Mahābhārata · Adhyāya 13.217
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13.217.1
भगवन्भगनेत्रघ्न कालसूदन शङ्कर ।
इमे वर्णाश्च चत्वारो विहिताः स्वस्वभावतः।
उताहो क्रियया वर्णाः सम्भवन्ति महेश्वर ॥ १३.२१७.१ ॥
Ó bendito senhor, destruidor dos olhos de Bhaga, aniquilador da Morte, Śaṅkara! Estas quatro ordens sociais são estabelecidas segundo a natureza própria de cada um, ou as ordens surgem pela ação, ó Maheśvara?
13.217.2
एवं मे संशयप्रश्नस्तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२१७.२ ॥
Assim é a minha pergunta de dúvida; só tu és digno de a resolver.
13.217.3
स्वभावादेव विद्यन्ते चत्वारो ब्राह्मणादयः ।
एकजात्या सुदुष्प्रापमन्यवर्णत्वमागतम् ॥ १३.२१७.३ ॥
Por natureza existem as quatro ordens, a começar pelos brâmanes; alcançar outra ordem social numa só existência é extremamente difícil.
13.217.4
तच्च कर्मविशेषेण पुनर्जन्मनि जायते ।
तस्मात्तेषां प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं कर्मपाकजम् ॥ १३.२१७.४ ॥
E essa mudança surge no renascimento por ação especial; por isso te expor-ei tudo o que lhes diz respeito, nascido do amadurecimento da ação.
13.217.5
ब्राह्मणस्तु नरो भूत्वा स्वजातिमनुपालयन् ।
दृढं ब्राह्मणकर्माणि वेदोक्तानि समाचरेत् ॥ १३.२१७.५ ॥
Um homem que é brâmane deve manter firmemente a sua própria classe de nascimento e cumprir os deveres brâmanes ensinados nos Vedas.
13.217.6
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानयज्ञपरस्तथा ।
सत्यां जात्यां समुदितो जातिधर्मान्न हापयेत् ॥ १३.२१७.६ ॥
Dedicado à verdade e à retidão, e igualmente à doação e ao sacrifício, dotado da sua verdadeira classe de nascimento, não deve abandonar os deveres da sua classe.
13.217.7
एवं संवर्तमानस्तु कालधर्मं गतः पुनः ।
स्वर्गलोके हि जायेत स्वर्गभोगाय भामिनि ॥ १३.२१७.७ ॥
Assim, prosseguindo, ele novamente alcança a lei do tempo, e no mundo celestial nasce para desfrutar dos prazeres do céu, ó radiante.
13.217.8
तत्क्षये ब्राह्मणो भूत्वा तथैव नृषु जायते ।
एवंस्वकर्मणा मर्त्यः स्वजातिं लभते पुनः ॥ १३.२१७.८ ॥
Quando esse mérito se esgota, ele nasce de novo entre os homens como brâmane, da mesma forma. Assim, por sua própria ação, o mortal recupera a sua própria casta.
13.217.9
अपरस्तु तथा कश्चिद्ब्रह्मयोनिसमुद्भवः ।
अवमत्यैव तां जातिमज्ञानतमसा वृतः ॥ १३.२१७.९ ॥
Mas, da mesma forma, há outro, nascido de ventre brâmane, que despreza essa casta e está envolto na escuridão da ignorância.
13.217.10
अन्यथा वर्तमानस्तु जातिकर्माणि वर्जयेत् ।
शूद्रवद्विचरेल्लोके शूद्रकर्माभिलाषवान्।
शूद्रैः सह चरन्नित्यं शौचमङ्गलवर्जितः। ॥ १३.२१७.१० ॥
Aquele que age de outro modo deve abandonar os deveres de sua casta, vaguear pelo mundo como um śūdra, desejando os atos de um śūdra, andando sempre com śūdras, privado de pureza e auspício.
13.217.11
स चापि कालधर्मस्थो यमलोके सुदण्डितः ।
यदि जायेत मर्त्येषु शूद्र एवाभिजायते ॥ १३.२१७.११ ॥
Ele também, ao alcançar a lei do tempo, é bem punido no mundo de Yama; e se nasce entre os mortais, nasce apenas como śūdra.
13.217.12
शूद्र एव भवेद्देवि ब्राह्मणोऽपि स्वकर्मणा ॥ १३.२१७.१२ ॥
Ó deusa, até um brâmane se torna śūdra por sua própria ação.
13.217.13
तथैव शूद्रस्त्वपरः शूद्रकर्माणि वर्जयेत् ।
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानधर्मपरस्तथा।
मन्त्रब्राह्मणसत्कर्ता मनसा ब्राह्मणप्रियः ॥ १३.२१७.१३ ॥
Igualmente, outro śūdra deve abandonar as ações próprias dos śūdras, dedicado à verdade e à retidão e também ao dharma da doação, honrando os mantras e os textos brāhmaṇas, e querido no coração pelos brāhmaṇas.
13.217.14
एवं युक्तसमाचारः शूद्रोपि मरणं गतः ।
स्वर्गलोके हि जायेत तत्क्षये नृषु जायते।
ब्राह्मणानां कुले मुख्ये वेदस्वाध्यायसंयुते ॥ १३.२१७.१४ ॥
Assim, um śūdra de conduta disciplinada, ao morrer, nasce no mundo celestial; e quando esse mérito se esgota, nasce entre os homens, na principal família de brāhmaṇas dotada do estudo do Veda.
13.217.15
एवमेव सदा लोके शूद्रो ब्राह्मण्यमाप्नुयात् ॥ १३.२१७.१५ ॥
Do mesmo modo, no mundo, um śūdra pode sempre alcançar a condição de brāhmaṇa.
13.217.16
एवं क्षत्रियवैश्याश्च जातिधर्मेण संयुताः ।
स्वकर्मणैव जायन्ते विशिष्टेष्वधमेषु च ॥ १३.२१७.१६ ॥
Igualmente, os kṣatriyas e os vaiśyas, unidos ao dharma de sua classe, nascem em famílias excelentes ou humildes pelas próprias ações.
13.217.17
एवं जातिविपर्यासः प्रेत्यभावे भवेन्नृणाम् ।
अन्यथा तु न शक्यं तल्लोकसंस्थितिकारणात् ॥ १३.२१७.१७ ॥
Assim, entre os homens, após a morte, pode ocorrer tal inversão de classe; de outro modo não seria possível, pois esta é a causa da estabilidade do mundo.
13.217.18
तस्माज्जातिं विशिष्टां तु कथंचित्प्राप्य पण्डितः ।
सर्वथा तां तथा रक्षेन्न पुनर्भ्रश्यते यथा।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२१७.१८ ॥
Portanto, o sábio, tendo de algum modo obtido um nascimento excelente, deve protegê-lo em tudo, para não cair novamente. Ó deusa, isto foi dito a você; o que mais deseja ouvir?
13.217.19
जन्मप्रभृति कः शुद्धो लभेज्जन्मफलं नरः ।
शोभनाशोभनं सर्वमधइकारवशात्स्वकम् ॥ १३.२१७.१९ ॥
Desde o nascimento, que homem permaneceria puro e obteria o fruto de seu nascimento? Sob o domínio do seu próprio eu inferior, ele passa por tudo o que é bom e mau.
13.217.20
कर्म कुर्वन्न लिप्येत आर्जवेन समाचरेत् ।
आत्मैव तच्छुभं कुर्यादशुभे योजयेत्परान् ॥ १३.२१७.२० ॥
Mesmo praticando ações, não se deve ficar manchado por elas; deve-se agir com retidão. Deve-se fazer o bem por si mesmo e não envolver outros no mal.
13.217.21
शठेषु शठवत्कुर्योदार्यष्वार्यवदाचरेत् ।
आपत्सु नावसीदेच्च घोरान्सङ्ग्रामयेत्परात्।
साम्नैव सर्वकार्याणि कर्तुं पूर्वं समारभेत् ॥ १३.२१७.२१ ॥
Com os astutos deve-se agir como astuto, e com os nobres como nobre. Na desgraça não se deve afundar; não se deve lançar outros em combate feroz. Todas as empreitadas devem começar primeiro apenas pela conciliação.
13.217.22
अनर्थाधर्मशोकानां यथा न प्राप्नुयात्स्वयम् ।
प्रीयते तत्तथा कर्तुमेतद्वृत्तं समासतः ॥ १३.२१७.२२ ॥
Para que a calamidade, a injustiça e a dor não alcancem a si mesmo, deve-se praticar esta conduta; em suma, esta conduta agrada.
13.217.23
एवं वृत्तं समासाद्य गृहमाश्रित्य मानवाः ।
निराहारा निरुद्वेगाः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२१७.२३ ॥
Adotando tal conduta e recorrendo à vida doméstica, os homens, livres do desejo de comida e da agitação, alcançam a meta suprema.
13.217.24
एतज्जन्मफलं नित्यं सर्वेषां गृहवासिनाम् ।
एवं गृहस्थितैर्नित्यं वर्तितव्यमिति स्थितिः।
एतत्सर्वं मया प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.२४ ॥
Este é sempre o fruto do nascimento para todos os que habitam no lar. Os que vivem em casa devem sempre conduzir-se assim; esta é a norma estabelecida. Declarei tudo isto; o que mais desejas ouvir?
13.217.25
सुरासुरपते देव वरद प्रीतिवर्धन ।
मानुषेष्वेव ये के चिदाढ्याः क्लेशविवर्जिताः।
भुञ्जाना विविधान्भोगान्दृश्यन्ते निरुपद्रवाः ॥ १३.२१७.२५ ॥
Ó senhor dos deuses e dos asuras, ó deus, concedente de dádivas, aumentador da alegria! Entre os humanos, alguns são vistos ricos e livres de aflição, desfrutando de diversos prazeres, sem perturbações.
13.217.26
अपरे क्लेशसंयुक्ता दरिद्रा भोगवर्जिताः ॥ १३.२१७.२६ ॥
Outros estão afligidos pelo sofrimento, são pobres e privados de prazeres.
13.217.27
किमर्थं मानुषे लोके न समत्वेन कल्पिताः ।
एतच्छ्रोतुं महादेव कौतूहलमतीव मे ॥ १३.२१७.२७ ॥
Por que não foram criados com igualdade no mundo humano? Ó grande deus, sinto imensa curiosidade em ouvir isto.
13.217.28
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामासि भामिनि ।
शृणु तत्सर्वमखिलं मानुषाणां हितं वचः ॥ १३.२१७.२८ ॥
Ó grandemente afortunada, ó senhora, com razão desejas ouvir. Escuta toda essa palavra, benéfica aos humanos.
13.217.29
आदिसर्गे पुरा ब्रह्मा समत्वेनासृजत्प्रजाः ।
नित्यं न भवतो ह्यस्य रागद्वेषौ प्रजापतेः।
तदा तस्मात्सुराः सर्वे बभूवुः समतो नराः ॥ १३.२१७.२९ ॥
Na primeira criação, outrora, Brahmā criou os seres em igualdade. No senhor das criaturas, apego e aversão não surgiam sempre; então, por isso, todos os deuses e homens estavam em igualdade.
13.217.30
एवं संवर्तमाने तु युगे कालविपर्ययात् ।
केचित्प्रपेदिरे तत्र विषमं बुद्धिमोहिताः ॥ १३.२१७.३० ॥
Enquanto a era assim se transformava, pela inversão do tempo, alguns, iludidos em suas mentes, caíram ali na desigualdade.
13.217.31
तेषां हानिं ततो दृष्ट्वा तुल्यानामेव भामिनि ।
ब्राह्मणास्ते समाजग्मुस्तत्तत्कारणवेदकाः ॥ १३.२१७.३१ ॥
Ó radiante senhora, vendo o declínio deles, mesmo entre iguais, aqueles brâmanes que conheciam cada causa reuniram-se.
13.217.32
कर्तुं नार्हसि देवेश पक्षपातं त्वमीदृशम् ।
पुत्रभावे समे देव किमर्थं नो भवेत्कलिः ॥ १३.२१७.३२ ॥
Senhor dos deuses, não deves mostrar tal parcialidade. Ó deus, sendo iguais no estado de filhos, por que haveria a era Kali de cair sobre nós?
13.217.33
एवमेतैरुपालब्धो ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ।
यूयं मा ब्रूत मे दोषं स्वकृतं स्मरथ प्रजाः ॥ १३.२१७.३३ ॥
Assim repreendido por eles, Brahmā proferiu estas palavras: Não falem da minha falta, ó criaturas; lembrem-se das vossas próprias ações.
13.217.34
युष्माभिरेव युष्माकं ग्रथितं हि शुभाशुभम् ।
यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमश्नुते।
स्वकृतस्य फलं भुङ्क्ते नान्यस्तद्बोक्तुमर्हति ॥ १३.२१७.३४ ॥
O vosso bem e o vosso mal foram tecidos apenas por vós. Como alguém realiza tal ação, assim obtém tal fruto. Somente ele desfruta o fruto de sua própria ação; outro não merece desfrutá-lo.
13.217.35
एवं संबोधितास्तेन कालकर्त्रा स्वयंभुवा ।
पुनर्विवृत्य कर्माणि शुभान्येव प्रपेदिरे ॥ १३.२१७.३५ ॥
Assim instruídos por Svayambhū, o criador do tempo, voltaram a virar as suas ações e adotaram apenas boas obras.
13.217.36
एवं विज्ञाततत्वास्ते दानधर्मपरायणाः ।
शुभानि विधिवत्कृत्वा कालधर्मगताः पुनः।
तानि दानफलान्येव भुञ्जते सुखभोगिनः ॥ १३.२१७.३६ ॥
Tendo assim compreendido a verdade, dedicaram-se ao dever da doação. Tendo realizado boas obras segundo a regra, chegaram ao fim do seu tempo, e de novo desfrutaram apenas dos frutos da doação, tornando-se gozadores de prazeres.
13.217.37
स्वकृतं तु नरस्तस्मात्स्वयमेव प्रपद्यते ॥ १३.२१७.३७ ॥
Por isso o homem mesmo alcança o fruto da sua própria ação.
13.217.38
अपरे धर्मकामेभ्यो निवृत्ताश्च शुभेक्षणे ।
कदर्या निरनुक्रोशाः प्रायेणात्मपरायणाः ॥ १३.२१७.३८ ॥
Ó tu, de belos olhos, outros afastam-se dos que desejam o dharma; são avarentos, sem compaixão e, na maioria, voltados apenas para si mesmos.
13.217.39
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
दरिद्राः क्लेशभूयिष्ठा भवन्त्येव न संशयः ॥ १३.२१७.३९ ॥
Tendo alcançado a morte dessa maneira, ó bela, tornam-se pobres e cheios de sofrimento no novo nascimento; não há dúvida.
13.217.40
मानुषेष्वथ ये केचिद्धनधान्यसमन्विताः ।
भोगहीनाः प्रदृश्यन्ते सर्वभोगेषु सत्स्वपि।
न भुञ्जते किमर्थं ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४० ॥
Entre os homens, alguns que possuem riqueza e grãos parecem privados de fruição, embora todos os prazeres estejam presentes; não os desfrutam. Por que razão? Deverias explicar-me.
13.217.41
परैः संचोदिता धर्मं कुर्वते न स्वकामतः ।
स्वयं श्रद्धां बहिष्कृत्य कुर्वन्ति च रुदन्ति च ॥ १३.२१७.४१ ॥
Impelidos por outros praticam o dharma, não por vontade própria; afastando eles mesmos a fé, agem e também choram.
13.217.42
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
फलानि तानि सम्प्राप्य भुञ्जते न कदाचन।
रक्षन्तो वर्धयन्तश्च आसते निधिपालवत् ॥ १३.२१७.४२ ॥
Tendo alcançado a morte dessa maneira, ó bela, mesmo quando obtêm esses frutos no renascimento, nunca os desfrutam; permanecem guardando e aumentando-os como guardiães de um tesouro.
13.217.43
केचिद्धनवियुक्ताश्च भोगयुक्ता महेश्वर ।
मानुषाः सम्प्रदृश्यन्ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४३ ॥
Alguns homens são vistos privados de riqueza, porém dotados de prazeres; ó Maheśvara, deves dizer-me isto.
13.217.44
आनृशंस्यपरा ये तु धर्मकामाश्चि दुर्गताः ।
परोपकारं कुर्वन्ति दीनानुग्रहकारणात् ॥ १३.२१७.४४ ॥
Os que se dedicam à não-crueldade e desejam o dharma, mesmo em infortúnio, fazem o bem aos outros por bondade para com os humildes.
13.217.45
प्रतिपद्युः परधनं नष्टं वाऽन्यैर्नरैर्हृतम् ।
नित्यं ये दातुमनसो नरा वित्तेष्वसत्स्वपि ॥ १३.२१७.४५ ॥
Os homens sempre dispostos a dar obtêm a riqueza alheia, ou a riqueza perdida ou roubada por outros, mesmo quando não há riqueza.
13.217.46
कालधर्मवशं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि ते नराः ।
एते धनविहीनाश्च भोगयुक्ता भवन्त्युत ॥ १३.२१७.४६ ॥
Aqueles homens, submetidos ao poder do tempo e do dharma, alcançam o renascimento; e estes, destituídos de riqueza, tornam-se dotados de prazeres.
13.217.47
धर्मदानोपदेशं वा कर्तव्यमिति निश्चयः ।
इति ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.४७ ॥
O ensino do dharma e da doação deve ser feito — esta é a decisão. Ó deusa, isto te foi dito; o que mais desejas ouvir?