महाभारत · अध्याय 13.217
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13.217.1
भगवन्भगनेत्रघ्न कालसूदन शङ्कर ।
इमे वर्णाश्च चत्वारो विहिताः स्वस्वभावतः।
उताहो क्रियया वर्णाः सम्भवन्ति महेश्वर ॥ १३.२१७.१ ॥
हे भगवन्, भग के नेत्रों का नाश करने वाले, काल का संहार करने वाले शंकर! ये चारों वर्ण क्या अपने-अपने स्वभाव से विहित हैं, या फिर क्रिया (कर्म) से वर्ण उत्पन्न होते हैं, हे महेश्वर?
13.217.2
एवं मे संशयप्रश्नस्तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२१७.२ ॥
इस प्रकार मेरा संशय-प्रश्न है; उसे आप ही दूर करने योग्य हैं।
13.217.3
स्वभावादेव विद्यन्ते चत्वारो ब्राह्मणादयः ।
एकजात्या सुदुष्प्रापमन्यवर्णत्वमागतम् ॥ १३.२१७.३ ॥
स्वभाव से ही ब्राह्मण आदि चार वर्ण विद्यमान हैं; एक ही जाति से (जन्म से) दूसरे वर्ण की प्राप्ति अत्यन्त कठिन है।
13.217.4
तच्च कर्मविशेषेण पुनर्जन्मनि जायते ।
तस्मात्तेषां प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं कर्मपाकजम् ॥ १३.२१७.४ ॥
और वह (वर्ण-परिवर्तन) विशेष कर्म से पुनर्जन्म में उत्पन्न होता है; इसलिए मैं उनके विषय में वह सब कहूँगा जो कर्म के परिपाक से उत्पन्न होता है।
13.217.5
ब्राह्मणस्तु नरो भूत्वा स्वजातिमनुपालयन् ।
दृढं ब्राह्मणकर्माणि वेदोक्तानि समाचरेत् ॥ १३.२१७.५ ॥
ब्राह्मण मनुष्य होकर अपनी जाति का पालन करते हुए दृढ़ता से वेदोक्त ब्राह्मण-कर्मों का आचरण करे।
13.217.6
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानयज्ञपरस्तथा ।
सत्यां जात्यां समुदितो जातिधर्मान्न हापयेत् ॥ १३.२१७.६ ॥
सत्य और सरलता में तत्पर होकर, तथा दान और यज्ञ में भी लगा हुआ, सच्ची जाति से संपन्न होकर, अपनी जाति के धर्मों को न त्यागे।
13.217.7
एवं संवर्तमानस्तु कालधर्मं गतः पुनः ।
स्वर्गलोके हि जायेत स्वर्गभोगाय भामिनि ॥ १३.२१७.७ ॥
इस प्रकार संसार में चलता हुआ वह फिर मृत्यु को प्राप्त होकर स्वर्गलोक में जन्म लेता है, स्वर्ग के सुख भोगने के लिए, हे भामिनि।
13.217.8
तत्क्षये ब्राह्मणो भूत्वा तथैव नृषु जायते ।
एवंस्वकर्मणा मर्त्यः स्वजातिं लभते पुनः ॥ १३.२१७.८ ॥
उस (पुण्य) के क्षय होने पर वह ब्राह्मण होकर उसी प्रकार मनुष्यों में जन्म लेता है। इस प्रकार अपने कर्म से मर्त्य अपनी जाति को फिर प्राप्त करता है।
13.217.9
अपरस्तु तथा कश्चिद्ब्रह्मयोनिसमुद्भवः ।
अवमत्यैव तां जातिमज्ञानतमसा वृतः ॥ १३.२१७.९ ॥
परंतु उसी प्रकार कोई दूसरा, जो ब्राह्मण-योनि में उत्पन्न हुआ है, उस जाति का तिरस्कार करके, अज्ञान के अंधकार से घिरा हुआ (होता है)।
13.217.10
अन्यथा वर्तमानस्तु जातिकर्माणि वर्जयेत् ।
शूद्रवद्विचरेल्लोके शूद्रकर्माभिलाषवान्।
शूद्रैः सह चरन्नित्यं शौचमङ्गलवर्जितः। ॥ १३.२१७.१० ॥
अन्यथा आचरण करता हुआ वह जाति-कर्मों को त्याग दे, संसार में शूद्र के समान विचरे, शूद्र-कर्मों की इच्छा रखता हुआ, शूद्रों के साथ सदा चलता हुआ, शौच और मंगल से रहित।
13.217.11
स चापि कालधर्मस्थो यमलोके सुदण्डितः ।
यदि जायेत मर्त्येषु शूद्र एवाभिजायते ॥ १३.२१७.११ ॥
वह भी मृत्यु को प्राप्त होकर यमलोक में अच्छी तरह दंडित होता है; यदि वह मनुष्यों में जन्म लेता है, तो शूद्र ही उत्पन्न होता है।
13.217.12
शूद्र एव भवेद्देवि ब्राह्मणोऽपि स्वकर्मणा ॥ १३.२१७.१२ ॥
हे देवि, अपने कर्म से ब्राह्मण भी शूद्र ही हो जाता है।
13.217.13
तथैव शूद्रस्त्वपरः शूद्रकर्माणि वर्जयेत् ।
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानधर्मपरस्तथा।
मन्त्रब्राह्मणसत्कर्ता मनसा ब्राह्मणप्रियः ॥ १३.२१७.१३ ॥
इसी प्रकार दूसरा शूद्र शूद्रोचित कर्मों को त्याग दे। सत्य और सरलता में तत्पर होकर, दान-धर्म में भी तत्पर रहकर, मन्त्रों और ब्राह्मण-ग्रन्थों का आदर करने वाला और मन से ब्राह्मणों का प्रिय बने।
13.217.14
एवं युक्तसमाचारः शूद्रोपि मरणं गतः ।
स्वर्गलोके हि जायेत तत्क्षये नृषु जायते।
ब्राह्मणानां कुले मुख्ये वेदस्वाध्यायसंयुते ॥ १३.२१७.१४ ॥
इस प्रकार सदाचार में स्थिर शूद्र भी मृत्यु को प्राप्त होकर स्वर्गलोक में जन्म लेता है, और उस पुण्य के क्षीण होने पर मनुष्यों में जन्म लेता है — श्रेष्ठ ब्राह्मण-कुल में, जो वेद के स्वाध्याय से युक्त हो।
13.217.15
एवमेव सदा लोके शूद्रो ब्राह्मण्यमाप्नुयात् ॥ १३.२१७.१५ ॥
इसी प्रकार संसार में सदा शूद्र भी ब्राह्मणत्व को प्राप्त कर सकता है।
13.217.16
एवं क्षत्रियवैश्याश्च जातिधर्मेण संयुताः ।
स्वकर्मणैव जायन्ते विशिष्टेष्वधमेषु च ॥ १३.२१७.१६ ॥
इसी प्रकार क्षत्रिय और वैश्य भी जाति-धर्म से युक्त होकर अपने कर्म से ही श्रेष्ठ या निम्न कुलों में जन्म लेते हैं।
13.217.17
एवं जातिविपर्यासः प्रेत्यभावे भवेन्नृणाम् ।
अन्यथा तु न शक्यं तल्लोकसंस्थितिकारणात् ॥ १३.२१७.१७ ॥
इस प्रकार मनुष्यों में मृत्यु के बाद जातियों का ऐसा परिवर्तन हो सकता है; अन्यथा यह संभव नहीं है, क्योंकि यही लोक की स्थिरता का कारण है।
13.217.18
तस्माज्जातिं विशिष्टां तु कथंचित्प्राप्य पण्डितः ।
सर्वथा तां तथा रक्षेन्न पुनर्भ्रश्यते यथा।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२१७.१८ ॥
इसलिए पंडित को श्रेष्ठ जाति किसी प्रकार प्राप्त करके उसकी सर्वथा रक्षा करनी चाहिए, ताकि वह फिर से नीचे न गिरे। हे देवी, यह मैंने तुम्हें कहा; अब और क्या सुनना चाहती हो?
13.217.19
जन्मप्रभृति कः शुद्धो लभेज्जन्मफलं नरः ।
शोभनाशोभनं सर्वमधइकारवशात्स्वकम् ॥ १३.२१७.१९ ॥
जन्म से ही कौन मनुष्य शुद्ध रहकर जन्म का फल प्राप्त करता है? अपने अधोकार के वश में आकर वह सब शुभ-अशुभ (कर्मफल) भोगता है।
13.217.20
कर्म कुर्वन्न लिप्येत आर्जवेन समाचरेत् ।
आत्मैव तच्छुभं कुर्यादशुभे योजयेत्परान् ॥ १३.२१७.२० ॥
कर्म करते हुए भी मनुष्य लिप्त न हो, सरलता से आचरण करे। अपने आप ही शुभ करे और दूसरों को अशुभ में न लगाए।
13.217.21
शठेषु शठवत्कुर्योदार्यष्वार्यवदाचरेत् ।
आपत्सु नावसीदेच्च घोरान्सङ्ग्रामयेत्परात्।
साम्नैव सर्वकार्याणि कर्तुं पूर्वं समारभेत् ॥ १३.२१७.२१ ॥
कपटियों से कपटी के समान व्यवहार करे, आर्यों से आर्य के समान आचरण करे। विपत्तियों में न डिगे; शत्रुओं को भयंकर युद्ध में न उतारे। सब कार्यों को पहले सामनीति से ही आरंभ करे।
13.217.22
अनर्थाधर्मशोकानां यथा न प्राप्नुयात्स्वयम् ।
प्रीयते तत्तथा कर्तुमेतद्वृत्तं समासतः ॥ १३.२१७.२२ ॥
अनर्थ, अधर्म और शोक को मनुष्य स्वयं न पाए, इसलिए वह इस आचरण को करे—संक्षेप में यही आचरण प्रिय है।
13.217.23
एवं वृत्तं समासाद्य गृहमाश्रित्य मानवाः ।
निराहारा निरुद्वेगाः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२१७.२३ ॥
इस प्रकार आचरण अपनाकर और गृहस्थ-आश्रम का आश्रय लेकर मनुष्य आहार-लोलुपता से रहित और उद्वेग-रहित होकर उत्तम गति को प्राप्त करते हैं।
13.217.24
एतज्जन्मफलं नित्यं सर्वेषां गृहवासिनाम् ।
एवं गृहस्थितैर्नित्यं वर्तितव्यमिति स्थितिः।
एतत्सर्वं मया प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.२४ ॥
यही गृहवासियों के लिए जन्म का फल सदा है। गृहस्थों को सदा इसी प्रकार आचरण करना चाहिए—यही नियम है। यह सब मैंने कह दिया; अब और क्या सुनना चाहती हो?
13.217.25
सुरासुरपते देव वरद प्रीतिवर्धन ।
मानुषेष्वेव ये के चिदाढ्याः क्लेशविवर्जिताः।
भुञ्जाना विविधान्भोगान्दृश्यन्ते निरुपद्रवाः ॥ १३.२१७.२५ ॥
हे सुरों और असुरों के स्वामी, देव, वरदाता, प्रीति बढ़ाने वाले! मनुष्यों में जो कुछ लोग धनवान और क्लेश से रहित हैं, नाना प्रकार के भोगों को भोगते हुए विघ्नरहित दिखाई देते हैं।
13.217.26
अपरे क्लेशसंयुक्ता दरिद्रा भोगवर्जिताः ॥ १३.२१७.२६ ॥
दूसरे लोग क्लेश से युक्त, दरिद्र और भोगों से वंचित हैं।
13.217.27
किमर्थं मानुषे लोके न समत्वेन कल्पिताः ।
एतच्छ्रोतुं महादेव कौतूहलमतीव मे ॥ १३.२१७.२७ ॥
मनुष्य-लोक में लोग समान रूप से क्यों नहीं रचे गए? हे महादेव, यह सुनने की मुझे अत्यधिक उत्सुकता है।
13.217.28
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामासि भामिनि ।
शृणु तत्सर्वमखिलं मानुषाणां हितं वचः ॥ १३.२१७.२८ ॥
हे महाभागे, हे भामिनी, तुम न्यायपूर्वक ही सुनने की इच्छा रखती हो। मनुष्यों के हित का वह सम्पूर्ण वचन सुनो।
13.217.29
आदिसर्गे पुरा ब्रह्मा समत्वेनासृजत्प्रजाः ।
नित्यं न भवतो ह्यस्य रागद्वेषौ प्रजापतेः।
तदा तस्मात्सुराः सर्वे बभूवुः समतो नराः ॥ १३.२१७.२९ ॥
आदि-सर्ग में प्राचीनकाल में ब्रह्मा ने प्रजाओं को समानता से रचा। प्रजापति में राग और द्वेष नित्य नहीं उत्पन्न होते थे। तब उस कारण से सभी देवता और मनुष्य समानता में थे।
13.217.30
एवं संवर्तमाने तु युगे कालविपर्ययात् ।
केचित्प्रपेदिरे तत्र विषमं बुद्धिमोहिताः ॥ १३.२१७.३० ॥
इस प्रकार युग के बदलते समय, काल के विपर्यय से, कुछ लोग बुद्धि से मोहित होकर वहाँ विषमता को प्राप्त हुए।
13.217.31
तेषां हानिं ततो दृष्ट्वा तुल्यानामेव भामिनि ।
ब्राह्मणास्ते समाजग्मुस्तत्तत्कारणवेदकाः ॥ १३.२१७.३१ ॥
हे भामिनी, उनकी हानि देखकर, जो समान ही थे, वे ब्राह्मण, जो प्रत्येक कारण को जानने वाले थे, एकत्र हुए।
13.217.32
कर्तुं नार्हसि देवेश पक्षपातं त्वमीदृशम् ।
पुत्रभावे समे देव किमर्थं नो भवेत्कलिः ॥ १३.२१७.३२ ॥
हे देवेश, आपको ऐसा पक्षपात नहीं करना चाहिए। हे देव, पुत्र होने की स्थिति में समान होते हुए भी हमारे लिए कलि क्यों हो?
13.217.33
एवमेतैरुपालब्धो ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ।
यूयं मा ब्रूत मे दोषं स्वकृतं स्मरथ प्रजाः ॥ १३.२१७.३३ ॥
इस प्रकार इनके द्वारा उलाहना पाकर ब्रह्मा ने यह वचन कहा: तुम मेरा दोष मत कहो, हे प्रजाओ, अपने ही किए कर्मों को स्मरण करो।
13.217.34
युष्माभिरेव युष्माकं ग्रथितं हि शुभाशुभम् ।
यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमश्नुते।
स्वकृतस्य फलं भुङ्क्ते नान्यस्तद्बोक्तुमर्हति ॥ १३.२१७.३४ ॥
तुम्हारा ही गूंथा हुआ है शुभ और अशुभ। जैसा कर्म कोई करता है, वैसा ही फल पाता है। अपने किए कर्म का फल वही भोगता है, दूसरा उसे भोगने योग्य नहीं।
13.217.35
एवं संबोधितास्तेन कालकर्त्रा स्वयंभुवा ।
पुनर्विवृत्य कर्माणि शुभान्येव प्रपेदिरे ॥ १३.२१७.३५ ॥
स्वयंभू और काल के कर्ता ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार समझाए जाने पर उन्होंने अपने कर्मों को फिर से पलटकर शुभ कर्मों को ही अपनाया।
13.217.36
एवं विज्ञाततत्वास्ते दानधर्मपरायणाः ।
शुभानि विधिवत्कृत्वा कालधर्मगताः पुनः।
तानि दानफलान्येव भुञ्जते सुखभोगिनः ॥ १३.२१७.३६ ॥
इस प्रकार तत्व को जानकर वे दान-धर्म में निष्ठ हुए। विधिपूर्वक शुभ कर्म करके वे काल-धर्म को प्राप्त हुए, और फिर वे दान के फल ही भोगते हुए सुख-भोगी बने।
13.217.37
स्वकृतं तु नरस्तस्मात्स्वयमेव प्रपद्यते ॥ १३.२१७.३७ ॥
मनुष्य अपने ही किए हुए कर्म को स्वयं ही प्राप्त करता है।
13.217.38
अपरे धर्मकामेभ्यो निवृत्ताश्च शुभेक्षणे ।
कदर्या निरनुक्रोशाः प्रायेणात्मपरायणाः ॥ १३.२१७.३८ ॥
हे शुभनेत्रे, कुछ लोग धर्म की कामना करने वालों से विमुख रहते हैं; वे कृपणी, करुणाहीन और प्रायः स्वार्थपरायण होते हैं।
13.217.39
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
दरिद्राः क्लेशभूयिष्ठा भवन्त्येव न संशयः ॥ १३.२१७.३९ ॥
ऐसे लोग मृत्यु को प्राप्त होकर, हे सुन्दरी, पुनर्जन्म में दरिद्र और अत्यधिक क्लेश से भरे होते हैं, इसमें संशय नहीं।
13.217.40
मानुषेष्वथ ये केचिद्धनधान्यसमन्विताः ।
भोगहीनाः प्रदृश्यन्ते सर्वभोगेषु सत्स्वपि।
न भुञ्जते किमर्थं ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४० ॥
मनुष्यों में जो कुछ लोग धन और अन्न से संपन्न होते हुए भी, सभी भोगों के विद्यमान रहते हुए भी, भोगहीन दिखाई देते हैं और उनका उपभोग नहीं करते — यह मुझे किस कारण से है, कृपया बताइए।
13.217.41
परैः संचोदिता धर्मं कुर्वते न स्वकामतः ।
स्वयं श्रद्धां बहिष्कृत्य कुर्वन्ति च रुदन्ति च ॥ १३.२१७.४१ ॥
दूसरों द्वारा प्रेरित होकर वे धर्म करते हैं, अपनी इच्छा से नहीं; स्वयं श्रद्धा को त्यागकर करते हैं और रोते भी हैं।
13.217.42
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
फलानि तानि सम्प्राप्य भुञ्जते न कदाचन।
रक्षन्तो वर्धयन्तश्च आसते निधिपालवत् ॥ १३.२१७.४२ ॥
ऐसे लोग मृत्यु को प्राप्त होकर, हे सुन्दरी, पुनर्जन्म में उन फलों को पाकर भी कभी उनका उपभोग नहीं करते; वे निधि-रक्षक की भाँति रक्षा करते और बढ़ाते हुए बैठे रहते हैं।
13.217.43
केचिद्धनवियुक्ताश्च भोगयुक्ता महेश्वर ।
मानुषाः सम्प्रदृश्यन्ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४३ ॥
कुछ मनुष्य धन से वंचित होकर भी भोग से युक्त दिखाई देते हैं, हे महेश्वर। आप मुझे यह बताने योग्य हैं।
13.217.44
आनृशंस्यपरा ये तु धर्मकामाश्चि दुर्गताः ।
परोपकारं कुर्वन्ति दीनानुग्रहकारणात् ॥ १३.२१७.४४ ॥
जो लोग करुणा में तत्पर और धर्म की कामना रखते हैं, भले ही दुर्दशा में हों, वे दीनों पर अनुग्रह करने के कारण दूसरों का उपकार करते हैं।
13.217.45
प्रतिपद्युः परधनं नष्टं वाऽन्यैर्नरैर्हृतम् ।
नित्यं ये दातुमनसो नरा वित्तेष्वसत्स्वपि ॥ १३.२१७.४५ ॥
जो मनुष्य सदा दान देने के मन वाले होते हैं, वे दूसरों का धन पाते हैं, या जो धन नष्ट हो गया हो या दूसरों ने हर लिया हो, उसे भी—जब धन न हो तब भी।
13.217.46
कालधर्मवशं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि ते नराः ।
एते धनविहीनाश्च भोगयुक्ता भवन्त्युत ॥ १३.२१७.४६ ॥
कालधर्म के वश में आए वे मनुष्य पुनर्जन्म में, और ये धनहीन लोग भी भोग से युक्त हो जाते हैं।
13.217.47
धर्मदानोपदेशं वा कर्तव्यमिति निश्चयः ।
इति ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.४७ ॥
धर्म और दान का उपदेश करना चाहिए—यही निश्चय है। हे देवी, यह मैंने तुम्हें कह दिया; अब और क्या सुनना चाहती हो?