन्दन ।
तं मे शृणु यथातत्त्वं यश्चास्य विधिरुत्तमः ॥ १३.१७७.७ ॥
أيها الملك، يا بهجة الكورو، إن واجب المحارب يكمن في الامتناع عن أكل اللحم. فاسمعه مني كما هو في الحقيقة، واسمع أيضاً قاعدته العليا.
13.177.8
रूपमव्यङ्गतामायुर्बुद्धिं सत्वं बलं स्मृतिम् ।
प्राप्तुकामैर्नरैर्हिंसा वर्जनीया कृतात्मभिः ॥ १३.१७७.८ ॥
ينبغي للناس الذين يرغبون في الجمال وسلامة الأعضاء وطول العمر والذكاء وصفاء الطبع والقوة والذاكرة، وهم ضابطو أنفسهم، أن يتجنبوا العنف.
13.177.9
ऋषीणामत्र संवादो बहुशः कुरुनन्दन ।
बभूव तेषां तु मतं यत्तच्छृणु युधिष्ठिर ॥ १३.१७७.९ ॥
أيها الكوروي البهيج، جرت حول هذه المسألة محاورات كثيرة بين الحكماء. يا يودهيشثيرا، اسمع الرأي الذي ذهبوا إليه.
13.177.10
यो यजेताश्वमेधेन मासिमासि यतव्रतः ।
वर्जयेन्मधु मांसं च सममेतद्युधिष्ठिर ॥ १३.१७७.१० ॥
الذي يقيم، ثابتًا على نذره، قربان الفرس شهرًا بعد شهر، والذي يمتنع عن العسل واللحم — هذان، يا يودهيشثيرا، متساويان.
13.177.11
सप्तर्षयो वालखिल्यास्तथैव च मरीचिपाः ।
मांसस्याभक्षणं राजन्प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥ १३.१७७.११ ॥
أيها الملك، يمدح السبعة الحكماء، وكذلك الفالاخيلية وشاربو أشعة الشمس، مع غيرهم من الحكماء، الامتناع عن أكل اللحم.
13.177.12
न भक्षयति यो मांसं न च हन्यान्न घातयेत् ।
तन्मित्रं सर्वभूतानां मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ १३.१७७.१२ ॥
من لا يأكل اللحم، ولا يقتل، ولا يأمر بالقتل، فهو صديق لجميع الكائنات، هكذا قال مانو سوايامبهوفا.
13.177.13
अधृष्यः सर्वभूतानां विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ।
साधूनां सम्मतो नित्यं भवेन्मांसं विवर्जयन् ॥ १३.१७७.१३ ॥
من يمتنع عن اللحم يصبح مما لا تخافه جميع الكائنات، ومأمونًا لدى جميع الأحياء، ومحترمًا دائمًا عند الأخيار.
13.177.14
स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।
अविश्वास्योऽवसीदेत्स इति होवाच नारदः ॥ १३.१७७.१४ ॥
من يريد أن يزيد لحم جسده بلحم غيره يصبح غير جدير بالثقة ويهلك، هكذا قال ناراда.
13.177.15
ददाति यजते चापि तपस्वी च भवत्यपि ।
मधुमांसनिवृत्त्येति प्राह चैवं बृहस्पतिः ॥ १३.१७७.१५ ॥
بالامتناع عن العسل واللحم يعطي الإنسان الصدقات، ويقدم القرابين، ويصبح زاهدًا أيضًا، هكذا قال بريهاسباتي.
13.177.16
मासिमास्यश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः ।
न खादति च यो मांसं सममेतन्मतं मम ॥ १३.१७७.१६ ॥
من يقيم قربان الفرس شهرًا بعد شهر مئة عام، ومن لا يأكل اللحم، هما متساويان، وهذا رأيي.
13.177.17
सदा यजति सत्रेण सदा दानं प्रयच्छति ।
सदा तपस्वी भवति मद्यमांसविवर्जनात् ॥ १३.१७७.१७ ॥
بالامتناع عن الخمر واللحم يقوم الإنسان دائمًا بطقوس القربان الطويلة، ويعطي الصدقات دائمًا، ويكون زاهدًا دائمًا.
13.177.18
सर्वे वेदा न तत्कुर्युः सर्वे यज्ञाश्च भारत ।
यो भक्षयित्वा मांसानि पश्चादपि निवर्तते ॥ १३.१७७.१८ ॥
يا بهارata، ما يفعله من أكل اللحم ثم عاد عنه بعد ذلك، لا تستطيع فعله جميع الفيدات ولا جميع القرابين.
13.177.19
भक्षयित्वा निमित्तेऽपि दुष्करं कुरुते तपः ।
दुष्करं च रसज्ञेन मांसस्य परिवर्जनम्।
चर्तुं व्रतमिदं श्रेष्ठं सर्वप्राण्यभयप्रदम् ॥ १३.१७७.१९ ॥
حتى من أكل اللحم قد يمارس تقشفاً شاقاً في مناسبة ما؛ ولكن على من يعرف الطعم يكون الامتناع عن اللحم صعباً أيضاً. والالتزام بهذا النذر الفاضل الذي يمنح الأمان لجميع الكائنات هو الأفضل.
13.177.20
सर्वभूतेषु यो विद्वान्ददात्यभयदक्षिणाम् ।
दाता भवति लोके स प्राणानां नात्र संशयः।
एवं वै परमं धर्मं प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥ १३.१७७.२० ॥
والحكيم الذي يقدم لجميع الكائنات عطية الأمان يصبح في العالم واهب الحياة؛ ولا شك في ذلك. وهكذا يمدح الحكماء هذا الدهارما الأسمى.
13.177.21
प्राणा यथाऽऽत्मनोऽभीष्टा भूतानामपि वै तथा ।
आत्मौपम्येन गन्तव्यं बुद्धिमद्भिः कृतात्मभिः ॥ १३.१७७.२१ ॥
كما أن الحياة عزيزة على صاحبها، فإن حياة سائر الكائنات عزيزة عليها أيضاً. ينبغي للحكماء ومن ضبطوا أنفسهم أن يسلكوا بقياس أنفسهم على غيرهم.
13.177.22
विकीर्णकर्णकेनापि तृणमस्पन्दने भयम् ।
किं पुनर्हन्यमानानां तरसा जीवितार्थिनाम्।
अरोगाणामपापानां पापैर्मांसोपजीविभिः ॥ १३.१७७.२२ ॥
حتى لو لم تهتز حشيشة واحدة من سهم ذي أشواك منتشرة فثمة خوف؛ فكيف بمن يُقتلون قسراً، ويرغبون في الحياة، وهم أصحاء لا ذنب لهم، حين يقتلهم الآثمون المعتاشون على اللحم!
13.177.23
मृत्युतो भयमस्तीति शङ्कायां दुःखमुत्तरम् ।
धर्मस्यायतनं तस्मान्मांसस्य परिवर्जनम् ॥ १३.१७७.२३ ॥
إن شك أحد في أن في الموت خوفاً، فجوابه المعاناة؛ ولذلك يكون الامتناع عن اللحم مأوى الدهارما.
13.177.24
अहिंसा परमो धर्मस्तथाऽहिंसा परं तपः ।
अहिंसा परमं सत्यं ततो धर्मः प्रवर्तते ॥ १३.१७७.२४ ॥
عدم الإيذاء هو أعلى الدharma، وعدم الإيذاء هو أعلى التقشف. عدم الإيذاء هو أعلى الحقيقة، ومنه يجري الدharma.
13.177.25
न हि मांसं तृणात्काष्ठादुपलाद्वाऽपि जायते ।
हत्वा जन्तुं ततो मांसं तस्माद्दोषस्तु भक्षणे ॥ १३.१७७.२५ ॥
لا ينشأ اللحم من العشب ولا من الخشب ولا حتى من الحجر. لا يُحصل على اللحم إلا بقتل كائن حي؛ ولذلك في أكله ذنب.
13.177.26
स्वाहास्वाधामृतभुजो देवाः सत्यार्जवप्रियाः ।
राक्षसेन्द्रभयान्मुक्ताः सर्वभूतपरायणाः ॥ १३.१७७.२६ ॥
الآلهة الذين يتغذون بالسواها والسودها والأمريتا، المحبون للحق والاستقامة، المتحررون من خوف سيد الرakshasas، كانوا متفانين لجميع الكائنات.
13.177.27
कान्तारेष्वथ घोरेषु दुर्गेषु गहनेषु च ।
रात्रावहनि सन्ध्यासु चत्वरेषु सभासु च ॥ १३.१७७.२७ ॥
في البراري المرعبة، وفي الأماكن الوعرة والكثيفة، ليلاً ونهاراً، عند الغسق، في مفترقات الطرق، وحتى في المجالس.
13.177.28
उद्यतेषु च शस्त्रेषु मृगव्यालहतेषु च ।
अमांसभक्षणाद्राजन्न भयं तेषु विद्यते ॥ १३.१७७.२८ ॥
أيها الملك، حتى حين تُرفع الأسلحة ويُقتل الغزلان والوحوش، لا يكون في أولئك الذين لا يأكلون اللحم خوف.
13.177.29
शरण्यः सर्वभूतानां विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ।
अनुद्वेगकरो लोके न चाप्युद्विजते सदा ॥ १३.१७७.२९ ॥
هو ملاذ لجميع الكائنات، موثوق لدى كل الأحياء؛ لا يُحدث اضطراباً في العالم، ولا يضطرب هو أبداً.
13.177.30
यदि चेत्स्वादको न स्यान्न तदा घातको भवेत् ।
घातकः खादकार्थाय तद्धातयति वै नरः ॥ १३.१७७.३० ॥
لو لم يكن هناك آكل لما كان هناك قاتل. فمن أجل الآكل يُقتل الإنسان ما يقتله.
13.177.31
अभक्ष्यमेतदिति वै इति हिंसा निवर्तते ।
खादकक्रमतो हिंसा मृगादीनां प्रवर्तते ॥ १३.१७७.३१ ॥
إذا قيل: «هذا لا يُؤكل»، توقف العنف. وبتسلسل الآكلين يستمر العنف ضد الغزلان وسائر الكائنات.
13.177.32
यस्माद्ग्रसति चैवायुर्हिंसकानां महाद्युते ।
तस्माद्विवर्जयेन्मांसं य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१७७.३२ ॥
أيها المتألق العظيم، فإنه يلتهم عمر الذين يمارسون العنف. لذلك ينبغي لمن يرغب في رخاء نفسه أن يمتنع عن اللحم.
13.177.33
त्रातारं नाधिगच्छन्ति रौद्राः प्राणिविहिंसकाः ।
उद्वेजकास्तु भूतानां यथा व्यालमृगास्तथा ॥ १३.१७७.३३ ॥
الظالمون الذين يؤذون الكائنات لا يجدون من يحميهم. والذين يبثون الخوف في الكائنات كالوحوش الضارية.
13.177.34
लोभाद्वा बुद्धिमोहाद्वा बलवीर्यार्थमेव च ।
संसर्गादथ पापानामधर्मो रुचितो नृणाम् ॥ १३.१७७.३४ ॥
من الطمع، أو من وهم العقل، أو من أجل القوة والبأس، ومن مخالطة الأشرار، يستحسن الناس الإثم.
13.177.35
स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।
उद्विग्नराष्ट्रे वसति यत्र यत्राभिजायते ॥ १३.१७७.३५ ॥
من أراد أن يُنمّي لحمه بلحم غيره، فإنه أينما وُلد يسكن في بلدٍ مضطرب.
13.177.36
धन्यं यशस्यामायुष्यं स्वर्ग्यं स्वस्त्ययनं महत् ।
मांसस्याभक्षणं प्राहुर्नियताः परमर्षयः ॥ १३.१७७.३६ ॥
يقول كبار الحكماء المنضبطون إن الامتناع عن أكل اللحم مبارك، يجلب الشهرة وطول العمر والجنة وخيرا عظيما.
13.177.37
इदं तु खलु कौन्तेय श्रुतमासीत्पुरा मया ।
मार्कण्डेयस्य वदतो ये दोषा मांसभक्षणे ॥ १३.१७७.३७ ॥
يا ابن كونتي، هذه هي المفاسد في أكل اللحم التي سمعتها مرة من مارْكَنْدَيَة وهو يتكلم.
13.177.38
यो हि खादति सांसानि प्राणिनां जीवितैषिणाम् ।
सदा भवति वै पापः प्राणिहन्ता तथैव सः ॥ १३.१७७.३८ ॥
من يأكل لحم الكائنات الحية التي تريد الحياة يكون دائما آثما، وهو كذلك قاتل للكائنات الحية.
13.177.39
धनेन क्रयिको हन्ति खादकश्चोपभोगतः ।
घातको वधबन्धाभ्यामित्येष त्रिविधो वधः ॥ १३.१७७.३९ ॥
المشتري يقتل بالمال، والآكل يقتل بالاستهلاك، والقاتل يقتل بالذبح والربط؛ وهكذا القتل ثلاثة أنواع.
13.177.40
अखादन्ननुमोदंश्च भावदोषेण मानवः ।
योऽनुमोदति हन्यन्तं सोऽपि दोषेण लिप्यते ॥ १३.१७७.४० ॥
وإن لم يأكل الإنسان بنفسه، إن أقرّ بسبب عيب النية، فإن من يقرّ قتل كائن يتلوث هو أيضا بالذنب.
13.177.41
अधृष्यः सर्वभूतानामायुष्मान्निरुजः सदा ।
भवत्यभक्षयन्मासं दयावान्प्राणिनामिह ॥ १३.१७७.४१ ॥
من لا يأكل اللحم ويكون رحيما بالكائنات الحية هنا يصير منيعا على جميع الكائنات، طويل العمر، دائما خاليا من المرض.
13.177.42
हिरण्यदानैर्गोदानैर्भूमिदानैश्च सर्वशः ।
मांसस्याभक्षणे धर्मो विशिष्ट इति नः श्रुतिः ॥ १३.१७७.४२ ॥
إن الدّهرما بعدم أكل اللحم أعلى من هبات الذهب والأبقار والأرض في كل وجه، هكذا سمعنا.
13.177.43
अप्रोक्षितं वृथामासं विधिहीनं न भक्षयेत् ।
भक्षयन्निरयं याति नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ १३.१७७.४३ ॥
لا ينبغي أكل لحم غير مُطهَّر، ومُكتسب عبثًا، وبلا الطقس المقرر؛ فالإنسان الذي يأكله يذهب إلى الجحيم، ولا شك في ذلك.
13.177.44
प्रोक्षिताभ्युक्षितं मांसं तथा ब्राह्म्णकाम्यया ।
अल्पदोषमिति ज्ञेयं विपरिते तु लिप्यते ॥ १३.१७७.४४ ॥
ينبغي أن يُعلم أن اللحم المرشوش والمُكرّس، وكذلك المُعدّ رغبةً في البراهمة، ذو ذنب قليل؛ أما في الحالة المخالفة فإن الإنسان يتلوّث.
13.177.45
खादकस्य कृते जन्तून्यो हन्यात्पुरुषाधमः ।
महादोषकरस्तत्र घातको न तु खादकः ॥ १३.१७७.४५ ॥
أحط الناس الذي يقتل المخلوقات لأجل من يأكلها يرتكب ذنبًا عظيمًا؛ هناك القاتل هو المذنب، لا الآكل.
13.177.46
इज्यायज्ञश्रुतिकृतैर्या मार्गैरबुधोऽधमः ।
हन्याज्जन्तून्मांसगृध्नुः स वै नरकभाङ्नरः ॥ १३.१७७.४६ ॥
الإنسان الجاهل الوضيع الذي يقتل المخلوقات بدافع الشَّره إلى اللحم، متذرعًا بالقربان والعبادة ونصوص الشرع، هو حقًا من أهل الجحيم.
13.177.47
भक्षयित्वाऽपि यो मांसं पश्चादपि निवर्तते ।
तस्यापि सुमहान्धर्मो यः पापाद्विनिवर्तते ॥ १३.१७७.४७ ॥
حتى لمن أكل اللحم ثم رجع عنه بعد ذلك، ثمة برٌّ عظيم؛ عظيم هو ذلك البر لمن ينصرف عن الذنب.
13.177.48
आहर्ता चानुमन्ता च विशस्ता क्रयविक्रयी ।
संस्कर्ता चोपभोक्ता च घातकाः सर्व एव ते ॥ १३.१७७.४८ ॥
من يأتي به، ومن يأذن، ومن يذبح، والمشتري والبائع، ومن يطبخ، ومن يأكل — كلهم قاتلون.
13.177.49
इदमन्यत्तु वक्ष्यामि प्रमाणं विधिनिर्मितम् ।
पुराणमुषिभिर्जुष्टं वेदेषु परिनिश्चितम् ॥ १३.१७७.४९ ॥
سأقول أمرًا آخر: هذا دليل قائم بالنص المقرر، وتقليد قديم سار عليه الحكماء، ثابت في الفيدا.
13.177.50
प्रवृत्तिलक्षणे धर्मे फलार्थिभिरभिद्रुते ।
यथोक्तं राजशार्दूल न तु तन्मोक्षकारणम् ॥ १३.१७७.५० ॥
يا نمر الملوك، هذا كما قيل في دهرما الفعل الذي يتبعه طالبو الثمار، لكنه ليس سبب التحرر.
13.177.51
हविर्यत्संस्कृतं मन्त्रैः प्रोक्षिताभ्युक्षितं शुचि ।
वेदोक्तेन प्रमाणेन पितॄणां प्रक्रियासु च।
प्रवृत्तिधर्मिणा भक्ष्यं नान्यथा मनुरब्रवीत् ॥ १३.१७७.५१ ॥
القربان المقدس بالتراتيل، المرشوش والمبلل والطاهر، وفق سلطان الفيدا وطقوس الأجداد، لا يؤكل إلا ممن يتبع دهرما العمل؛ وإلا فلا، هكذا قال مانو.
13.177.52
अस्वर्ग्यमयशस्यं च रक्षोवद्भरतर्षभ ।
विधिहीनं नरः पूर्वं मांसं राजन्न भक्षयेत् ॥ १३.१७७.५२ ॥
يا ثور البهاراتا، من يأكل اللحم بلا تشريع كالرّاكشاسا لا ينال الجنة ولا الشهرة. أيها الملك، لا ينبغي للإنسان أن يأكل اللحم بغير الطقس المقرر.
13.177.53
य इच्छेत्पुरुषोऽत्यन्तमात्मानं निरुपद्रवम् ।
स वर्जयेत मांसानि प्राणिनामिह सर्वशः ॥ १३.१७७.५३ ॥
من أراد أن يبقى نفسه بعيدًا تمامًا عن الأذى، فليمتنع تمامًا عن لحم الكائنات الحية من كل نوع في هذا العالم.
13.177.54
श्रूयते हि पुराकल्पे नृणां व्रीहिमयः पशुः ।
येनायजन्त विद्वांसः पुण्यलोकपरायणाः ॥ १३.१७७.५४ ॥
يُسمع أنه في الزمن القديم كان الحيوان المقدَّم قربانًا عند البشر مصنوعًا من حبوب الأرز، وبه كان الحكماء المتطلعون إلى عوالم الفضل يقيمون القرابين.
13.177.55
ऋषिभिः संशयं पृष्टो वसुश्चेदिपतिः पुरा ।
अभक्ष्यमपि मांसं यः प्राह भक्ष्यमिति प्रभो ॥ १३.१७७.५५ ॥
في القديم، لما سأله الحكماء بشك، قال فاسو ملك تشيدي، يا رب، إن اللحم المحرَّم أكله حلال.
13.177.56
आकाशादवनिं प्राप्तस्ततः स पृथिवीपतिः ।
यस्तदेव पुनश्चोक्त्वा विवेश धरणीतलम् ॥ १३.१७७.५६ ॥
ثم سقط ذلك السيد على الأرض من السماء، وبعد أن كرر ذلك القول دخل باطن الأرض.
13.177.57
प्रजानां हितकामेन त्वगस्त्येन महात्मना ।
आरण्याः सर्वदैवत्याः प्रोक्षितास्तापसैर्मृगाः ॥ १३.१७७.५७ ॥
بدافع الرغبة في خير الناس، رشّ المهاتما أغاستيا والنُّسّاك الغزلان البرية، المنسوبة إلى جميع الآلهة، بالماء المقدس.
13.177.58
क्रिया ह्येवं न हीयन्ते पितृदैवतसंश्रिताः ।
प्रीयन्ते पितरश्चैव न्यायतो मांसतर्पिताः ॥ १३.१७७.५८ ॥
وهكذا لا تنقص الشعائر المتعلقة بالأسلاف والآلهة، ويفرح الأسلاف إذا أُشبعوا باللحم وفق الحق.
13.177.59
इदं तु शृणु राजेन्द्र मांसस्याभक्षणे गुणाः ।
अभक्षणे सर्वसुखं मांसस्य मनुजाधिप ॥ १३.१७७.५९ ॥
اسمع الآن، يا سيد الملوك، فضائل الامتناع عن اللحم؛ يا سيد البشر، ففي ترك أكل اللحم كل السعادة.
13.177.60
यस्तु वर्षशतं पूर्णं तपस्तप्येत्सुदारुणम् ।
यश्चैव वर्जयेन्मांसं सममेतन्मतं मम ॥ १३.१७७.६० ॥
الذي يمارس أشد التقشف طوال مائة عام كاملة، والذي يمتنع عن اللحم — في رأيي أن هذين متساويان.
13.177.61
कौमुद्यास्तु विशेषेण शुक्लपक्षे नराधिप ।
वर्जयेत्सर्वमांसानि धर्मो ह्यत्र विधीयते ॥ १३.१७७.६१ ॥
أيها ملك البشر، وخاصة في النصف المضيء من شهر كاومودي ينبغي الامتناع عن كل أنواع اللحوم؛ فهنا يُفرض هذا بوصفه دharma.
13.177.62
चतुरो वार्षिकान्मासान्यो मांसं परिवर्जयेत् ।
चत्वारि भद्राण्याप्नोति कीर्तिमायुर्यशो बलम् ॥ १३.१७७.६२ ॥
من يمتنع تمامًا عن اللحم طوال أشهر الموسم الممطر الأربعة ينال أربع بركات: المجد وطول العمر والشهرة والقوة.
13.177.63
अथवा मासमेकं वै सर्वमांसान्यभक्षयन् ।
अतीत्य सर्वदुःखानि सुखं जीवेन्निरामयः ॥ १३.१७७.६३ ॥
أو من يمتنع عن أكل أي لحم مدة شهر واحد، فيتجاوز جميع الآلام ويعيش سعيدًا خاليًا من المرض.
13.177.64
वर्जयन्ति हि मांसानि मासशः पक्षशोपि वा ।
तेषां हिंसानिवृत्तानां ब्रह्मलोको विधीयते ॥ १३.१७७.६४ ॥
لمن يمتنعون عن اللحم شهرًا بعد شهر أو حتى نصف شهر بعد نصف شهر، وقد ابتعدوا عن العنف، يُفرض عالم براهما.
13.177.65
मांसं तु कौमुदं पक्षं वर्जितं पार्थ राजभिः ।
सर्वभूतात्मभूतस्थैर्विदितार्थपरावरैः ॥ १३.१७७.६५ ॥
يا فارثا، امتنع الملوك عن اللحم في نصف كاومودا، وهم الساكنون في ذات جميع الكائنات، العارفون بمعنى الأعلى والأدنى.
13.177.66
नाभागेनाम्बरीषेण गयेन च महात्मना ।
आयुषाऽथानरण्येन दिलीपरघुसूनुभिः ॥ १३.१७७.६६ ॥
بواسطة نابهاغا، وأمبريشا، والعظيم النفس غايا، وآيو، وأنارانايا، وأبناء دِيليبا ورَغو.
13.177.67
कार्तवीर्यानिरुद्धाभ्यां नहुषेण ययातिना ।
नृगेण विष्वगश्वेन तथैव शशबिन्दुना ॥ १३.१७७.६७ ॥
وكارتافيريا وأنيروداها، ونهوشا، وياياتي، ونريغا، وفيشفاغاشفا، وكذلك شاشابيندو.
13.177.68
युवनाश्वेन च तथा शिबिनौशीनरेण च ।
मुचुकुन्देन मान्धात्रा हरिश्चन्द्रेण वा विभो ॥ १३.१७७.६८ ॥
ويوفاناشفا، وشيبي ابن أوشيناره، وموتشوكوندا، ومانداتري، وهاريشاتشاندرا، أيها القدير — وهؤلاء أيضاً فعلوا كذلك.
13.177.69
सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं धर्मः सनातनः ।
हरिश्चन्द्रश्चरति वै दिवि सत्येन चन्द्रवत् ॥ १३.१७७.६९ ॥
قل الحق لا الباطل؛ فالحق هو الدارما الأبدية. يجول هاريشاتشاندرا في السماء كالقمر بفضل الحق.
13.177.70
श्येनचित्रेण राजेन्द्र सोमकेन वृकेण च ।
रैवते रन्तिदेवेन वसुना सृञ्जयेन च ॥ १३.१७७.७० ॥
يا سيد الملوك: شيناتشيترا، وسوماكا، وفريكا، وريفاتا، وراندتيفا، وفاسو، وسرينجايا أيضاً.
13.177.71
एतैश्चान्यैश्च राजेन्द्र कृपेण भरतेन च ।
दुष्यन्तेन करूशेन रामालर्कनलैस्तथा।
विचकाश्वेन निमिना जनकेन च धीमता ॥ १३.१७७.७१ ॥
يا سيد الملوك: بهؤلاء وبغيرهم أيضاً: كريبا، وبهاراتا، ودوشيانتا، وكاروشا، وراما، وألاركا، ونالا؛ وكذلك فيتشاكراشفا، ونيمي، والحكيم جاناكا.
13.177.72
ऐलेन पृथुना चैंव वीरसेनेन चैव ह ।
इक्ष्वाकुणा शम्भुना च श्वेतेन सगरेण च ॥ १३.१७७.७२ ॥
أيلا وبريتهو وفيراسينا وإكشفاكو وشامبهو وشفيتا وساغارا أيضًا فعلوا ذلك.
13.177.73
अजेन धुन्धुना चैव तथैव च सुबाहुना ।
हर्यश्वेन च राजेन्द्र क्षुपेण भरतेन च ॥ १३.१७७.७३ ॥
أجا ودهوندهو وكذلك سوباهو وهريياشفا وكشوبا وبهاراتا أيضًا، أيها سيد الملوك.
13.177.74
एतैश्चान्यैश्च राजेन्द्रि पुरा मांसं न भक्षितम् ।
शारदं कौमुदं मासं ततस्ते स्वर्गमाप्नुवन् ॥ १३.१७७.७४ ॥
لم يأكل هؤلاء ولا غيرهم اللحم فيما مضى، أيها سيد الملوك؛ وفي شهر كاومودا من الخريف بلغوا الجنة.
13.177.75
ब्रह्मलोके च तिष्ठन्ति ज्वलमानाः श्रियाऽन्विताः ।
उपास्यमाना गन्धर्वैः स्त्रीसहस्रसमन्विताः ॥ १३.१७७.७५ ॥
يقيمون في عالم براهما متألقين مزدانين بالجلال، يخدمهم الغاندهاروا ويرافقهم آلاف النساء.
13.177.76
तदेतदुत्तमं धर्ममहिंसाधर्मलक्षणम् ।
ये चरन्ति महात्मानो नाकपृष्ठे वसन्ति ते ॥ १३.१७७.७६ ॥
هذا هو الدهارما الأسمى، المتسم بدهارما اللاعنف؛ والأرواح الكبيرة التي تمارسه تسكن على ظهر السماء.
13.177.77
मधु मांसं च ये नित्यं वर्जयन्तीह धार्मिकाः ।
जन्मप्रभृति मद्यं च सर्व ते मुनयः स्मृताः ॥ १३.१७७.७७ ॥
الصالحون الذين يمتنعون دائمًا هنا عن العسل واللحم، ومنذ الولادة عن الخمر وكل شيء، يُذكرون بوصفهم حكماء.
13.177.78
इमं धर्मममांसादं यश्चरेनच्छ्रावयीत वा ।
अपि चेत्सुदुराचारो न जातु निरयं व्रजेत् ॥ १३.१७७.७८ ॥
من يمارس هذا الدارما بالامتناع عن اللحم، أو يأمر بتلاوته، لا يذهب أبدًا إلى الجحيم، ولو كان سيئ السلوك للغاية.
13.177.79
पठेद्वा च इदं राजञ्शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः ।
अमांसभक्षणविधिं पवित्रमृषिपूजितम् ॥ १३.१७७.७९ ॥
أيها الملك، من يتلو هذا أو يسمعه مرارًا، أي قاعدة الامتناع عن أكل اللحم، المطهّرة والمكرّمة من الحكماء.
13.177.80
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वकामैर्महीयते ।
विशिष्टतां ज्ञातिषु च लभते नात्र संशयः।
अहिंस्रो दानशीलश्च मधुमांसविवर्जितः ॥ १३.१७७.८० ॥
يتحرر من كل الذنوب، ويُكرَم بكل الرغبات، وينال التميّز بين ذوي قرابته؛ لا شك في ذلك. والذي لا يؤذي، وكريم، ويمتنع عن العسل واللحم [ينال الثمرة نفسها].
13.177.81
आपन्नश्चापदो मुच्येद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ।
मुच्येत्तथाऽऽतुरो रोगाद्दुःखान्मुच्येत दुःखितः ॥ १३.१७७.८१ ॥
من وقع في النكبة يتخلص من النكبة، والمقيّد يتحرر من القيد؛ وكذلك المريض يُشفى من مرضه، والحزين من حزنه.
13.177.82
तिर्यग्योनिं न गच्छेत रूपवांश्च भवेन्नरः ।
ऋद्धिमान्वै कुरुश्रेष्ठ प्राप्नुयाच्च महद्यशः ॥ १३.१७७.८२ ॥
لا يذهب إلى ولادة حيوانية، بل يصير رجلًا وسيمًا. يا أفضل الكورو، ينال الازدهار والشهرة العظيمة.
13.177.83
एतत्ते कथितं राजन्मांसस्य परिवर्जने ।
प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च विधानमृषिनिर्मितम् ॥ १३.१७७.८३ ॥
أيها الملك، لقد قيل لك هذا عن الامتناع عن اللحم: القاعدة التي وضعها الحكماء للإقبال والإعراض على حد سواء.