Mahābhārata · Adhyāya 13.214
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13.214.1
महेश्वर उवाच ।
श्रूयतां कारणं देवि यथा हि दुरतिक्रमः।
विधिः सर्वेषु भूतेषु मर्तव्ये समुपस्थिते ॥ १३.२१४.१ ॥
Maheśvara dit : Écoute, déesse, la raison pour laquelle le destin est si difficile à éviter pour tous les êtres lorsque la mort est proche.
13.214.2
आयुःक्षयेणोपहिताः समागम्य वरानने ।
कीटाः पतङ्गा बहवः स्थूलाः सूक्ष्माश्च मध्यमाः।
प्रज्वलत्सु प्रदीपेषु स्वयमेव पतन्ति ते ॥ १३.२१४.२ ॥
Ô belle au visage, accablés par l'épuisement de leur existence, de nombreux insectes et papillons, grands, petits et moyens, se rassemblent et tombent d'eux-mêmes dans les lampes allumées.
13.214.3
बहूनां मृगयूथानां नानावननिषेविणाम् ।
यस्तु कालं गतस्तेषां स वै पाशेन बध्यते ॥ १३.२१४.३ ॥
Parmi les nombreux troupeaux de cerfs qui vivent dans diverses forêts, celui dont le temps est venu est assurément pris dans le lacs.
13.214.4
सूनार्थं देवि बद्धानां क्षीणायुर्यो निबध्यते ।
अवशो घातकस्याथ हस्तं तदहरेति सः ॥ १३.२१४.४ ॥
Ô déesse, parmi ceux qui sont liés pour être tués, celui dont la vie est épuisée est lié, impuissant ; alors il saisit la main du meurtrier, disant : « Emporte cela. »
13.214.5
यथा पक्षिगणाः क्षिप्रं विस्तीर्णाकाशगामिनः ।
क्षीणायुषो निबध्यन्ते शक्ता अपि पलायितुम् ॥ १३.२१४.५ ॥
Comme les volées d'oiseaux qui traversent rapidement le vaste ciel, leur vie épuisée, sont prises au piège bien qu'ils puissent s'enfuir.
13.214.6
यथा वारिचरा मीना बहवोऽम्बुजजातयः ।
जालं समधिरोहन्ति स्वयमेव विधेर्वशात् ॥ १३.२१४.६ ॥
Comme de nombreuses espèces de poissons qui évoluent dans l'eau, nés du lotus, sous l'empire du destin, se jettent d'eux-mêmes dans le filet.
13.214.7
शल्यकस्य च जिह्वाग्रं स्वयमारुह्य शोभने ।
आयुःक्षयेणोपहता निबध्यन्ते सरीसृपाः ॥ १३.२१४.७ ॥
Montant d'eux-mêmes sur le bout de la langue du porc-épic, les rampants, frappés par l'épuisement de leur vie, sont liés dans le (piège) magnifique.
13.214.8
कृषतां कर्षकाणां च नास्ति बुद्धिर्विहिंसने ।
अथैषां लाङ्गलाग्राद्यैर्हन्यन्ते जन्तवोऽक्षयाः ॥ १३.२१४.८ ॥
Ceux qui labourent et cultivent n'ont aucune intention de nuire; pourtant, par la pointe de la charrue et autres, les êtres impérissables sont frappés.
13.214.9
पादाग्रेणैव चैकेन यां हिंसां कुरुते नरः ।
मातङ्गोपि न तां कुर्यात्कूरो जन्मशतैरपि ॥ १३.२१४.९ ॥
Le mal qu'un homme cause de la pointe d'un seul pied, un éléphant cruel ne le commettrait pas même en cent naissances.
13.214.10
म्रियन्ते यैर्हि मर्तव्यं न तान्घ्नन्ति कृषीवलाः ।
कृषामीति मनस्तस्य नास्ति चिन्ता विहिंसने ॥ १३.२१४.१० ॥
Ceux par qui doivent mourir ceux qui doivent mourir, les laboureurs ne les tuent pas; dans l'esprit de celui qui pense « je laboure », il n'y a nul souci de nuire.
13.214.11
तस्माज्जीवसहस्राणि हत्वाऽपि न स लिप्यते ।
विधिना स हतः पूर्वं पश्चात्प्राणि विपद्यते।
एवं सर्वेषु भूतेषु विधिर्हि दुरतिक्रमः ॥ १३.२१४.११ ॥
C'est pourquoi, même en ayant tué des milliers d'êtres vivants, il n'est pas souillé ; il fut d'abord frappé par le destin, et ensuite la créature périt. Ainsi, en tous les êtres, le destin est vraiment insurmontable.
13.214.12
गतायुषा मुहूर्तं तु न शक्यमुपजीवितुम् ।
जीवितव्ये न मर्तव्यं न भूतं न भविष्यति ॥ १३.२१४.१२ ॥
Celui dont la vie est épuisée ne peut être maintenu en vie ne serait-ce qu'un instant ; tant qu'il vit, nul n'échappe à la mort : nul ne l'a fait, nul ne le fait, nul ne le fera.
13.214.13
शुभाशुभं कर्मफलं न शक्यमतिवर्तितुम् ।
तथा ताभिश्च मर्तव्यं मोक्तव्याश्चैव तास्तथा ॥ १३.२१४.१३ ॥
Le fruit des actions bonnes et mauvaises ne peut être évité. De même, il faut mourir par elles, et elles doivent aussi être libérées.
13.214.14
रन्तिदेवस्य गावो वै विधेर्हि वशमागताः ।
स्वयमायान्ति गावो वै हन्यन्ते यत्र सुन्दरि ॥ १३.२१४.१४ ॥
En effet, les vaches de Rantideva tombèrent sous le pouvoir du destin. Ô belle, les vaches elles-mêmes viennent là où on les abat.
13.214.15
गवां वै हन्यमानानां रुधिरप्रभवा नदी ।
चर्मण्वतीति विख्याता खुरशृङ्गास्थिदुर्गमा ॥ १३.२१४.१५ ॥
Le fleuve né du sang, lorsque les vaches étaient abattues, devint célèbre sous le nom de Carmaṇvatī, difficile à traverser à cause des sabots, des cornes et des os.
13.214.16
रुधिरं तां नदीं प्राप्य तोयं भवति शोभने ।
मेध्यं पुण्यं पवित्रं च गन्धवर्णरसैर्युतम् ॥ १३.२१४.१६ ॥
Ô belle, en atteignant ce fleuve, le sang devient eau, propre à l'offrande, sacrée et pure, dotée de parfum, de couleur et de saveur.
13.214.17
तत्राऽभिषेकं कुर्वन्ति कृतजप्याः कृताह्निकाः ।
द्विजा देवगणाश्चापि लोकपाला महेश्वराः ॥ १३.२१४.१७ ॥
Là, les deux fois nés qui ont accompli la récitation et les rites quotidiens font leurs ablutions, ainsi que les troupes des dieux, les gardiens des mondes et les grands seigneurs.
13.214.18
तस्य राज्ञः सदा सत्रे स्वयमागम्य सुन्दरि ।
विधिना पूर्वदृष्टेन तन्मांसमुपकल्पितम्।
मन्त्रवत्प्रतिगृह्णन्ति यतान्यायं यताविधि ॥ १३.२१४.१८ ॥
Ô belle, lors de la session sacrificielle de ce roi, ils viennent toujours d'eux-mêmes et acceptent cette chair, préparée selon la règle vue auparavant, avec des mantras, comme il convient et selon la règle.
13.214.19
समांसं च सदा ह्यन्नं शतशोऽथ सहस्रशः ।
भुञ्जानानां द्विजातीनामस्तमेति दिवाकरः ॥ १३.२१४.१९ ॥
Pour les deux fois nés qui mangent toujours de la nourriture avec de la viande, par centaines et par milliers, le soleil se couche.
13.214.20
गावो यास्तत्र हन्यन्ते राज्ञस्तस्य क्रतूत्तमे ।
पठ्यमानेषु मन्त्रेषु यथान्यायं यथाविधि ॥ १३.२१४.२० ॥
Les vaches qui y sont abattues lors du sacrifice excellent de ce roi, pendant que les mantras sont récités, selon la règle et la prescription.
13.214.21
ताश्च स्वर्गं गता गावो रन्तिदेवश्च पार्थिवः ।
सदा सत्रविधानेन सिद्धिं प्राप्तो नरोत्तमः ॥ १३.२१४.२१ ॥
Ces vaches allèrent au ciel, et le roi Rantideva, le meilleur des hommes, par l'accomplissement du rite sattra, atteignit toujours la perfection.
13.214.22
अथ यस्तु सहायार्थमुक्तः स्यात्पार्थिवैर्नरैः ।
भोगानां संविभागेन वस्त्राभरणभूषणैः ॥ १३.२१४.२२ ॥
Or, celui qui a été convoqué par des rois et des hommes pour obtenir de l'aide, doit être honoré par le partage des biens, par des vêtements, des parures et des joyaux.
13.214.23
सहभोजनसम्बद्धैः सत्कारैर्विविधैरपि ।
सहायकाले सम्प्राप्ते सङ्ग्रामे शस्त्रमुद्धरेत् ॥ १३.२१४.२३ ॥
Liés par un repas partagé et par divers honneurs, lorsque vient le temps du besoin d'aide, on doit prendre les armes dans la bataille.
13.214.24
व्यूढानीके यथा सास्त्रं सेनयोरुभयोरपि ।
हस्त्यश्वरथसम्पूर्णे पदातिबलसङ्कुले।
चामरच्छत्रशबले ध्वजचर्मायुधोज्ज्वले ॥ १३.२१४.२४ ॥
Dans les deux armées rangées en bataille, avec leurs armes, pleines d'éléphants, de chevaux et de chars, pressées d'infanterie, mouchetées d'éventails en queue de yak et de parasols, brillantes de bannières, de boucliers et d'armes.
13.214.25
शक्तितोमरकुन्तासिशूलमुद्गरपाणिभिः ।
कूटमुद्गरचापेषु मुसुण्ठीजुष्टमुष्टिभिः ॥ १३.२१४.२५ ॥
Tenant dans leurs mains des lances, des javelots, des piques, des épées, des tridents et des massues ; avec des massues de fer et des arcs ; leurs poings serrant fermement la musuṇṭhī.
13.214.26
भिण्डिपालगदाचक्रप्रासकर्पटधारिभिः ।
नानाप्रहरणैर्योधैः सेनयोरुभयोरपि।
युद्धशौण्डैः प्रगर्जद्भिर्वृषेषु वृषभैरिव ॥ १३.२१४.२६ ॥
Les guerriers portant des bhiṇḍipāla, des massues, des disques, des prāsa et des boucliers, armés de multiples armes, des deux armées, habiles au combat, rugissant comme des taureaux parmi les taureaux.
13.214.27
शङ्खदुन्दुभिनादेन नानातूर्यरवेण च ।
हयहेषितशब्देन कुञ्जराणां तु बृंहितैः ॥ १३.२१४.२७ ॥
Au bruit des conques et des tambours de guerre, au fracas de multiples instruments, au hennissement des chevaux et au barrissement des éléphants.
13.214.28
योधानां सिंहनादैश्च घण्टानां शिञ्जितस्वनैः ।
दिशश्च विदिशश्चैव समन्ताद्बधिरीकृताः ॥ १३.२१४.२८ ॥
Aux rugissements de lion des guerriers et au tintement des clochettes, les directions et les directions intermédiaires furent assourdies de toutes parts.
13.214.29
ग्रीष्मान्तेष्विव गर्जद्भिर्नभशीव बलाहकैः ।
रथनेमिखुरोद्धूतैररुणै रणरेणुभिः।
कपिलाभिरिवाकाशे छाद्यमाने समन्ततः ॥ १३.२१४.२९ ॥
Comme le ciel se couvre de toutes parts, à l'instar des nuées qui grondent à la fin de l'été, de la poussière rougeâtre de la bataille soulevée par les roues des chars et les sabots, une poussière fauve emplissant le firmament.
13.214.30
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते योधानां तत्र सेनयोः ।
तेषां प्रहारक्षतजं रक्तचन्दनसन्निभम् ॥ १३.२१४.३० ॥
Lorsque le choc des armes commença entre les guerriers des deux armées, le sang qui coulait de leurs blessures ressemblait à de la pâte de santal rouge.
13.214.31
तेषामस्राणि गात्रेभ्य स्रवन्ते रणमूर्धनि ।
पलाशाशोकपुष्पाणां जङ्गमा इव राशयः ॥ १३.२१४.३१ ॥
De leurs membres coulait du sang au front de la bataille, comme des tas mouvants de fleurs de palāśa et d'aśoka.
13.214.32
रणे समभिवर्तन्त उद्यतायुधपाणयः ।
शोभमाना रणे शूरा आह्वयन्तः परस्परम् ॥ १३.२१४.३२ ॥
Dans la bataille, les héros se précipitaient, les armes levées, resplendissants, s'interpellant mutuellement.
13.214.33
हन्यमानेष्वभिघ्नत्सु शूरेषु रणसङ्कटे ।
पृष्ठं दत्त्वा च ये तत्र नायकस्य नराधमाः ॥ १३.२१४.३३ ॥
Ces hommes vils qui, dans la cohue de la bataille, alors que les héros étaient frappés et frappaient à leur tour, tournèrent le dos à leur chef—
13.214.34
अनाहता निवर्तन्ते नायके चाप्यनीप्सति ।
ते दुष्कृतं प्रपद्यन्ते नायकस्याखिलं नराः।
यच्चास्ति सुकृतं तेषां युज्यते तेन नायकः ॥ १३.२१४.३४ ॥
Les hommes qui, sans être blessés, se retirent alors même que le chef ne le désire pas, encourent tout le péché du chef; et le mérite qu'ils ont est attaché au chef.
13.214.35
अहिंसा परमो धर्म इति येऽपि नरा विदुः ।
सङ्ग्रामेषु न युध्यन्ते भृत्याश्चैवानुरूपतः।
नरकं यान्ति ते घोरं भर्तृपिण्डापहारिणइः ॥ १३.२१४.३५ ॥
Les hommes qui savent que la non-violence est le dharma suprême, mais ne combattent pas dans les batailles en serviteurs selon leur condition, vont dans un enfer terrible, voleurs de la nourriture de leur maître.
13.214.36
यस्तु प्राणान्परित्यज्य प्रविशेदुद्यतायुधः ।
सङ्ग्राममग्निप्रतिमं पतह्ग इव निर्भयः।
स्वर्गमाविशते प्रेत्य ज्ञात्वा योधस्य निश्चयम् ॥ १३.२१४.३६ ॥
Celui qui, abandonnant son souffle de vie, l'arme levée, entre sans peur dans une bataille semblable au feu, comme un papillon, connaissant la résolution du guerrier, entre après la mort au ciel.
13.214.37
आविष्टश्चैव सत्त्वेन सघृणो जायते नरः ।
प्रहारैर्नन्दयेद्देवि सत्वेनाधिष्ठितो हि सः।
प्रहारव्यथितश्चैव न वैक्लब्यमुपैति सः ॥ १३.२१४.३७ ॥
L'homme possédé par la force d'âme (sattva) devient compatissant. Ô déesse, celui qui est établi dans la force d'âme se réjouit même des coups. Bien que blessé par les coups, il ne tombe pas dans la faiblesse de cœur.
13.214.38
यस्तु स्वं नायकं रक्षेदतिघोरे रणाङ्कणे ।
तापयन्नरिसैन्यानि सिंहो मृगगणानिव।
आदित्य इव मध्याह्ने दुर्निरीक्ष्यो रणाजिरे ॥ १३.२१४.३८ ॥
Celui qui protège son propre chef sur le terrible champ de bataille, brûlant les armées ennemies comme un lion brûle des troupeaux de cerfs, devient difficile à regarder sur le champ de bataille, comme le soleil de midi.
13.214.39
निर्दयो यस्तु सङ्ग्रामे प्रहरन्नुद्यतायुधः ।
यजते स तु पूतात्मा सङ्ग्रामेण महाक्रतुम् ॥ १३.२१४.३९ ॥
Celui qui, sans pitié au combat, frappe l'arme levée, cet être à l'âme pure accomplit un grand sacrifice par la bataille.
13.214.40
चर्म कृष्णाजिनं तस्य दन्तकाष्ठं धनुः स्मृतम् ।
रथो वेदिर्ध्वजो यूपः कुशाश्च रथरश्मयः ॥ १३.२१४.४० ॥
Son bouclier est la peau d'antilope noire ; le cure-dents est tenu pour son arc ; le char est l'autel, l'étendard le poteau sacrificiel, et les herbes kuśa les rênes du char.
13.214.41
मानो दर्पस्त्वहङ्कारस्त्रयस्त्रेताग्नयः स्मृताः ।
प्रमोदश्च स्रुवस्तस्य उपाध्यायो हि सारथिः ॥ १३.२१४.४१ ॥
L'orgueil, l'arrogance et l'égoïsme sont tenus pour les trois feux du Tretā ; l'exaltation est sa louche sacrificielle, et le cocher est en effet son maître.
13.214.42
स्रुग्भाण्डं चापि यत्किञ्चिद्यज्ञोपकरणानि च ।
आयुधान्यस्य तत्सर्वं समिधः सायकाः स्मृताः ॥ १३.२१४.४२ ॥
Le récipient sruk et tous les ustensiles du sacrifice sont ses armes ; les bûchettes d'allumage sont tenues pour ses flèches.
13.214.43
स्वेदस्रवश्च गात्रेभ्यः क्षौद्रं तस्य यशस्विनः ।
पुरोडाशा नृशीर्षाणि रुधिरं चाहुतिः स्मृता।
तूणाश्चैव चरुर्ज्ञेया वसोर्धारा वसाः स्मृताः ॥ १३.२१४.४३ ॥
La sueur qui coule des membres de ce glorieux est le miel ; les têtes humaines sont les gâteaux sacrificiels, et le sang est déclaré l'oblation. Les carquois doivent être connus comme le caru, et les flots de Vasu sont déclarés graisse.
13.214.44
क्रव्यादा भूतसङ्घाश्च तस्मिन्यज्ञे द्विजतयः ।
तेषां भक्षान्नपानानि हता नृगजवाजिनः।
भुञ्जते ते यथाकामं यता यज्ञे किमिच्छति ॥ १३.२१४.४४ ॥
Dans ce sacrifice, les troupes d'esprits mangeurs de chair sont les brahmanes deux fois nés. Les hommes, éléphants et chevaux tués sont leur nourriture et leur boisson. Retenus dans le sacrifice, ils mangent ce qu'ils désirent, à leur gré.
13.214.45
निहतानां तु योधानां वस्त्राभरणभूषणम् ।
हिरण्यं च सुवर्णं च यद्वै यज्ञस्य दक्षिणा ॥ १३.२१४.४५ ॥
Les vêtements, parures et ornements des guerriers tués, ainsi que l'or et le suvarṇa : ce sont là la rétribution (dakṣiṇā) du sacrifice.
13.214.46
यस्तत्र हन्यते देवि गजस्कन्धगतो नरः ।
ब्रह्मलोकमवाप्नोति रणेष्वभिमुखो हतः ॥ १३.२१४.४६ ॥
Ô déesse, l'homme qui y est tué, assis sur le dos d'un éléphant, abattu face à l'ennemi dans les combats, atteint le monde de Brahmā.
13.214.47
रथमध्यगतो वाऽपि हयपृष्ठगतोपि वा ।
हन्यते यस्तु सङ्ग्रामे शक्रलोके महीयते ॥ १३.२१४.४७ ॥
Qu'il soit assis au milieu d'un char ou monté sur le dos d'un cheval, celui qui est tué au combat est honoré dans le monde d'Indra.
13.214.48
स्वर्गे हताः प्रपूज्यते हन्ता त्वत्रैव पूज्यते ।
द्वावेतौ सुखमेधेते हन्ता यश्चैव हन्यते ॥ १३.२१४.४८ ॥
Ceux qui sont tués sont honorés au ciel, et le meurtrier est honoré ici même. Ces deux-là, le tueur et celui qui est tué, prospèrent dans le bonheur.
13.214.49
तस्मात्सङ्ग्राममासाद्य प्रहर्तव्यमभीतवत् ॥ १३.२१४.४९ ॥
Ainsi, parvenu au combat, il faut frapper comme celui qui ne craint rien.
13.214.50
निर्भयो यस्तु सङ्ग्रामे यस्तु सङ्ग्रामे प्रहरेदुद्यतायुधः ।
यथा नदीसहस्राणि प्रविष्टानि महोदधिम् ॥ १३.२१४.५० ॥
Celui qui, sans crainte au combat, frappe l'arme levée, comme des milliers de fleuves entrent dans le grand océan.
13.214.51
तथा सर्वे न सन्देहो धर्मा धर्मभृतांवरम् ।
प्रविष्टा राजधर्मेण आचारविनयस्तथा ॥ १३.२१४.५१ ॥
De même, sans doute, ô le meilleur des soutiens du dharma, tous les devoirs entrent dans le devoir royal, ainsi que la bonne conduite et la discipline.
13.214.52
वेदोक्ताश्चैव ये धर्माः पाषण्डेषु च कीर्तिताः ।
तथैव मानुषा धर्मा धर्माश्चान्ये तथेतरे ॥ १३.२१४.५२ ॥
Les devoirs énoncés dans les Veda, et ceux proclamés chez les hérétiques ; de même les devoirs humains, et les autres devoirs, et les autres.
13.214.53
देशजातिकुलानां च ग्रामधर्मास्तथैव च ।
ये धर्माः पार्वतीयेषु ये धर्माः पत्तनादिषु।
तेषां पूर्वप्रवृत्तानां कर्तव्यं परिरक्षणम् ॥ १३.२१४.५३ ॥
Les usages des régions, des castes et des familles, ainsi que ceux des villages ; les devoirs des habitants des montagnes, les devoirs des villes et autres : leur protection, pour ceux établis depuis longtemps, doit être assurée.
13.214.54
धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः ।
तस्माद्धर्मो न हन्तव्यः पार्थिवेन विशेषतः ॥ १३.२१४.५४ ॥
Le dharma détruit détruit ; le dharma protégé protège. C'est pourquoi le dharma ne doit pas être détruit, surtout par un roi.
13.214.55
प्रजाः पालयते यत्र धर्मेण वसुधाधिपः ।
षट्कर्मनिरता विप्राः पूज्यन्ते पितृदेवताः ॥ १३.२१४.५५ ॥
Là où le seigneur de la terre protège ses sujets selon le dharma, les brahmanes voués aux six devoirs sont honorés comme les ancêtres et les dieux.
13.214.56
नैव तस्मिन्ननावृष्टिर्न रोगा नाप्युपद्रवाः ।
धर्मशीलाः प्रजाः सर्वाः स्वधर्मनिरते नृपे ॥ १३.२१४.५६ ॥
Sous un roi attaché à son propre devoir, il n'y a ni sécheresse, ni maladie, ni calamité; tous ses sujets sont de caractère vertueux.
13.214.57
एष्टव्यः सततं देवि युक्ताचारो नराधिपः ।
छिद्रज्ञश्चैव शत्रूणामप्रमत्तः प्रतापवान् ॥ १३.२१४.५७ ॥
Ô déesse, il faut toujours rechercher un seigneur des hommes à la conduite convenable, qui connaisse les failles des ennemis, vigilant et puissant.
13.214.58
शूद्राः पृथिव्यां बहवो राज्ञां बहुविनाशकाः ।
तस्मात्प्रमादं सुश्रोणि न कुर्यात्पण्डितो नृपः ॥ १३.२१४.५८ ॥
Sur la terre, beaucoup de śūdras causent la ruine des rois; c'est pourquoi, ô belle aux hanches, un roi sage ne doit pas être négligent.
13.214.59
तेषु मित्रेषु त्यक्तेषु तथा मर्त्येषु हस्तिषु ।
विस्रम्भो नोपगन्तव्यः स्नानपानेषु नित्यशः ॥ १३.२१४.५९ ॥
Parmi ces amis, parmi les abandonnés, parmi les hommes et les éléphants (serviteurs) également, on ne doit jamais se fier au bain ni à la boisson.
13.214.60
राज्ञो वल्लभतामेति कुलं भावयते स्वकम् ।
यस्तु राष्ट्रहितार्थाय गोब्राह्मणकृते तथा।
बन्दीग्रहाय मित्रार्थे प्राणांस्त्यजति दुस्त्यजान् ॥ १३.२१४.६० ॥
Celui qui sacrifie sa vie, si difficile à abandonner, pour le bien du royaume, pour les vaches et les brahmanes, pour délivrer des captifs ou pour un ami, devient cher au roi et élève sa propre famille.
13.214.61
सर्वकामदुघां धेनुं धरणीं लोकधारिणीम् ।
समुद्रान्तां वरारोहे सशैलवनकाननाम् ॥ १३.२१४.६१ ॥
Ô déesse aux belles hanches, la terre, pareille à la vache qui comble tous les désirs, soutien des mondes, s'étendant jusqu'à l'océan, avec ses montagnes, ses forêts et ses bosquets.
13.214.62
दद्याद्देवि द्विजातिभ्यो वसुपूर्णां वसुन्धराम् ।
न तत्समं वरारोहे प्राणत्यागी विशिष्यते ॥ १३.२१४.६२ ॥
Ô déesse, on doit donner aux deux fois nés la terre pleine de richesses; ô belle aux hanches, rien n'est égal à cela, celui qui sacrifie sa vie se distingue.
13.214.63
सहस्रमपि यज्ञानां यजते च यतर्द्धिमान् ।
यज्ञैस्तस्य किमाश्चर्यं प्राणत्यागः सुदुष्करः ॥ १३.२१४.६३ ॥
Même si un homme prospère accomplit mille sacrifices, qu'y a-t-il d'étonnant dans ses sacrifices ? Sacrifier sa vie est extrêmement difficile.
13.214.64
तस्मात्सर्वेषु यज्ञेषु प्राणयज्ञो विशिष्यते ।
एवं सङ्ग्रामयज्ञास्ते यथार्थं समुदाहृताः ॥ १३.२१४.६४ ॥
C'est pourquoi, parmi tous les sacrifices, le sacrifice de la vie est le plus distingué. Ainsi, ces sacrifices de bataille ont été justement énoncés.