Mahābhārata · Adhyāya 13.177
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13.177.1
अहिंसा परमो धर्म इत्युक्तं बहुशस्त्वया ।
श्राद्धेषु च भवानाह पितॄणां मांसमीप्सितम् ॥ १३.१७७.१ ॥
Vous avez souvent dit que la non-violence est le devoir suprême, mais dans les rites śrāddha vous avez dit que les ancêtres désirent la viande.
13.177.2
मांसैर्बहुविधैः प्रोक्तस्त्वया श्राद्धविधिः पुरा ।
अहत्वा च कुतो मांसमेवमेतद्विरुध्यते ॥ १३.१७७.२ ॥
Vous avez autrefois décrit le rite śrāddha avec des viandes de toutes sortes. Sans tuer, comment obtient-on de la viande ? Cela semble contradictoire.
13.177.3
जातो नः संशयो धर्मे मांसस्य परिवर्जने ।
दोषो भक्षयत कः स्यात्कश्चाभक्षयतो गुणः ॥ १३.१७७.३ ॥
Un doute s'est élevé en nous au sujet du devoir de s'abstenir de viande : quelle est la faute de celui qui en mange, et quel est le mérite de celui qui n'en mange pas ?
13.177.4
हत्वा भक्षयतो वाऽपि परेणोपहृतस्य वा ।
हन्याद्वा यः परस्यार्थे क्रीत्वा वा भक्षयेन्नरः ॥ १३.१७७.४ ॥
L'homme qui tue et mange, ou mange ce qu'un autre a apporté, ou tue pour le compte d'autrui, ou achète et mange :
13.177.5
एतदिच्छामि तत्त्वेन कथ्यमानं त्वयाऽनघ ।
निश्चयेन चिकीर्षामि धर्ममेतं सनातनम् ॥ १३.१७७.५ ॥
Ô toi, sans faute, je souhaite l'entendre de toi selon la vérité, afin de pratiquer avec certitude ce dharma éternel.
13.177.6
कथमायुरवाप्नोति कथं भवति सत्ववान् ।
कथमव्यङ्गतामेति लक्षण्यो जायते कथम् ॥ १३.१७७.६ ॥
Comment l'homme obtient-il une longue vie ? Comment devient-il vigoureux ? Comment atteint-il l'intégrité de ses membres ? Et comment naît-il doté de signes favorables ?
13.177.7
मांसस्याभक्षणाद्राजन्यो धर्मः कुरुनन्दन ।
तं मे शृणु यथातत्त्वं यश्चास्य विधिरुत्तमः ॥ १३.१७७.७ ॥
Ô roi, ô joie des Kurus, le devoir du guerrier vient de l'abstention de viande. Écoute-le de moi tel qu'il est en vérité, et écoute aussi sa règle suprême.
13.177.8
रूपमव्यङ्गतामायुर्बुद्धिं सत्वं बलं स्मृतिम् ।
प्राप्तुकामैर्नरैर्हिंसा वर्जनीया कृतात्मभिः ॥ १३.१७७.८ ॥
Les hommes qui désirent la beauté, l'intégrité des membres, une longue vie, l'intelligence, la vigueur de l'être, la force et la mémoire, et qui se maîtrisent, doivent éviter la violence.
13.177.9
ऋषीणामत्र संवादो बहुशः कुरुनन्दन ।
बभूव तेषां तु मतं यत्तच्छृणु युधिष्ठिर ॥ १३.१७७.९ ॥
Ô joie des Kurus, sur ce sujet il y eut de nombreux dialogues entre les sages. Ô Yudhiṣṭhira, écoute l'opinion qu'ils eurent.
13.177.10
यो यजेताश्वमेधेन मासिमासि यतव्रतः ।
वर्जयेन्मधु मांसं च सममेतद्युधिष्ठिर ॥ १३.१७७.१० ॥
Celui qui, ferme dans son vœu, accomplit le sacrifice du cheval mois après mois, et celui qui renonce au miel et à la viande, ces deux-là, ô Yudhiṣṭhira, sont égaux.
13.177.11
सप्तर्षयो वालखिल्यास्तथैव च मरीचिपाः ।
मांसस्याभक्षणं राजन्प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥ १३.१७७.११ ॥
Ô roi, les sept sages, de même les Vālakhilya, et les buveurs de rayons de soleil, ainsi que d'autres sages, louent l'abstention de manger de la viande.
13.177.12
न भक्षयति यो मांसं न च हन्यान्न घातयेत् ।
तन्मित्रं सर्वभूतानां मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् ॥ १३.१७७.१२ ॥
Celui qui ne mange pas de viande, ne tue pas et ne fait pas tuer, celui-là est l'ami de tous les êtres, ainsi l'a dit Manu Svāyambhuva.
13.177.13
अधृष्यः सर्वभूतानां विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ।
साधूनां सम्मतो नित्यं भवेन्मांसं विवर्जयन् ॥ १३.१७७.१३ ॥
Celui qui s'abstient de viande devient intouchable pour tous les êtres, digne de confiance pour toutes les créatures et toujours estimé des justes.
13.177.14
स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।
अविश्वास्योऽवसीदेत्स इति होवाच नारदः ॥ १३.१७७.१४ ॥
Celui qui veut accroître sa propre chair avec la chair d'autrui devient indigne de confiance et périt, ainsi parla Nārada.
13.177.15
ददाति यजते चापि तपस्वी च भवत्यपि ।
मधुमांसनिवृत्त्येति प्राह चैवं बृहस्पतिः ॥ १३.१७७.१५ ॥
En s'abstenant de miel et de viande, on fait des dons, on sacrifie et l'on devient aussi ascète, ainsi parla Bṛhaspati.
13.177.16
मासिमास्यश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः ।
न खादति च यो मांसं सममेतन्मतं मम ॥ १३.१७७.१६ ॥
Celui qui accomplit le sacrifice du cheval mois après mois pendant cent ans, et celui qui ne mange pas de viande, sont égaux : tel est mon avis.
13.177.17
सदा यजति सत्रेण सदा दानं प्रयच्छति ।
सदा तपस्वी भवति मद्यमांसविवर्जनात् ॥ १३.१७७.१७ ॥
En s'abstenant de l'alcool et de la viande, on accomplit toujours de longues sessions sacrificielles, on donne toujours des dons et on est toujours ascète.
13.177.18
सर्वे वेदा न तत्कुर्युः सर्वे यज्ञाश्च भारत ।
यो भक्षयित्वा मांसानि पश्चादपि निवर्तते ॥ १३.१७७.१८ ॥
Ô Bhārata, ce qu'accomplit celui qui, ayant mangé de la viande, s'en détourne ensuite, ne pourraient le faire ni tous les Vedas ni tous les sacrifices.
13.177.19
भक्षयित्वा निमित्तेऽपि दुष्करं कुरुते तपः ।
दुष्करं च रसज्ञेन मांसस्य परिवर्जनम्।
चर्तुं व्रतमिदं श्रेष्ठं सर्वप्राण्यभयप्रदम् ॥ १३.१७७.१९ ॥
Même celui qui a mangé de la viande peut accomplir une pénitence difficile à certaine occasion ; mais pour celui qui connaît le goût, renoncer à la viande est difficile. Entreprendre ce vœu excellent, qui donne l'absence de crainte à tous les êtres vivants, est ce qu'il y a de mieux.
13.177.20
सर्वभूतेषु यो विद्वान्ददात्यभयदक्षिणाम् ।
दाता भवति लोके स प्राणानां नात्र संशयः।
एवं वै परमं धर्मं प्रशंसन्ति मनीषिणः ॥ १३.१७७.२० ॥
Le sage qui offre à tous les êtres l'offrande de l'absence de crainte devient, dans le monde, un donateur de vies ; il n'y a là aucun doute. C'est ainsi que les sages louent ce dharma suprême.
13.177.21
प्राणा यथाऽऽत्मनोऽभीष्टा भूतानामपि वै तथा ।
आत्मौपम्येन गन्तव्यं बुद्धिमद्भिः कृतात्मभिः ॥ १३.१७७.२१ ॥
De même que sa propre vie est chère à chacun, de même la vie des autres êtres leur est chère. Les sages et maîtres d'eux-mêmes doivent agir en se prenant eux-mêmes pour mesure.
13.177.22
विकीर्णकर्णकेनापि तृणमस्पन्दने भयम् ।
किं पुनर्हन्यमानानां तरसा जीवितार्थिनाम्।
अरोगाणामपापानां पापैर्मांसोपजीविभिः ॥ १३.१७७.२२ ॥
Même si un brin d'herbe ne tremble pas devant une flèche aux barbes écartées, il y a de la crainte ; à plus forte raison pour ceux qu'on tue de force, qui désirent vivre, qui sont sains et sans faute, lorsqu'ils sont tués par des pécheurs qui vivent de la viande !
13.177.23
मृत्युतो भयमस्तीति शङ्कायां दुःखमुत्तरम् ।
धर्मस्यायतनं तस्मान्मांसस्य परिवर्जनम् ॥ १३.१७७.२३ ॥
Si quelqu'un doute qu'il existe une crainte de la mort, la réponse est la souffrance. C'est pourquoi l'abstention de la viande est le siège du dharma.
13.177.24
अहिंसा परमो धर्मस्तथाऽहिंसा परं तपः ।
अहिंसा परमं सत्यं ततो धर्मः प्रवर्तते ॥ १३.१७७.२४ ॥
La non-violence (ahiṃsā) est le dharma suprême, et la non-violence est l'ascèse suprême. La non-violence est la vérité suprême; c'est d'elle que le dharma se manifeste.
13.177.25
न हि मांसं तृणात्काष्ठादुपलाद्वाऽपि जायते ।
हत्वा जन्तुं ततो मांसं तस्माद्दोषस्तु भक्षणे ॥ १३.१७७.२५ ॥
La viande ne naît ni de l'herbe, ni du bois, ni même de la pierre. Ce n'est qu'en tuant un être vivant qu'on obtient la chair; c'est donc une faute que de la manger.
13.177.26
स्वाहास्वाधामृतभुजो देवाः सत्यार्जवप्रियाः ।
राक्षसेन्द्रभयान्मुक्ताः सर्वभूतपरायणाः ॥ १३.१७७.२६ ॥
Les dieux, qui se nourrissent de svāhā, svadhā et amṛta, qui aiment la vérité et la droiture, délivrés de la crainte du seigneur des rākṣasas, se consacraient à tous les êtres.
13.177.27
कान्तारेष्वथ घोरेषु दुर्गेषु गहनेषु च ।
रात्रावहनि सन्ध्यासु चत्वरेषु सभासु च ॥ १३.१७७.२७ ॥
Dans des forêts terribles, dans des lieux difficiles d'accès et épais, de nuit comme de jour, au crépuscule, aux carrefours et même dans les assemblées.
13.177.28
उद्यतेषु च शस्त्रेषु मृगव्यालहतेषु च ।
अमांसभक्षणाद्राजन्न भयं तेषु विद्यते ॥ १३.१७७.२८ ॥
Ô roi, même lorsque les armes sont levées et que cerfs et bêtes sauvages sont tués, il n'y a pas de crainte pour ceux qui ne mangent pas de chair.
13.177.29
शरण्यः सर्वभूतानां विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ।
अनुद्वेगकरो लोके न चाप्युद्विजते सदा ॥ १३.१७७.२९ ॥
Il est un refuge pour tous les êtres, digne de confiance pour toutes les créatures; il ne cause nulle agitation dans le monde et n'en éprouve jamais lui-même.
13.177.30
यदि चेत्स्वादको न स्यान्न तदा घातको भवेत् ।
घातकः खादकार्थाय तद्धातयति वै नरः ॥ १३.१७७.३० ॥
S'il n'y avait pas de mangeur, il n'y aurait pas de tueur. C'est pour le mangeur que l'homme fait tuer la bête.
13.177.31
अभक्ष्यमेतदिति वै इति हिंसा निवर्तते ।
खादकक्रमतो हिंसा मृगादीनां प्रवर्तते ॥ १३.१७७.३१ ॥
Lorsqu'on se dit : « Ceci ne doit pas être mangé », la violence cesse. Par la succession des mangeurs, la violence envers les cerfs et autres animaux se poursuit.
13.177.32
यस्माद्ग्रसति चैवायुर्हिंसकानां महाद्युते ।
तस्माद्विवर्जयेन्मांसं य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१७७.३२ ॥
Ô toi de grand éclat, elle dévore la vie même de ceux qui pratiquent la violence. C'est pourquoi celui qui désire la prospérité pour lui-même doit s'abstenir de la viande.
13.177.33
त्रातारं नाधिगच्छन्ति रौद्राः प्राणिविहिंसकाः ।
उद्वेजकास्तु भूतानां यथा व्यालमृगास्तथा ॥ १३.१७७.३३ ॥
Les cruels qui nuisent aux êtres vivants ne trouvent aucun protecteur. Ceux qui jettent l'effroi parmi les créatures sont comme les bêtes sauvages.
13.177.34
लोभाद्वा बुद्धिमोहाद्वा बलवीर्यार्थमेव च ।
संसर्गादथ पापानामधर्मो रुचितो नृणाम् ॥ १३.१७७.३४ ॥
Par cupidité, ou par l'égarement de l'intelligence, ou pour la force et la vigueur, et par la fréquentation des méchants, l'injustice plaît aux hommes.
13.177.35
स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति ।
उद्विग्नराष्ट्रे वसति यत्र यत्राभिजायते ॥ १३.१७७.३५ ॥
Celui qui veut nourrir sa propre chair de la chair d'autrui demeure, partout où il naît, dans un royaume agité.
13.177.36
धन्यं यशस्यामायुष्यं स्वर्ग्यं स्वस्त्ययनं महत् ।
मांसस्याभक्षणं प्राहुर्नियताः परमर्षयः ॥ १३.१७७.३६ ॥
S'abstenir de manger de la viande est méritoire, procure la gloire, la longévité, le ciel et un grand bien-être, disent les grands sages maîtres de soi.
13.177.37
इदं तु खलु कौन्तेय श्रुतमासीत्पुरा मया ।
मार्कण्डेयस्य वदतो ये दोषा मांसभक्षणे ॥ १३.१७७.३७ ॥
Ô fils de Kuntī, voici les défauts de manger de la viande que j'entendis jadis exposer par Mārkaṇḍeya.
13.177.38
यो हि खादति सांसानि प्राणिनां जीवितैषिणाम् ।
सदा भवति वै पापः प्राणिहन्ता तथैव सः ॥ १३.१७७.३८ ॥
Celui qui mange la chair des êtres vivants qui désirent vivre est toujours pécheur, et il est pareillement un tueur d'êtres vivants.
13.177.39
धनेन क्रयिको हन्ति खादकश्चोपभोगतः ।
घातको वधबन्धाभ्यामित्येष त्रिविधो वधः ॥ १३.१७७.३९ ॥
L'acheteur tue par le paiement, celui qui mange tue par la consommation, et le meurtrier tue par la mise à mort et la capture ; ainsi le meurtre est de trois sortes.
13.177.40
अखादन्ननुमोदंश्च भावदोषेण मानवः ।
योऽनुमोदति हन्यन्तं सोऽपि दोषेण लिप्यते ॥ १३.१७७.४० ॥
Même si un homme ne mange pas lui-même, s'il approuve par un défaut d'intention, celui qui approuve qu'une créature soit tuée est lui aussi souillé par la faute.
13.177.41
अधृष्यः सर्वभूतानामायुष्मान्निरुजः सदा ।
भवत्यभक्षयन्मासं दयावान्प्राणिनामिह ॥ १३.१७७.४१ ॥
Celui qui ne mange pas de viande et qui est compatissant envers les êtres vivants ici-bas devient invincible pour tous les êtres, longévif et toujours exempt de maladie.
13.177.42
हिरण्यदानैर्गोदानैर्भूमिदानैश्च सर्वशः ।
मांसस्याभक्षणे धर्मो विशिष्ट इति नः श्रुतिः ॥ १३.१७७.४२ ॥
Par les dons d'or, de vaches et de terres, de toutes les façons, le dharma de ne pas manger de viande est tenu pour supérieur ; ainsi l'avons-nous entendu.
13.177.43
अप्रोक्षितं वृथामासं विधिहीनं न भक्षयेत् ।
भक्षयन्निरयं याति नरो नास्त्यत्र संशयः ॥ १३.१७७.४३ ॥
On ne doit pas manger de viande non consacrée, obtenue en vain et sans le rite prescrit. L'homme qui en mange va en enfer ; il n'y a aucun doute à ce sujet.
13.177.44
प्रोक्षिताभ्युक्षितं मांसं तथा ब्राह्म्णकाम्यया ।
अल्पदोषमिति ज्ञेयं विपरिते तु लिप्यते ॥ १३.१७७.४४ ॥
La viande aspergée et consacrée, de même que celle préparée par égard pour les brahmanes, doit être tenue pour peu fautive ; mais dans le cas contraire, l'homme est souillé.
13.177.45
खादकस्य कृते जन्तून्यो हन्यात्पुरुषाधमः ।
महादोषकरस्तत्र घातको न तु खादकः ॥ १३.१७७.४५ ॥
Le plus vil des hommes qui tue des créatures pour celui qui les mange commet une grande faute ; là, c'est le tueur qui est coupable, non celui qui mange.
13.177.46
इज्यायज्ञश्रुतिकृतैर्या मार्गैरबुधोऽधमः ।
हन्याज्जन्तून्मांसगृध्नुः स वै नरकभाङ्नरः ॥ १३.१७७.४६ ॥
L'homme ignorant et vil qui, sous prétexte de sacrifice, d'offrande et de prescription révélée, tue des créatures par avidité de viande, est bien en vérité un participant de l'enfer.
13.177.47
भक्षयित्वाऽपि यो मांसं पश्चादपि निवर्तते ।
तस्यापि सुमहान्धर्मो यः पापाद्विनिवर्तते ॥ १३.१७७.४७ ॥
Même pour celui qui, ayant mangé de la viande, s'en détourne ensuite, il y a un grand dharma ; grand est ce dharma pour celui qui se détourne du péché.
13.177.48
आहर्ता चानुमन्ता च विशस्ता क्रयविक्रयी ।
संस्कर्ता चोपभोक्ता च घातकाः सर्व एव ते ॥ १३.१७७.४८ ॥
Celui qui l'apporte, celui qui y consent, celui qui l'abat, l'acheteur et le vendeur, celui qui le cuit et celui qui le mange : tous sont des meurtriers.
13.177.49
इदमन्यत्तु वक्ष्यामि प्रमाणं विधिनिर्मितम् ।
पुराणमुषिभिर्जुष्टं वेदेषु परिनिश्चितम् ॥ १३.१७७.४९ ॥
Je vais dire encore autre chose : voici une autorité établie par prescription, une tradition ancienne suivie par les sages, fermement fixée dans les Veda.
13.177.50
प्रवृत्तिलक्षणे धर्मे फलार्थिभिरभिद्रुते ।
यथोक्तं राजशार्दूल न तु तन्मोक्षकारणम् ॥ १३.१७७.५० ॥
Ô tigre parmi les rois, cela est comme il a été dit dans le dharma de l'action, suivi par ceux qui cherchent les fruits ; mais ce n'est pas la cause de la délivrance.
13.177.51
हविर्यत्संस्कृतं मन्त्रैः प्रोक्षिताभ्युक्षितं शुचि ।
वेदोक्तेन प्रमाणेन पितॄणां प्रक्रियासु च।
प्रवृत्तिधर्मिणा भक्ष्यं नान्यथा मनुरब्रवीत् ॥ १३.१७७.५१ ॥
L'oblation consacrée par des mantras, aspergée et purifiée, selon l'autorité des Veda et dans les rites des ancêtres, ne doit être mangée que par celui qui suit le dharma de l'action ; autrement non, a dit Manu.
13.177.52
अस्वर्ग्यमयशस्यं च रक्षोवद्भरतर्षभ ।
विधिहीनं नरः पूर्वं मांसं राजन्न भक्षयेत् ॥ १३.१७७.५२ ॥
Ô taureau des Bharata, celui qui mange de la viande sans prescription, comme un démon, n'obtient ni le ciel ni la renommée. Ô roi, l'homme ne doit pas manger de viande sans le rite prescrit.
13.177.53
य इच्छेत्पुरुषोऽत्यन्तमात्मानं निरुपद्रवम् ।
स वर्जयेत मांसानि प्राणिनामिह सर्वशः ॥ १३.१७७.५३ ॥
L'homme qui désire se maintenir entièrement exempt de nuisance doit s'abstenir complètement de la chair des êtres vivants, de toute espèce, en ce monde.
13.177.54
श्रूयते हि पुराकल्पे नृणां व्रीहिमयः पशुः ।
येनायजन्त विद्वांसः पुण्यलोकपरायणाः ॥ १३.१७७.५४ ॥
On dit qu'autrefois l'animal sacrificiel des hommes était fait de grains de riz, et que les sages, tournés vers les mondes de mérite, sacrifiaient avec lui.
13.177.55
ऋषिभिः संशयं पृष्टो वसुश्चेदिपतिः पुरा ।
अभक्ष्यमपि मांसं यः प्राह भक्ष्यमिति प्रभो ॥ १३.१७७.५५ ॥
Jadis, lorsque les sages l'interrogèrent avec doute, Vasu, seigneur des Cedi, ô seigneur, déclara comestible même la chair interdite.
13.177.56
आकाशादवनिं प्राप्तस्ततः स पृथिवीपतिः ।
यस्तदेव पुनश्चोक्त्वा विवेश धरणीतलम् ॥ १३.१७७.५६ ॥
Alors ce souverain de la terre tomba du ciel sur le sol, et, ayant répété cette même parole, pénétra dans la surface de la terre.
13.177.57
प्रजानां हितकामेन त्वगस्त्येन महात्मना ।
आरण्याः सर्वदैवत्याः प्रोक्षितास्तापसैर्मृगाः ॥ १३.१७७.५७ ॥
Par désir du bien des créatures, le magnanime Agastya et les ascètes aspergèrent les cerfs des forêts, consacrés à tous les dieux.
13.177.58
क्रिया ह्येवं न हीयन्ते पितृदैवतसंश्रिताः ।
प्रीयन्ते पितरश्चैव न्यायतो मांसतर्पिताः ॥ १३.१७७.५८ ॥
Ainsi les rites liés aux ancêtres et aux dieux ne déclinent pas, et les ancêtres, dûment rassasiés de chair, se réjouissent.
13.177.59
इदं तु शृणु राजेन्द्र मांसस्याभक्षणे गुणाः ।
अभक्षणे सर्वसुखं मांसस्य मनुजाधिप ॥ १३.१७७.५९ ॥
Écoute maintenant, ô seigneur des rois, les vertus de l'abstention de chair ; ô seigneur des hommes, dans le fait de ne pas manger de chair réside tout bonheur.
13.177.60
यस्तु वर्षशतं पूर्णं तपस्तप्येत्सुदारुणम् ।
यश्चैव वर्जयेन्मांसं सममेतन्मतं मम ॥ १३.१७७.६० ॥
Celui qui accomplit pendant cent années entières l'austérité la plus rude, et celui qui s'abstient de la viande : à mon avis, ces deux-là sont égaux.
13.177.61
कौमुद्यास्तु विशेषेण शुक्लपक्षे नराधिप ।
वर्जयेत्सर्वमांसानि धर्मो ह्यत्र विधीयते ॥ १३.१७७.६१ ॥
Ô seigneur des hommes, surtout pendant la quinzaine claire de Kaumudī, il faut s'abstenir de toutes les sortes de viande ; ici, c'est prescrit comme dharma.
13.177.62
चतुरो वार्षिकान्मासान्यो मांसं परिवर्जयेत् ।
चत्वारि भद्राण्याप्नोति कीर्तिमायुर्यशो बलम् ॥ १३.१७७.६२ ॥
Celui qui s'abstient entièrement de viande pendant les quatre mois de la saison des pluies obtient quatre bienfaits : la gloire, la longévité, la renommée et la force.
13.177.63
अथवा मासमेकं वै सर्वमांसान्यभक्षयन् ।
अतीत्य सर्वदुःखानि सुखं जीवेन्निरामयः ॥ १३.१७७.६३ ॥
Ou celui qui, pendant un seul mois, ne mange aucune viande, dépasse toutes les souffrances et vit heureux, exempt de maladie.
13.177.64
वर्जयन्ति हि मांसानि मासशः पक्षशोपि वा ।
तेषां हिंसानिवृत्तानां ब्रह्मलोको विधीयते ॥ १३.१७७.६४ ॥
Pour ceux qui s'abstiennent de viande mois après mois, ou même quinzaine après quinzaine, et se sont détournés de la violence, le monde de Brahmā est prescrit.
13.177.65
मांसं तु कौमुदं पक्षं वर्जितं पार्थ राजभिः ।
सर्वभूतात्मभूतस्थैर्विदितार्थपरावरैः ॥ १३.१७७.६५ ॥
Ô Pārtha, la viande fut évitée pendant la quinzaine de Kaumuda par des rois qui demeurent dans le soi de tous les êtres et connaissent le sens du supérieur et de l'inférieur.
13.177.66
नाभागेनाम्बरीषेण गयेन च महात्मना ।
आयुषाऽथानरण्येन दिलीपरघुसूनुभिः ॥ १३.१७७.६६ ॥
Par Nābhāga, Ambarīṣa, le magnanime Gaya, Āyu, Anaraṇya et les fils de Dilīpa et de Raghu.
13.177.67
कार्तवीर्यानिरुद्धाभ्यां नहुषेण ययातिना ।
नृगेण विष्वगश्वेन तथैव शशबिन्दुना ॥ १३.१७७.६७ ॥
Kārtavīrya et Aniruddha, Nahuṣa, Yayāti, Nṛga, Viṣvagaśva, et de même Śaśabindu.
13.177.68
युवनाश्वेन च तथा शिबिनौशीनरेण च ।
मुचुकुन्देन मान्धात्रा हरिश्चन्द्रेण वा विभो ॥ १३.१७७.६८ ॥
Yuvanāśva, Śibi fils d'Uśīnara, Mucukunda, Māndhātṛ et Hariścandra, ô puissant — eux aussi agirent de même.
13.177.69
सत्यं वदत माऽसत्यं सत्यं धर्मः सनातनः ।
हरिश्चन्द्रश्चरति वै दिवि सत्येन चन्द्रवत् ॥ १३.१७७.६९ ॥
Dites la vérité, non le mensonge ; la vérité est le dharma éternel. Hariścandra erre au ciel comme la lune, par la vérité.
13.177.70
श्येनचित्रेण राजेन्द्र सोमकेन वृकेण च ।
रैवते रन्तिदेवेन वसुना सृञ्जयेन च ॥ १३.१७७.७० ॥
Ô seigneur des rois, Śyenacitra, Somaka, Vṛka, Raivata, Rantideva, Vasu et aussi Sṛñjaya.
13.177.71
एतैश्चान्यैश्च राजेन्द्र कृपेण भरतेन च ।
दुष्यन्तेन करूशेन रामालर्कनलैस्तथा।
विचकाश्वेन निमिना जनकेन च धीमता ॥ १३.१७७.७१ ॥
Ô seigneur des rois, par eux et par d'autres encore : Kṛpa, Bharata, Duṣyanta, Karūṣa, Rāma, Alarka et Nala ; de même par Vicakrāśva, Nimi et le sage Janaka.
13.177.72
ऐलेन पृथुना चैंव वीरसेनेन चैव ह ।
इक्ष्वाकुणा शम्भुना च श्वेतेन सगरेण च ॥ १३.१७७.७२ ॥
Aila, Pṛthu, Vīrasena, Ikṣvāku, Śambhu, Śveta et aussi Sagara.
13.177.73
अजेन धुन्धुना चैव तथैव च सुबाहुना ।
हर्यश्वेन च राजेन्द्र क्षुपेण भरतेन च ॥ १३.१७७.७३ ॥
Aja, Dhundhu, de même Subāhu, Haryaśva, Kṣupa et aussi Bharata, ô seigneur des rois.
13.177.74
एतैश्चान्यैश्च राजेन्द्रि पुरा मांसं न भक्षितम् ।
शारदं कौमुदं मासं ततस्ते स्वर्गमाप्नुवन् ॥ १३.१७७.७४ ॥
Par eux et par d'autres, ô seigneur des rois, la viande ne fut pas mangée autrefois ; au mois Kaumuda de l'automne, ils atteignirent le ciel.
13.177.75
ब्रह्मलोके च तिष्ठन्ति ज्वलमानाः श्रियाऽन्विताः ।
उपास्यमाना गन्धर्वैः स्त्रीसहस्रसमन्विताः ॥ १३.१७७.७५ ॥
Ils demeurent dans le monde de Brahmā, resplendissants et dotés de splendeur, servis par les Gandharvas et accompagnés de milliers de femmes.
13.177.76
तदेतदुत्तमं धर्ममहिंसाधर्मलक्षणम् ।
ये चरन्ति महात्मानो नाकपृष्ठे वसन्ति ते ॥ १३.१७७.७६ ॥
Tel est le dharma suprême, caractérisé par le dharma de la non-violence ; les âmes magnanimes qui le pratiquent demeurent sur le dos du ciel.
13.177.77
मधु मांसं च ये नित्यं वर्जयन्तीह धार्मिकाः ।
जन्मप्रभृति मद्यं च सर्व ते मुनयः स्मृताः ॥ १३.१७७.७७ ॥
Ceux, justes, qui s'abstiennent toujours ici du miel et de la viande, et dès la naissance de l'alcool et de tout, sont tenus pour des sages.
13.177.78
इमं धर्मममांसादं यश्चरेनच्छ्रावयीत वा ।
अपि चेत्सुदुराचारो न जातु निरयं व्रजेत् ॥ १३.१७७.७८ ॥
Celui qui pratique ce dharma de l'abstention de viande, ou le fait réciter, ne va jamais en enfer, même s'il est de conduite très mauvaise.
13.177.79
पठेद्वा च इदं राजञ्शृणुयाद्वाऽप्यभीक्ष्णशः ।
अमांसभक्षणविधिं पवित्रमृषिपूजितम् ॥ १३.१७७.७९ ॥
Ô roi, celui qui récite ceci ou l'écoute sans cesse : la règle de l'abstention de manger de la viande, purificatrice et honorée par les sages.
13.177.80
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः सर्वकामैर्महीयते ।
विशिष्टतां ज्ञातिषु च लभते नात्र संशयः।
अहिंस्रो दानशीलश्च मधुमांसविवर्जितः ॥ १३.१७७.८० ॥
Libéré de tous les péchés, il est honoré de tous les désirs et obtient la distinction parmi ses proches ; il n'y a pas de doute. Celui qui est non violent, généreux et s'abstient de miel et de viande [obtient le même fruit].
13.177.81
आपन्नश्चापदो मुच्येद्बद्धो मुच्येत बन्धनात् ।
मुच्येत्तथाऽऽतुरो रोगाद्दुःखान्मुच्येत दुःखितः ॥ १३.१७७.८१ ॥
Celui qui est tombé dans le malheur est délivré du malheur, le lié est délivré de sa chaîne ; de même le malade est délivré de la maladie et l'affligé de la souffrance.
13.177.82
तिर्यग्योनिं न गच्छेत रूपवांश्च भवेन्नरः ।
ऋद्धिमान्वै कुरुश्रेष्ठ प्राप्नुयाच्च महद्यशः ॥ १३.१७७.८२ ॥
Il ne va pas dans une naissance animale, mais devient un bbel homme. Ô le meilleur des Kurus, il obtient la prospérité et une grande renommée.
13.177.83
एतत्ते कथितं राजन्मांसस्य परिवर्जने ।
प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च विधानमृषिनिर्मितम् ॥ १३.१७७.८३ ॥
Ô roi, ceci t'a été dit au sujet de l'abstention de viande : la règle établie par les sages, pour l'engagement comme pour le renoncement.