महाभारत · अध्याय 13.214
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13.214.1
महेश्वर उवाच ।
श्रूयतां कारणं देवि यथा हि दुरतिक्रमः।
विधिः सर्वेषु भूतेषु मर्तव्ये समुपस्थिते ॥ १३.२१४.१ ॥
महेश्वर ने कहा: हे देवी, सुनो, कारण यह है कि मृत्यु के समय उपस्थित होने पर सभी प्राणियों के लिए विधान कैसे दुर्लंघ्य होता है।
13.214.2
आयुःक्षयेणोपहिताः समागम्य वरानने ।
कीटाः पतङ्गा बहवः स्थूलाः सूक्ष्माश्च मध्यमाः।
प्रज्वलत्सु प्रदीपेषु स्वयमेव पतन्ति ते ॥ १३.२१४.२ ॥
हे सुमुखी, आयु के क्षय से पीड़ित होकर अनेक कीड़े और पतंगे, छोटे, बड़े और मध्यम, एकत्र होकर जलते हुए दीपों में स्वयं ही गिर पड़ते हैं।
13.214.3
बहूनां मृगयूथानां नानावननिषेविणाम् ।
यस्तु कालं गतस्तेषां स वै पाशेन बध्यते ॥ १३.२१४.३ ॥
अनेक वनों में विचरने वाले बहुत से मृगों के झुंडों में से जिसका समय आ गया, वही निश्चय ही पाश में बाँधा जाता है।
13.214.4
सूनार्थं देवि बद्धानां क्षीणायुर्यो निबध्यते ।
अवशो घातकस्याथ हस्तं तदहरेति सः ॥ १३.२१४.४ ॥
हे देवी, वध के लिए जो बाँधे गए हैं, उनमें जिसकी आयु क्षीण हो गई है, वह असहाय होकर बाँधा जाता है; तब वह घातक का हाथ पकड़ लेता है, यह कहते हुए कि 'उसे हर लो'।
13.214.5
यथा पक्षिगणाः क्षिप्रं विस्तीर्णाकाशगामिनः ।
क्षीणायुषो निबध्यन्ते शक्ता अपि पलायितुम् ॥ १३.२१४.५ ॥
जैसे विस्तृत आकाश में शीघ्र उड़ने वाले पक्षियों के झुंड, आयु क्षीण होने पर, भाग निकलने में समर्थ होते हुए भी बाँध लिए जाते हैं।
13.214.6
यथा वारिचरा मीना बहवोऽम्बुजजातयः ।
जालं समधिरोहन्ति स्वयमेव विधेर्वशात् ॥ १३.२१४.६ ॥
जैसे जल में विचरने वाली अनेक जातियों की मछलियाँ, विधि के वश में होकर, स्वयं ही जाल में आ फँसती हैं।
13.214.7
शल्यकस्य च जिह्वाग्रं स्वयमारुह्य शोभने ।
आयुःक्षयेणोपहता निबध्यन्ते सरीसृपाः ॥ १३.२१४.७ ॥
साही की जीभ की नोक पर स्वयं चढ़कर सुंदर (जाल में) रेंगने वाले जीव आयु क्षीण होने के कारण नष्ट होकर बँध जाते हैं।
13.214.8
कृषतां कर्षकाणां च नास्ति बुद्धिर्विहिंसने ।
अथैषां लाङ्गलाग्राद्यैर्हन्यन्ते जन्तवोऽक्षयाः ॥ १३.२१४.८ ॥
हल चलाने वाले किसानों की बुद्धि हिंसा करने में नहीं होती, फिर भी उनके हल की नोक आदि से अक्षय (अनेक) प्राणी मारे जाते हैं।
13.214.9
पादाग्रेणैव चैकेन यां हिंसां कुरुते नरः ।
मातङ्गोपि न तां कुर्यात्कूरो जन्मशतैरपि ॥ १३.२१४.९ ॥
मनुष्य एक ही पैर की नोक से जो हिंसा करता है, क्रूर हाथी भी सौ जन्मों में भी वैसी हिंसा नहीं करेगा।
13.214.10
म्रियन्ते यैर्हि मर्तव्यं न तान्घ्नन्ति कृषीवलाः ।
कृषामीति मनस्तस्य नास्ति चिन्ता विहिंसने ॥ १३.२१४.१० ॥
जिनके द्वारा मरने वाले अवश्य मरते हैं, किसान उन्हें नहीं मारते; 'मैं जोतता हूँ' ऐसा सोचने वाले उसके मन में हिंसा की कोई चिंता नहीं होती।
13.214.11
तस्माज्जीवसहस्राणि हत्वाऽपि न स लिप्यते ।
विधिना स हतः पूर्वं पश्चात्प्राणि विपद्यते।
एवं सर्वेषु भूतेषु विधिर्हि दुरतिक्रमः ॥ १३.२१४.११ ॥
इसलिए हजारों प्राणियों को मारकर भी वह लिप्त नहीं होता; वह पहले दैव से मारा गया था, बाद में प्राणी नष्ट होता है। इस प्रकार सभी प्राणियों में दैव ही दुर्लंघ्य है।
13.214.12
गतायुषा मुहूर्तं तु न शक्यमुपजीवितुम् ।
जीवितव्ये न मर्तव्यं न भूतं न भविष्यति ॥ १३.२१४.१२ ॥
जिसकी आयु बीत गई हो, उसे एक क्षण भी जीवित रखना संभव नहीं; जीवित रहते हुए न कोई मरने से बचा है, न बचेगा।
13.214.13
शुभाशुभं कर्मफलं न शक्यमतिवर्तितुम् ।
तथा ताभिश्च मर्तव्यं मोक्तव्याश्चैव तास्तथा ॥ १३.२१४.१३ ॥
शुभ और अशुभ कर्म का फल टाला नहीं जा सकता। इसी प्रकार उन (गायों) के द्वारा (मनुष्य) मारे जाने हैं, और वे भी उसी प्रकार छोड़ी जानी चाहिए।
13.214.14
रन्तिदेवस्य गावो वै विधेर्हि वशमागताः ।
स्वयमायान्ति गावो वै हन्यन्ते यत्र सुन्दरि ॥ १३.२१४.१४ ॥
रन्तिदेव की गायें निश्चय ही विधि के वश में आ गई थीं। हे सुन्दरी, वे गायें स्वयं ही (वहाँ) आती हैं, जहाँ वे मारी जाती हैं।
13.214.15
गवां वै हन्यमानानां रुधिरप्रभवा नदी ।
चर्मण्वतीति विख्याता खुरशृङ्गास्थिदुर्गमा ॥ १३.२१४.१५ ॥
गायों के मारे जाने से रक्त से उत्पन्न नदी चर्मण्वती नाम से प्रसिद्ध हुई, जो खुरों, सींगों और हड्डियों से दुर्गम है।
13.214.16
रुधिरं तां नदीं प्राप्य तोयं भवति शोभने ।
मेध्यं पुण्यं पवित्रं च गन्धवर्णरसैर्युतम् ॥ १३.२१४.१६ ॥
हे शोभने, उस नदी में पहुँचकर रक्त का जल पवित्र, पुण्य और शुद्ध हो जाता है, और गंध, वर्ण तथा रस से युक्त होता है।
13.214.17
तत्राऽभिषेकं कुर्वन्ति कृतजप्याः कृताह्निकाः ।
द्विजा देवगणाश्चापि लोकपाला महेश्वराः ॥ १३.२१४.१७ ॥
वहाँ जप और दैनिक कर्म कर चुके द्विज, देवगण, लोकपाल और महेश्वर भी अभिषेक करते हैं।
13.214.18
तस्य राज्ञः सदा सत्रे स्वयमागम्य सुन्दरि ।
विधिना पूर्वदृष्टेन तन्मांसमुपकल्पितम्।
मन्त्रवत्प्रतिगृह्णन्ति यतान्यायं यताविधि ॥ १३.२१४.१८ ॥
हे सुन्दरी, उस राजा के यज्ञ-सत्र में सदा स्वयं आकर, पूर्व में देखी गई विधि के अनुसार तैयार किया गया वह मांस मंत्रपूर्वक ग्रहण करते हैं, न्याय और विधि के अनुसार।
13.214.19
समांसं च सदा ह्यन्नं शतशोऽथ सहस्रशः ।
भुञ्जानानां द्विजातीनामस्तमेति दिवाकरः ॥ १३.२१४.१९ ॥
मांस के साथ सदा ही सैकड़ों और हज़ारों प्रकार का अन्न भोजन करते हुए द्विजातियों के लिए सूर्य अस्त हो जाता है।
13.214.20
गावो यास्तत्र हन्यन्ते राज्ञस्तस्य क्रतूत्तमे ।
पठ्यमानेषु मन्त्रेषु यथान्यायं यथाविधि ॥ १३.२१४.२० ॥
उस राजा के उत्तम यज्ञ में जो गौएँ वहाँ मारी जाती हैं, मन्त्रों के पाठ के समय, न्याय और विधि के अनुसार।
13.214.21
ताश्च स्वर्गं गता गावो रन्तिदेवश्च पार्थिवः ।
सदा सत्रविधानेन सिद्धिं प्राप्तो नरोत्तमः ॥ १३.२१४.२१ ॥
वे गौएँ स्वर्ग को गईं, और पृथ्वीपति रन्तिदेव, वह नरों में श्रेष्ठ, सदा सत्र के विधान से सिद्धि को प्राप्त हुए।
13.214.22
अथ यस्तु सहायार्थमुक्तः स्यात्पार्थिवैर्नरैः ।
भोगानां संविभागेन वस्त्राभरणभूषणैः ॥ १३.२१४.२२ ॥
अब जो व्यक्ति सहायता के लिए राजाओं और मनुष्यों द्वारा बुलाया गया हो, उसे भोगों के बँटवारे से, वस्त्र, आभरण और भूषणों से।
13.214.23
सहभोजनसम्बद्धैः सत्कारैर्विविधैरपि ।
सहायकाले सम्प्राप्ते सङ्ग्रामे शस्त्रमुद्धरेत् ॥ १३.२१४.२३ ॥
साथ भोजन से बँधे हुए, विविध सत्कारों से भी, सहायता का समय आने पर, संग्राम में शस्त्र उठाना चाहिए।
13.214.24
व्यूढानीके यथा सास्त्रं सेनयोरुभयोरपि ।
हस्त्यश्वरथसम्पूर्णे पदातिबलसङ्कुले।
चामरच्छत्रशबले ध्वजचर्मायुधोज्ज्वले ॥ १३.२१४.२४ ॥
व्यूह में खड़ी दोनों सेनाओं में, शस्त्र सहित, हाथी, घोड़े और रथों से भरी, पैदल सेना से व्याप्त, चामर और छत्रों से चितकबरी, ध्वजों, ढालों और आयुधों से उज्ज्वल (सेना में)।
13.214.25
शक्तितोमरकुन्तासिशूलमुद्गरपाणिभिः ।
कूटमुद्गरचापेषु मुसुण्ठीजुष्टमुष्टिभिः ॥ १३.२१४.२५ ॥
भाले, तोमर, कुंत, तलवार, त्रिशूल और गदा हाथों में लिए, लोहे की गदाओं और धनुषों के साथ, मुसुंढी से सुसज्जित मुट्ठियों वाले।
13.214.26
भिण्डिपालगदाचक्रप्रासकर्पटधारिभिः ।
नानाप्रहरणैर्योधैः सेनयोरुभयोरपि।
युद्धशौण्डैः प्रगर्जद्भिर्वृषेषु वृषभैरिव ॥ १३.२१४.२६ ॥
भिंडिपाल, गदा, चक्र, प्रास और ढाल धारण करने वाले, नाना प्रकार के अस्त्रों से सज्जित योद्धा, दोनों सेनाओं के, युद्ध में कुशल, गर्जते हुए, जैसे वृषभों के बीच साँड़।
13.214.27
शङ्खदुन्दुभिनादेन नानातूर्यरवेण च ।
हयहेषितशब्देन कुञ्जराणां तु बृंहितैः ॥ १३.२१४.२७ ॥
शंख और दुंदुभि की ध्वनि से, नाना प्रकार के वाद्यों के शोर से, घोड़ों की हिनहिनाहट से, और हाथियों की चिंघाड़ से।
13.214.28
योधानां सिंहनादैश्च घण्टानां शिञ्जितस्वनैः ।
दिशश्च विदिशश्चैव समन्ताद्बधिरीकृताः ॥ १३.२१४.२८ ॥
योद्धाओं के सिंहनाद और घंटियों की झंकार की ध्वनि से; दिशाएँ और उपदिशाएँ चारों ओर से बहरी कर दी गईं।
13.214.29
ग्रीष्मान्तेष्विव गर्जद्भिर्नभशीव बलाहकैः ।
रथनेमिखुरोद्धूतैररुणै रणरेणुभिः।
कपिलाभिरिवाकाशे छाद्यमाने समन्ततः ॥ १३.२१४.२९ ॥
ग्रीष्म के अंत में गरजते बादलों के समान आकाश में गर्जते हुए, रथों के पहियों और खुरों से उठी लाल युद्ध-धूलि से, जो भूरी-पीली सी आकाश को चारों ओर से ढक रही थी।
13.214.30
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते योधानां तत्र सेनयोः ।
तेषां प्रहारक्षतजं रक्तचन्दनसन्निभम् ॥ १३.२१४.३० ॥
जब दोनों सेनाओं में योद्धाओं के बीच शस्त्रों का संघर्ष आरंभ हुआ, तब उनके प्रहारों से उत्पन्न रक्त लाल चंदन के समान दिखने लगा।
13.214.31
तेषामस्राणि गात्रेभ्य स्रवन्ते रणमूर्धनि ।
पलाशाशोकपुष्पाणां जङ्गमा इव राशयः ॥ १३.२१४.३१ ॥
रणभूमि के अग्रभाग में उनके अंगों से रक्त बह रहा था, मानो चलते-फिरते पलाश और अशोक के पुष्पों के ढेर हों।
13.214.32
रणे समभिवर्तन्त उद्यतायुधपाणयः ।
शोभमाना रणे शूरा आह्वयन्तः परस्परम् ॥ १३.२१४.३२ ॥
युद्ध में हाथों में उठे हुए शस्त्र लिए शूरवीर एक-दूसरे की ओर दौड़ते और परस्पर ललकारते हुए शोभित हो रहे थे।
13.214.33
हन्यमानेष्वभिघ्नत्सु शूरेषु रणसङ्कटे ।
पृष्ठं दत्त्वा च ये तत्र नायकस्य नराधमाः ॥ १३.२१४.३३ ॥
युद्ध की भीषण भीड़ में जब शूरवीर मारे जा रहे थे और स्वयं प्रहार कर रहे थे, तब जो नराधम अपने नायक की ओर पीठ करके भाग गए—
13.214.34
अनाहता निवर्तन्ते नायके चाप्यनीप्सति ।
ते दुष्कृतं प्रपद्यन्ते नायकस्याखिलं नराः।
यच्चास्ति सुकृतं तेषां युज्यते तेन नायकः ॥ १३.२१४.३४ ॥
बिना आहत हुए जो लोग नायक के न चाहने पर भी लौट जाते हैं, वे नायक का समस्त दुष्कृत प्राप्त करते हैं; और उनका जो कुछ पुण्य है, वह नायक को मिलता है।
13.214.35
अहिंसा परमो धर्म इति येऽपि नरा विदुः ।
सङ्ग्रामेषु न युध्यन्ते भृत्याश्चैवानुरूपतः।
नरकं यान्ति ते घोरं भर्तृपिण्डापहारिणइः ॥ १३.२१४.३५ ॥
जो मनुष्य यह मानते हैं कि अहिंसा परम धर्म है, फिर भी जो युद्धों में, अपनी स्थिति के अनुरूप, सेवक होकर नहीं लड़ते—वे अपने स्वामी के अन्न को चुराने वाले होकर घोर नरक को जाते हैं।
13.214.36
यस्तु प्राणान्परित्यज्य प्रविशेदुद्यतायुधः ।
सङ्ग्राममग्निप्रतिमं पतह्ग इव निर्भयः।
स्वर्गमाविशते प्रेत्य ज्ञात्वा योधस्य निश्चयम् ॥ १३.२१४.३६ ॥
जो प्राणों का त्याग करके, हाथ में शस्त्र उठाकर, अग्नि के समान भयंकर युद्ध में पतंगे की तरह निर्भय होकर प्रवेश करता है, योद्धा के इस निश्चय को जानकर, वह मृत्यु के बाद स्वर्ग में प्रवेश करता है।
13.214.37
आविष्टश्चैव सत्त्वेन सघृणो जायते नरः ।
प्रहारैर्नन्दयेद्देवि सत्वेनाधिष्ठितो हि सः।
प्रहारव्यथितश्चैव न वैक्लब्यमुपैति सः ॥ १३.२१४.३७ ॥
जो मनुष्य सत्त्व से आविष्ट होता है, वह दयालु होता है। हे देवी, सत्त्व से अधिष्ठित वह प्रहारों से प्रसन्न होता है। और प्रहारों से पीड़ित होने पर भी वह कायरता को नहीं प्राप्त होता।
13.214.38
यस्तु स्वं नायकं रक्षेदतिघोरे रणाङ्कणे ।
तापयन्नरिसैन्यानि सिंहो मृगगणानिव।
आदित्य इव मध्याह्ने दुर्निरीक्ष्यो रणाजिरे ॥ १३.२१४.३८ ॥
जो अति भयानक रणभूमि में अपने नायक की रक्षा करता है, वह शत्रु सेनाओं को सिंह की तरह मृगों के झुंड को तपाता है, और मध्याह्न के सूर्य की तरह रणभूमि में दुर्निरीक्ष्य होता है।
13.214.39
निर्दयो यस्तु सङ्ग्रामे प्रहरन्नुद्यतायुधः ।
यजते स तु पूतात्मा सङ्ग्रामेण महाक्रतुम् ॥ १३.२१४.३९ ॥
जो निर्दय होकर युद्ध में शस्त्र उठाकर प्रहार करता है, वह पवित्रात्मा युद्ध के द्वारा महान यज्ञ करता है।
13.214.40
चर्म कृष्णाजिनं तस्य दन्तकाष्ठं धनुः स्मृतम् ।
रथो वेदिर्ध्वजो यूपः कुशाश्च रथरश्मयः ॥ १३.२१४.४० ॥
उसकी ढाल कृष्णमृगचर्म है, दंतकाष्ठ धनुष है, रथ वेदी है, ध्वज यूप है, और रथ की लगामें कुश हैं।
13.214.41
मानो दर्पस्त्वहङ्कारस्त्रयस्त्रेताग्नयः स्मृताः ।
प्रमोदश्च स्रुवस्तस्य उपाध्यायो हि सारथिः ॥ १३.२१४.४१ ॥
मान, दर्प और अहंकार — ये तीन त्रेता-अग्नियाँ मानी गई हैं; प्रमोद उसका स्रुवा है, और सारथी ही उसका उपाध्याय है।
13.214.42
स्रुग्भाण्डं चापि यत्किञ्चिद्यज्ञोपकरणानि च ।
आयुधान्यस्य तत्सर्वं समिधः सायकाः स्मृताः ॥ १३.२१४.४२ ॥
स्रुक्-पात्र और जो कुछ भी यज्ञ के उपकरण हैं, वे सब उसके आयुध हैं; समिधाएँ उसके सायक (बाण) मानी गई हैं।
13.214.43
स्वेदस्रवश्च गात्रेभ्यः क्षौद्रं तस्य यशस्विनः ।
पुरोडाशा नृशीर्षाणि रुधिरं चाहुतिः स्मृता।
तूणाश्चैव चरुर्ज्ञेया वसोर्धारा वसाः स्मृताः ॥ १३.२१४.४३ ॥
उस यशस्वी के शरीर से बहता पसीना ही शहद है, मनुष्यों के सिर पुरोडाश हैं, रुधिर आहुति कहा गया है। तरकस ही चरु जानने चाहिए, और वसु की धाराएँ वसा कही गई हैं।
13.214.44
क्रव्यादा भूतसङ्घाश्च तस्मिन्यज्ञे द्विजतयः ।
तेषां भक्षान्नपानानि हता नृगजवाजिनः।
भुञ्जते ते यथाकामं यता यज्ञे किमिच्छति ॥ १३.२१४.४४ ॥
उस यज्ञ में मांसभक्षी भूतगण ही द्विज (ऋत्विज) हैं। मारे गए मनुष्य, हाथी और घोड़े उनका भक्ष्य, अन्न और पेय हैं। वे यज्ञ में संयमित होकर जो चाहें, वही इच्छानुसार खाते हैं।
13.214.45
निहतानां तु योधानां वस्त्राभरणभूषणम् ।
हिरण्यं च सुवर्णं च यद्वै यज्ञस्य दक्षिणा ॥ १३.२१४.४५ ॥
मारे गए योद्धाओं के वस्त्र, आभरण और अलंकार, तथा सोना और स्वर्ण, जो यज्ञ की दक्षिणा हैं।
13.214.46
यस्तत्र हन्यते देवि गजस्कन्धगतो नरः ।
ब्रह्मलोकमवाप्नोति रणेष्वभिमुखो हतः ॥ १३.२१४.४६ ॥
हे देवी! जो मनुष्य वहाँ हाथी की पीठ पर बैठा मारा जाता है, युद्ध में सम्मुख होकर मारा गया वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है।
13.214.47
रथमध्यगतो वाऽपि हयपृष्ठगतोपि वा ।
हन्यते यस्तु सङ्ग्रामे शक्रलोके महीयते ॥ १३.२१४.४७ ॥
रथ के मध्य में बैठा हो या घोड़े की पीठ पर सवार, जो युद्ध में मारा जाता है, वह इन्द्रलोक में सम्मानित होता है।
13.214.48
स्वर्गे हताः प्रपूज्यते हन्ता त्वत्रैव पूज्यते ।
द्वावेतौ सुखमेधेते हन्ता यश्चैव हन्यते ॥ १३.२१४.४८ ॥
स्वर्ग में मारे गए लोग पूजे जाते हैं, और मारने वाला यहीं पूजा जाता है। ये दोनों सुख पाते हैं — जो मारता है और जो मारा जाता है।
13.214.49
तस्मात्सङ्ग्राममासाद्य प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १३.२१४.४९ ॥
इसलिए युद्ध में पहुँचकर निर्भय की भाँति प्रहार करना चाहिए।
13.214.50
निर्भयो यस्तु सङ्ग्रामे यस्तु सङ्ग्रामे प्रहरेदुद्यतायुधः ।
यथा नदीसहस्राणि प्रविष्टानि महोदधिम् ॥ १३.२१४.५० ॥
जो निर्भय होकर युद्ध में उठे हुए शस्त्र से प्रहार करता है, जैसे हज़ारों नदियाँ महासागर में प्रवेश करती हैं।
13.214.51
तथा सर्वे न सन्देहो धर्मा धर्मभृतांवरम् ।
प्रविष्टा राजधर्मेण आचारविनयस्तथा ॥ १३.२१४.५१ ॥
उसी प्रकार, इसमें संदेह नहीं, सभी धर्म—धर्मधारियों में श्रेष्ठ—राजधर्म में प्रवेश कर जाते हैं, और आचार तथा विनय भी।
13.214.52
वेदोक्ताश्चैव ये धर्माः पाषण्डेषु च कीर्तिताः ।
तथैव मानुषा धर्मा धर्माश्चान्ये तथेतरे ॥ १३.२१४.५२ ॥
वेदों में कहे गए जो धर्म हैं, और पाषण्डियों में भी जो कहे गए हैं, वैसे ही मानवीय धर्म, और अन्य धर्म भी, तथा दूसरे भी।
13.214.53
देशजातिकुलानां च ग्रामधर्मास्तथैव च ।
ये धर्माः पार्वतीयेषु ये धर्माः पत्तनादिषु।
तेषां पूर्वप्रवृत्तानां कर्तव्यं परिरक्षणम् ॥ १३.२१४.५३ ॥
देश, जाति और कुलों के, तथा ग्रामों के धर्म भी, जो धर्म पर्वतीय लोगों में हैं, जो नगरों आदि में हैं—उनकी, जो पहले से चले आ रहे हैं, रक्षा करनी चाहिए।
13.214.54
धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः ।
तस्माद्धर्मो न हन्तव्यः पार्थिवेन विशेषतः ॥ १३.२१४.५४ ॥
नष्ट किया गया धर्म ही नष्ट करता है; रक्षित धर्म ही रक्षा करता है। इसलिए धर्म का नाश नहीं करना चाहिए, विशेषकर राजा द्वारा।
13.214.55
प्रजाः पालयते यत्र धर्मेण वसुधाधिपः ।
षट्कर्मनिरता विप्राः पूज्यन्ते पितृदेवताः ॥ १३.२१४.५५ ॥
जहाँ राजा धर्मपूर्वक प्रजा का पालन करता है, वहाँ छह कर्मों में लगे ब्राह्मण पितरों और देवताओं के समान पूजे जाते हैं।
13.214.56
नैव तस्मिन्ननावृष्टिर्न रोगा नाप्युपद्रवाः ।
धर्मशीलाः प्रजाः सर्वाः स्वधर्मनिरते नृपे ॥ १३.२१४.५६ ॥
जब राजा अपने धर्म में निरत हो, तब न अनावृष्टि होती है, न रोग और न उपद्रव; सारी प्रजा धर्मशील होती है।
13.214.57
एष्टव्यः सततं देवि युक्ताचारो नराधिपः ।
छिद्रज्ञश्चैव शत्रूणामप्रमत्तः प्रतापवान् ॥ १३.२१४.५७ ॥
हे देवी, सदा ऐसे नराधिप की खोज करनी चाहिए जो उचित आचरण वाला हो, शत्रुओं के छिद्र जानता हो, सावधान और प्रतापी हो।
13.214.58
शूद्राः पृथिव्यां बहवो राज्ञां बहुविनाशकाः ।
तस्मात्प्रमादं सुश्रोणि न कुर्यात्पण्डितो नृपः ॥ १३.२१४.५८ ॥
पृथ्वी पर बहुत से शूद्र राजाओं के बड़े विनाशक होते हैं; इसलिए, हे सुंदर कटि वाली, बुद्धिमान राजा को प्रमाद नहीं करना चाहिए।
13.214.59
तेषु मित्रेषु त्यक्तेषु तथा मर्त्येषु हस्तिषु ।
विस्रम्भो नोपगन्तव्यः स्नानपानेषु नित्यशः ॥ १३.२१४.५९ ॥
उन मित्रों में, त्यागे हुए लोगों में, मनुष्यों और हाथियों (सेवकों) में भी, स्नान और पान के समय सदा विश्वास नहीं करना चाहिए।
13.214.60
राज्ञो वल्लभतामेति कुलं भावयते स्वकम् ।
यस्तु राष्ट्रहितार्थाय गोब्राह्मणकृते तथा।
बन्दीग्रहाय मित्रार्थे प्राणांस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १३.२१४.६० ॥
जो राष्ट्र के हित के लिए, गाय और ब्राह्मण के लिए, बन्दी छुड़ाने के लिए, या मित्र के लिए अपने दुस्त्यज प्राण त्याग देता है, वह राजा का प्रिय बनता है और अपने कुल को उन्नत करता है।
13.214.61
सर्वकामदुघां धेनुं धरणीं लोकधारिणीम् ।
समुद्रान्तां वरारोहे सशैलवनकाननाम् ॥ १३.२१४.६१ ॥
हे सुन्दर नितम्बों वाली, सब कामनाएँ पूर्ण करने वाली, लोकों को धारण करने वाली धेनु के समान पृथ्वी, जो समुद्र तक फैली है और पर्वतों, वनों और उपवनों सहित है।
13.214.62
दद्याद्देवि द्विजातिभ्यो वसुपूर्णां वसुन्धराम् ।
न तत्समं वरारोहे प्राणत्यागी विशिष्यते ॥ १३.२१४.६२ ॥
हे देवि, धन से परिपूर्ण पृथ्वी को द्विजातियों को दान करे; हे सुन्दर नितम्बों वाली, उसके समान (पुण्य) नहीं है, प्राण त्यागने वाला (उससे भी) श्रेष्ठ कहा जाता है।
13.214.63
सहस्रमपि यज्ञानां यजते च यतर्द्धिमान् ।
यज्ञैस्तस्य किमाश्चर्यं प्राणत्यागः सुदुष्करः ॥ १३.२१४.६३ ॥
जो समृद्धिमान पुरुष सहस्रों यज्ञ करता है, उसके यज्ञों में क्या आश्चर्य है; प्राणत्याग तो अत्यन्त कठिन है।
13.214.64
तस्मात्सर्वेषु यज्ञेषु प्राणयज्ञो विशिष्यते ।
एवं सङ्ग्रामयज्ञास्ते यथार्थं समुदाहृताः ॥ १३.२१४.६४ ॥
इसलिए सब यज्ञों में प्राणयज्ञ ही श्रेष्ठ है। इसी प्रकार वे संग्राम-यज्ञ यथार्थ रूप से कहे गए हैं।