Mahābhārata · Adhyāya 13.217
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13.217.1
भगवन्भगनेत्रघ्न कालसूदन शङ्कर ।
इमे वर्णाश्च चत्वारो विहिताः स्वस्वभावतः।
उताहो क्रियया वर्णाः सम्भवन्ति महेश्वर ॥ १३.२१७.१ ॥
Ô bienheureux seigneur, pourfendeur des yeux de Bhaga, destructeur de la Mort, Śaṅkara ! Ces quatre ordres sociaux sont-ils établis selon la nature propre de chacun, ou les ordres naissent-ils de l'action, ô Maheśvara ?
13.217.2
एवं मे संशयप्रश्नस्तं मे छेत्तुं त्वमर्हसि ॥ १३.२१७.२ ॥
Telle est ma question de doute ; toi seul es digne de la résoudre.
13.217.3
स्वभावादेव विद्यन्ते चत्वारो ब्राह्मणादयः ।
एकजात्या सुदुष्प्रापमन्यवर्णत्वमागतम् ॥ १३.२१७.३ ॥
Par nature seule existent les quatre ordres, à commencer par les brahmanes ; atteindre un autre ordre social au cours d'une seule naissance est extrêmement difficile.
13.217.4
तच्च कर्मविशेषेण पुनर्जन्मनि जायते ।
तस्मात्तेषां प्रवक्ष्यामि तत्सर्वं कर्मपाकजम् ॥ १३.२१७.४ ॥
Et ce changement naît, dans la renaissance, par une action particulière ; c'est pourquoi je t'exposerai tout ce qui les concerne, né de la maturation de l'action.
13.217.5
ब्राह्मणस्तु नरो भूत्वा स्वजातिमनुपालयन् ।
दृढं ब्राह्मणकर्माणि वेदोक्तानि समाचरेत् ॥ १३.२१७.५ ॥
Un homme brahmane doit, en conservant fermement sa propre classe de naissance, accomplir avec constance les devoirs brahmaniques enseignés dans les Védas.
13.217.6
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानयज्ञपरस्तथा ।
सत्यां जात्यां समुदितो जातिधर्मान्न हापयेत् ॥ १३.२१७.६ ॥
Attaché à la vérité et à la droiture, et de même aux dons et aux sacrifices, doué de sa véritable classe de naissance, il ne doit pas abandonner les devoirs de sa classe.
13.217.7
एवं संवर्तमानस्तु कालधर्मं गतः पुनः ।
स्वर्गलोके हि जायेत स्वर्गभोगाय भामिनि ॥ १३.२१७.७ ॥
Ainsi, poursuivant sa route, il atteint de nouveau la loi du temps, et dans le monde céleste il naît pour jouir des délices du ciel, ô radieuse.
13.217.8
तत्क्षये ब्राह्मणो भूत्वा तथैव नृषु जायते ।
एवंस्वकर्मणा मर्त्यः स्वजातिं लभते पुनः ॥ १३.२१७.८ ॥
Lorsque ce mérite est épuisé, il naît à nouveau parmi les hommes, brahmane, de la même façon. Ainsi, par son propre acte, le mortel retrouve sa propre caste.
13.217.9
अपरस्तु तथा कश्चिद्ब्रह्मयोनिसमुद्भवः ।
अवमत्यैव तां जातिमज्ञानतमसा वृतः ॥ १३.२१७.९ ॥
Mais il en est de même d'un autre, né d'un sein brahmanique, qui méprise cette caste et est enveloppé des ténèbres de l'ignorance.
13.217.10
अन्यथा वर्तमानस्तु जातिकर्माणि वर्जयेत् ।
शूद्रवद्विचरेल्लोके शूद्रकर्माभिलाषवान्।
शूद्रैः सह चरन्नित्यं शौचमङ्गलवर्जितः। ॥ १३.२१७.१० ॥
Celui qui agit autrement doit abandonner les devoirs de sa caste, errer dans le monde comme un çūdra, désirant les actes d'un çūdra, marchant constamment avec des çūdras, privé de pureté et de bon augure.
13.217.11
स चापि कालधर्मस्थो यमलोके सुदण्डितः ।
यदि जायेत मर्त्येषु शूद्र एवाभिजायते ॥ १३.२१७.११ ॥
Lui aussi, ayant atteint la loi du temps, est bien châtié dans le monde de Yama; et s'il naît parmi les mortels, il ne naît que çūdra.
13.217.12
शूद्र एव भवेद्देवि ब्राह्मणोऽपि स्वकर्मणा ॥ १३.२१७.१२ ॥
Ô déesse, même un brahmane devient çūdra par son propre acte.
13.217.13
तथैव शूद्रस्त्वपरः शूद्रकर्माणि वर्जयेत् ।
सत्यार्जवपरो भूत्वा दानधर्मपरस्तथा।
मन्त्रब्राह्मणसत्कर्ता मनसा ब्राह्मणप्रियः ॥ १३.२१७.१३ ॥
De même, un autre śūdra doit renoncer aux actes propres aux śūdras, s'attachant à la vérité et à la droiture, ainsi qu'au dharma du don, honorant les mantras et les textes brāhmaṇas, et chéri des brāhmaṇas en son cœur.
13.217.14
एवं युक्तसमाचारः शूद्रोपि मरणं गतः ।
स्वर्गलोके हि जायेत तत्क्षये नृषु जायते।
ब्राह्मणानां कुले मुख्ये वेदस्वाध्यायसंयुते ॥ १३.२१७.१४ ॥
Ainsi, un śūdra à la conduite disciplinée, après sa mort, naît dans le monde céleste; et lorsque ce mérite est épuisé, il renaît parmi les hommes, dans la famille principale des brāhmaṇas, versée dans l'étude du Veda.
13.217.15
एवमेव सदा लोके शूद्रो ब्राह्मण्यमाप्नुयात् ॥ १३.२१७.१५ ॥
De même, dans le monde, un śūdra peut toujours atteindre l'état de brāhmaṇa.
13.217.16
एवं क्षत्रियवैश्याश्च जातिधर्मेण संयुताः ।
स्वकर्मणैव जायन्ते विशिष्टेष्वधमेषु च ॥ १३.२१७.१६ ॥
De même, les kṣatriyas et les vaiśyas, liés au dharma de leur classe, naissent dans des familles excellentes ou humbles par leurs propres actes.
13.217.17
एवं जातिविपर्यासः प्रेत्यभावे भवेन्नृणाम् ।
अन्यथा तु न शक्यं तल्लोकसंस्थितिकारणात् ॥ १३.२१७.१७ ॥
Ainsi, parmi les hommes, après la mort, un tel renversement de classe peut avoir lieu; autrement cela ne serait pas possible, car c'est la cause de la stabilité du monde.
13.217.18
तस्माज्जातिं विशिष्टां तु कथंचित्प्राप्य पण्डितः ।
सर्वथा तां तथा रक्षेन्न पुनर्भ्रश्यते यथा।
इति ते कथितं देवि भूयः श्रोतुं किमिच्छसि ॥ १३.२१७.१८ ॥
Ainsi, le sage, ayant d'une manière ou d'une autre obtenu une naissance excellente, doit la préserver en toute chose afin de ne plus y déchoir. Ô déesse, cela t'a été dit; que désires-tu encore entendre ?
13.217.19
जन्मप्रभृति कः शुद्धो लभेज्जन्मफलं नरः ।
शोभनाशोभनं सर्वमधइकारवशात्स्वकम् ॥ १३.२१७.१९ ॥
Dès la naissance, quel homme pourrait demeurer pur et obtenir le fruit de sa naissance ? Sous l'emprise de son propre moi inférieur, il subit tout ce qui est bon et mauvais.
13.217.20
कर्म कुर्वन्न लिप्येत आर्जवेन समाचरेत् ।
आत्मैव तच्छुभं कुर्यादशुभे योजयेत्परान् ॥ १३.२१७.२० ॥
Bien qu'il agisse, on ne doit pas s'en laisser souiller ; on doit se conduire avec droiture. Qu'on fasse le bien par soi-même et qu'on n'engage pas autrui dans le mal.
13.217.21
शठेषु शठवत्कुर्योदार्यष्वार्यवदाचरेत् ।
आपत्सु नावसीदेच्च घोरान्सङ्ग्रामयेत्परात्।
साम्नैव सर्वकार्याणि कर्तुं पूर्वं समारभेत् ॥ १३.२१७.२१ ॥
Envers les fourbes, il faut agir en fourbe, envers les nobles en noble. Dans l'adversité, on ne doit pas sombrer ; on ne doit pas jeter autrui dans un combat féroce. Toutes les entreprises doivent d'abord commencer par la conciliation seule.
13.217.22
अनर्थाधर्मशोकानां यथा न प्राप्नुयात्स्वयम् ।
प्रीयते तत्तथा कर्तुमेतद्वृत्तं समासतः ॥ १३.२१७.२२ ॥
Afin que le malheur, l'injustice et la douleur n'atteignent pas soi-même, il faut pratiquer cette conduite ; en bref, cette conduite plaît.
13.217.23
एवं वृत्तं समासाद्य गृहमाश्रित्य मानवाः ।
निराहारा निरुद्वेगाः प्राप्नुवन्त्युत्तमां गतिम् ॥ १३.२१७.२३ ॥
Ayant adopté une telle conduite et s'étant remis à la vie de maison, les hommes, libres de la convoitise de la nourriture et de l'agitation, atteignent le but suprême.
13.217.24
एतज्जन्मफलं नित्यं सर्वेषां गृहवासिनाम् ।
एवं गृहस्थितैर्नित्यं वर्तितव्यमिति स्थितिः।
एतत्सर्वं मया प्रोक्तं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.२४ ॥
Tel est toujours le fruit de la naissance pour tous ceux qui demeurent au foyer. Ceux qui vivent dans la maison doivent toujours se conduire ainsi ; telle est la règle établie. J'ai déclaré tout cela ; que désires-tu encore entendre ?
13.217.25
सुरासुरपते देव वरद प्रीतिवर्धन ।
मानुषेष्वेव ये के चिदाढ्याः क्लेशविवर्जिताः।
भुञ्जाना विविधान्भोगान्दृश्यन्ते निरुपद्रवाः ॥ १३.२१७.२५ ॥
Ô maître des dieux et des asuras, ô dieu, dispensateur de faveurs, accroissement de la joie ! Parmi les hommes, certains sont vus riches et libres de peine, jouissant de plaisirs variés, sans encombre.
13.217.26
अपरे क्लेशसंयुक्ता दरिद्रा भोगवर्जिताः ॥ १३.२१७.२६ ॥
D'autres sont accablés de souffrance, pauvres et privés de jouissances.
13.217.27
किमर्थं मानुषे लोके न समत्वेन कल्पिताः ।
एतच्छ्रोतुं महादेव कौतूहलमतीव मे ॥ १३.२१७.२७ ॥
Pourquoi, dans le monde humain, n'ont-ils pas été créés avec égalité ? Ô grand dieu, j'ai une extrême curiosité à entendre cela.
13.217.28
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामासि भामिनि ।
शृणु तत्सर्वमखिलं मानुषाणां हितं वचः ॥ १३.२१७.२८ ॥
Ô très fortunée, ô noble dame, tu désires à bon droit entendre. Écoute toute cette parole, bienfaisante pour les hommes.
13.217.29
आदिसर्गे पुरा ब्रह्मा समत्वेनासृजत्प्रजाः ।
नित्यं न भवतो ह्यस्य रागद्वेषौ प्रजापतेः।
तदा तस्मात्सुराः सर्वे बभूवुः समतो नराः ॥ १३.२१७.२९ ॥
Lors de la première création, anciennement, Brahmā créa les êtres dans l'égalité. Chez le seigneur des créatures, l'attachement et l'aversion ne surgissaient pas toujours ; alors, pour cette raison, tous les dieux et hommes étaient dans l'égalité.
13.217.30
एवं संवर्तमाने तु युगे कालविपर्ययात् ।
केचित्प्रपेदिरे तत्र विषमं बुद्धिमोहिताः ॥ १३.२१७.३० ॥
Tandis que l'âge tournait ainsi, par le renversement du temps, certains, égarés dans leur esprit, tombèrent là dans l'inégalité.
13.217.31
तेषां हानिं ततो दृष्ट्वा तुल्यानामेव भामिनि ।
ब्राह्मणास्ते समाजग्मुस्तत्तत्कारणवेदकाः ॥ १३.२१७.३१ ॥
Ô belle dame, voyant leur déclin, même parmi des égaux, ces brahmanes qui connaissaient chaque cause se rassemblèrent.
13.217.32
कर्तुं नार्हसि देवेश पक्षपातं त्वमीदृशम् ।
पुत्रभावे समे देव किमर्थं नो भवेत्कलिः ॥ १३.२१७.३२ ॥
Seigneur des dieux, tu ne devrais pas montrer une telle partialité. Ô dieu, puisque l'état de fils est égal, pourquoi l'âge de Kali nous échoirait-il ?
13.217.33
एवमेतैरुपालब्धो ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ।
यूयं मा ब्रूत मे दोषं स्वकृतं स्मरथ प्रजाः ॥ १३.२१७.३३ ॥
Ainsi réprimandé par eux, Brahmā prononça ces paroles : Ne parlez pas de ma faute, ô créatures ; souvenez-vous de vos propres actes.
13.217.34
युष्माभिरेव युष्माकं ग्रथितं हि शुभाशुभम् ।
यादृशं कुरुते कर्म तादृशं फलमश्नुते।
स्वकृतस्य फलं भुङ्क्ते नान्यस्तद्बोक्तुमर्हति ॥ १३.२१७.३४ ॥
Votre bien et votre mal sont tissés par vous seuls. Tel est l'acte qu'on accomplit, tel est le fruit qu'on obtient. Seul celui qui a agi goûte le fruit de son acte ; un autre ne mérite pas de le goûter.
13.217.35
एवं संबोधितास्तेन कालकर्त्रा स्वयंभुवा ।
पुनर्विवृत्य कर्माणि शुभान्येव प्रपेदिरे ॥ १३.२१७.३५ ॥
Ainsi instruits par Svayambhū, créateur du temps, ils retournèrent à nouveau leurs actes et n'embrassèrent que les bonnes actions.
13.217.36
एवं विज्ञाततत्वास्ते दानधर्मपरायणाः ।
शुभानि विधिवत्कृत्वा कालधर्मगताः पुनः।
तानि दानफलान्येव भुञ्जते सुखभोगिनः ॥ १३.२१७.३६ ॥
Ayant ainsi compris la vérité, ils se consacrèrent au devoir du don. Ayant accompli de bonnes actions selon la règle, ils atteignirent le terme de leur temps, et à nouveau ils ne goûtèrent que les fruits du don, devenant jouisseurs de plaisirs.
13.217.37
स्वकृतं तु नरस्तस्मात्स्वयमेव प्रपद्यते ॥ १३.२१७.३७ ॥
C'est pourquoi l'homme atteint lui-même le fruit de son propre acte.
13.217.38
अपरे धर्मकामेभ्यो निवृत्ताश्च शुभेक्षणे ।
कदर्या निरनुक्रोशाः प्रायेणात्मपरायणाः ॥ १३.२१७.३८ ॥
Ô toi aux beaux yeux, d'autres se détournent de ceux qui désirent le dharma ; ils sont avares, sans compassion et, pour la plupart, uniquement tournés vers eux-mêmes.
13.217.39
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
दरिद्राः क्लेशभूयिष्ठा भवन्त्येव न संशयः ॥ १३.२१७.३९ ॥
Ayant ainsi atteint la mort, ô belle, ils deviennent pauvres et pleins de souffrances dans leur nouvelle naissance ; il n'y a pas de doute.
13.217.40
मानुषेष्वथ ये केचिद्धनधान्यसमन्विताः ।
भोगहीनाः प्रदृश्यन्ते सर्वभोगेषु सत्स्वपि।
न भुञ्जते किमर्थं ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४० ॥
Parmi les hommes, certains, pourvus de richesses et de grain, paraissent privés de jouissance alors que tous les plaisirs sont là ; ils n'en profitent pas. Pour quelle raison ? Tu dois me le dire.
13.217.41
परैः संचोदिता धर्मं कुर्वते न स्वकामतः ।
स्वयं श्रद्धां बहिष्कृत्य कुर्वन्ति च रुदन्ति च ॥ १३.२१७.४१ ॥
Poussés par d'autres, ils accomplissent le dharma, non de leur propre gré ; rejetant eux-mêmes la foi, ils agissent et pleurent aussi.
13.217.42
तादृशा मरणं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि शोभने ।
फलानि तानि सम्प्राप्य भुञ्जते न कदाचन।
रक्षन्तो वर्धयन्तश्च आसते निधिपालवत् ॥ १३.२१७.४२ ॥
Ayant ainsi atteint la mort, ô belle, même lorsqu'ils obtiennent ces fruits dans leur renaissance, ils n'en jouissent jamais ; ils restent là, gardant et accroissant ces biens comme des gardiens de trésor.
13.217.43
केचिद्धनवियुक्ताश्च भोगयुक्ता महेश्वर ।
मानुषाः सम्प्रदृश्यन्ते तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२१७.४३ ॥
Certains hommes apparaissent privés de richesse et pourtant pourvus de jouissances ; ô Maheśvara, tu dois me le dire.
13.217.44
आनृशंस्यपरा ये तु धर्मकामाश्चि दुर्गताः ।
परोपकारं कुर्वन्ति दीनानुग्रहकारणात् ॥ १३.२१७.४४ ॥
Ceux qui se consacrent à la non-cruauté et désirent le dharma, bien qu'ils soient dans l'infortune, font du bien aux autres par bienveillance envers les humbles.
13.217.45
प्रतिपद्युः परधनं नष्टं वाऽन्यैर्नरैर्हृतम् ।
नित्यं ये दातुमनसो नरा वित्तेष्वसत्स्वपि ॥ १३.२१७.४५ ॥
Les hommes toujours disposés à donner obtiennent la richesse d'autrui, ou la richesse perdue ou ravie par d'autres, même lorsqu'il n'y a pas de richesse.
13.217.46
कालधर्मवशं प्राप्ताः पुनर्जन्मनि ते नराः ।
एते धनविहीनाश्च भोगयुक्ता भवन्त्युत ॥ १३.२१७.४६ ॥
Ces hommes, soumis au pouvoir du temps et du dharma, parviennent à la renaissance ; et ceux-ci, privés de richesse, deviennent pourvus de jouissances.
13.217.47
धर्मदानोपदेशं वा कर्तव्यमिति निश्चयः ।
इति ते कथितं देवि किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥ १३.२१७.४७ ॥
L'enseignement du dharma et du don doit être donné — telle est la résolution. Ô déesse, cela t'a été dit ; que désires-tu encore entendre ?