মহাভারত · অধ্যায় 13.227
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.227.1
भगवन्देवदेवेश कर्मणैव शुभाशुभम् ।
यथायोगं फलं जन्तुः प्राप्नोतीति विनिश्चयः ॥ १३.२२७.१ ॥
হে ভগবান, হে দেবদেব, জীব কর্মের দ্বারাই শুভাশুভ ফল যথাযোগ্যভাবে লাভ করে — এটাই নিশ্চয়।
13.227.2
परेषां विप्रियं कुर्वन्यथा सम्प्राप्नुयाच्छुभम् ।
यद्येतदस्मिंश्चेद्देहे तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.२ ॥
অন্যের অপ্রিয় কাজ করেও কীভাবে কেউ শুভ লাভ করতে পারে? যদি এই দেহে এটি সম্ভব হয়, তবে তা আমাকে বলার যোগ্য আপনি।
13.227.3
तदप्यस्ति महाभागे अभिसन्धिबलान्नृणम् ।
हितार्थं दुःखमन्येषां कृत्वा सुखमवाप्नुयात् ॥ १३.२२७.३ ॥
হে মহাভাগে, তাও আছে — মানুষের অভিসন্ধির বলে, অন্যের হিতের জন্য দুঃখ সৃষ্টি করে মানুষ সুখ লাভ করতে পারে।
13.227.4
दण्डयन्भर्त्सयन्राजा जनान्पुण्यमवाप्नुयात् ।
गुरुः सन्तर्जयञ्शिष्यान्भर्ता भृत्यजनान्स्वकान्।
उन्मार्गप्रतिपन्नांश्च शास्ता धर्मफलं लभेत् ॥ १३.२२७.४ ॥
দণ্ড দিয়ে ও তিরস্কার করে রাজা প্রজাদের কাছ থেকে পুণ্য লাভ করেন; গুরু শিষ্যদের ভর্ৎসনা করে, প্রভু নিজের ভৃত্যদের, শাসক বিপথগামীদের — এরা ধর্মের ফল লাভ করেন।
13.227.5
चिकित्सकश्च दुःखानि जनयन्हितमाप्नुयात् ।
यज्ञार्थं पशुहिंसां च कुर्वन्नपि न लिप्यते।
एवमन्ये सुमनसो हिंसकाः स्वर्गमाप्नुयुः ॥ १३.२२७.५ ॥
চিকিৎসক দুঃখ সৃষ্টি করেও হিত লাভ করেন; যজ্ঞের জন্য পশুহিংসা করেও তিনি লিপ্ত হন না। এভাবেই সদিচ্ছাযুক্ত অন্য হিংসকেরা স্বর্গ লাভ করেন।
13.227.6
एकस्मिन्निहते भद्रे बहवः सुखमाप्नुयुः ।
तस्मिन्हते भवेद्धर्मः कुत एव तु पातकम् ॥ १३.२२७.६ ॥
হে ভদ্রে, একজন নিহত হলে বহু মানুষ সুখ লাভ করে; তার নিধনে ধর্ম হলে পাপ কোথা থেকে আসবে?
13.227.7
अहिंसतेति हत्वा तु शुद्धे कर्मणि गौरवात् ।
अभिसन्धेरजिह्मत्वाच्छुद्धे धर्मस्य गौरवात्।
एतत्कृत्वा तु पापेभ्यो न दोषं प्राप्नुयुः क्वचित् ॥ १३.२२७.७ ॥
অহিংসার নামে বধ করলেও শুদ্ধ কর্মে ধর্মের গৌরবে, সরল অভিপ্রায়ে, এই কাজ করলে তারা পাপ থেকে কখনও দোষ লাভ করে না।
13.227.8
चतुर्विधानां जन्तूनां कथं ज्ञानमिह स्मृतम् ।
कृत्रिमं तत्स्वभावं वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.८ ॥
এখানে চার প্রকার জীবের জ্ঞান কীভাবে বলা হয়েছে? তা কৃত্রিম, না স্বভাবজাত? আমাকে তা বলা উচিত।
13.227.9
स्थावरं जङ्गमं चैव जगद्द्विविधमुच्यते ।
चतस्रो योनयस्तत्र प्रजानां क्रमशो यथा ॥ १३.२२७.९ ॥
স্থাবর ও জঙ্গম—এভাবে জগৎ দ্বিবিধ বলা হয়। সেখানে প্রজাদের চারটি যোনি ক্রমানুসারে রয়েছে।
13.227.10
तेषामुद्भिदजा वृक्षा लतावल्ल्यश्च वीरुधः ।
दंशयूकादयश्चान्ये स्वेदजाः क्रिमिजातयः ॥ १३.२२७.१० ॥
তাদের মধ্যে উদ্ভিদ-জাত বৃক্ষ, লতা, গুল্ম ও ওষধি; এবং ডাঁশ, উকুন প্রভৃতি ও অন্যান্য স্বেদজ কীটজাতি।
13.227.11
पक्षिणश्छिद्कर्णाश्च प्राणिनस्त्वण्डजा मताः ।
मृगव्यालमनुष्यांश्च विद्धि तेषां जरायुजान् ॥ १३.२२७.११ ॥
পাখি ও ছিদ্রকর্ণ প্রাণীরা অণ্ডজ বলে গণ্য। মৃগ, হিংস্র জন্তু ও মানুষকে জরায়ুজ বলে জানো।
13.227.12
एवं चतुर्विधां जातिमात्मा संसृत्य तिष्ठति ॥ १३.२२७.१२ ॥
এভাবে চার প্রকার জাতিতে আত্মা সংসরণ করে অবস্থান করে।
13.227.13
स्पर्शेनैकेन्द्रियेणात्मा तिष्ठत्युद्भिदजेषु वै ।
शरीरस्पर्शरूपाभ्यां स्वेदजेष्वपि तिष्ठति ॥ १३.२२७.१३ ॥
একটিমাত্র ইন্দ্রিয় স্পর্শের দ্বারা আত্মা মাটি ভেদ করে জন্মানো জীবে অবস্থান করে। শরীর, স্পর্শ ও রূপের দ্বারা স্বেদজ জীবেও তা অবস্থান করে।
13.227.14
पञ्चभिश्चेन्द्रियद्वारैर्जीवन्त्यण्डजरायुजाः ॥ १३.२२७.१४ ॥
পাঁচটি ইন্দ্রিয়দ্বারের মাধ্যমে অণ্ডজ ও জরায়ুজ জীব জীবিত থাকে।
13.227.15
तथा भूम्यम्बुसंयोगाद्भवन्त्युद्भिदजाः प्रिये ।
शीकतोष्णयोस्तु संयोगाज्जायन्ते स्वेदजाः प्रिये।
अण्डजाश्चापि जायन्ते संयोगात्क्लेदबीजयोः ॥ १३.२२७.१५ ॥
তেমনি মাটি ও জলের সংযোগে, হে প্রিয়ে, মাটি ভেদ করে জন্মানো জীব জন্মায়। শীত ও উষ্ণের সংযোগে, হে প্রিয়ে, স্বেদজ জীব জন্মায়। আর ক্লেদ ও বীজের সংযোগে অণ্ডজ জীবও জন্মায়।
13.227.16
शुक्लशोणितसंयोगात्सम्भवन्ति जरायुजाः ।
जरायुजानां सर्वेषां मानुषं पदमुत्तमम् ॥ १३.२२७.१६ ॥
শুক্র ও শোণিতের সংযোগে জরায়ুজ জীব জন্মায়। সমস্ত জরায়ুজের মধ্যে মানুষের অবস্থাই সর্বোত্তম।
13.227.17
अतःपरं तमोत्पत्तिं शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं हि तमो लोके शार्वरं देहजं तथा ॥ १३.२२७.१७ ॥
এরপর তমের উৎপত্তি একাগ্রচিত্তে শোনো, হে দেবী। জগতে তম দুই প্রকার: রাত্রির অন্ধকার এবং দেহজাত অন্ধকার।
13.227.18
जोतिर्भिश्च तमो लोके नाशं गच्छति शार्वरम् ।
देहजं तु तमो लोके तैः समस्तैर्न शाम्यते ॥ १३.२२७.१८ ॥
জগতে জ্যোতির দ্বারা রাত্রির অন্ধকার বিনষ্ট হয়। কিন্তু দেহজাত অন্ধকার সেই সমস্ত জ্যোতির দ্বারাও প্রশমিত হয় না।
13.227.19
तमसस्तस्य नाशार्थं नोपायमधिजग्मिवान् ।
तपश्चचार वलिपुलं लोककर्ता पितामहः ॥ १३.२२७.१९ ॥
সেই অন্ধকার বিনাশের কোনো উপায় না পেয়ে লোককর্তা পিতামহ কুঞ্চিত দেহে তপস্যা করলেন।
13.227.20
चरतस्तु समुद्भूता वेदाः साङ्गाः सहोत्तराः ।
ताँल्लब्ध्वा मुमुदे ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया।
देहजं तु तमो घोरमभूत्तैरेव नाशितम् ॥ १३.२२७.२० ॥
তপস্যাকালে অঙ্গ ও উত্তরসহ বেদসমূহ উদ্ভূত হল। সেগুলি লাভ করে ব্রহ্মা লোকের মঙ্গলকামনায় আনন্দিত হলেন। দেহজাত ভয়ংকর অন্ধকার সেগুলির দ্বারাই বিনষ্ট হল।
13.227.21
कार्याकार्यमिदं चेति वाच्यावाच्यमिदं त्विति ।
यदि चेन्न भवेल्लोके श्रुतं चारित्रदैशिकम्।
पसुभिर्निर्विशेषं तु चेष्टन्ते मानुषा अपि ॥ १३.२२७.२१ ॥
এটি করণীয়, এটি অকরণীয়; এটি বলার যোগ্য, এটি অযোগ্য—এইরূপ আচরণ শিক্ষাদানকারী শাস্ত্রজ্ঞান জগতে না থাকলে মানুষও পশুর মতো ভেদহীনভাবে আচরণ করত।
13.227.22
यज्ञादीनां समारम्भः श्रुतेनैव विधीयते ।
यज्ञस्य फलयोगेन देवलोकः समृद्ध्यते ॥ १३.२२७.२२ ॥
যজ্ঞাদি কর্মের আরম্ভ বেদের দ্বারাই বিহিত হয়। যজ্ঞের ফলপ্রাপ্তিতে দেবলোক সমৃদ্ধ হয়।
13.227.23
प्रीतियुक्ताः पुनर्देवा मानुषाणां भवन्त्युत ।
एवं नित्यं प्रवर्धेते रोदसी च परस्परम् ॥ १३.२२७.२३ ॥
দেবতারা পুনরায় প্রীতিযুক্ত হয়ে মানুষের প্রতি অনুকূল হন। এভাবে স্বর্গ ও পৃথিবী পরস্পর নিত্য বৃদ্ধি পায়।
13.227.24
लोकसन्धारणं तस्माच्छ्रुतमित्यवधारय ।
ज्ञानाद्विशिष्टं जन्तूनां नास्ति लोकत्रयेऽपि च ॥ १३.२२७.२४ ॥
অতএব জেনে রাখো, শাস্ত্রজ্ঞানই লোকধারণ করে। প্রাণীদের জন্য জ্ঞানের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু ত্রিলোকেও নেই।
13.227.25
सहजं तत्प्रधानं स्यादपरं कृत्रिमं स्मृतम् ।
उभयं यत्र सम्पन्नं भवेत्तत्र तु शोभनम् ॥ १३.२२७.२५ ॥
সহজ গুণটিই প্রধান; অপরটি কৃত্রিম বলে স্মৃত। যেখানে দুটিই মিলিত হয়, সেখানেই তা শোভন হয়।
13.227.26
सम्प्रगृह्य श्रुतं सर्वं कृतकृत्यो भवत्युत ।
उपर्युपरि मर्त्यानां देववत्सम्प्रकाशते ॥ १३.२२७.२६ ॥
শোনা সবকিছু সম্যকভাবে গ্রহণ করলে মানুষ সত্যিই কৃতকৃত্য হয়; মর্ত্যদের মধ্যে দেবতার মতো ক্রমে উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।
13.227.27
कामं क्रोधं भयं दर्पमज्ञानं चैव बुद्धिजम् ।
तच्छ्रुतं नुदति क्षिप्रं यथा वायुर्बलाहकान् ॥ १३.२२७.२७ ॥
কাম, ক্রোধ, ভয়, দর্প এবং বুদ্ধি থেকে জাত অজ্ঞানতা—এগুলি সেই শ্রুত শীঘ্রই দূর করে, যেমন বায়ু মেঘ সরিয়ে দেয়।
13.227.28
अल्पमात्रं कृतो धर्मो भवेज्झानवतां महान् ।
महानपि कृतो धर्मो ह्यज्ञानान्निष्फलो भवेत् ॥ १३.२२७.२८ ॥
জ্ঞানীদের কাছে অল্প পরিমাণে কৃত ধর্মও মহান হয়; আর অজ্ঞানতায় কৃত মহান ধর্মও নিষ্ফল হয়।
13.227.29
परावरझो भूतानां ज्ञानवांस्तत्वविद्भवेत् ।
एवं श्रुतफलं सर्वं कथितं ते शुभक्षणे ॥ १३.२२७.२९ ॥
যে প্রাণীদের পরাবর জানে, সে জ্ঞানী ও তত্ত্বজ্ঞ হয়। এভাবে শ্রুতের সমস্ত ফল এই শুভক্ষণে তোমার কাছে বলা হল।
13.227.30
भगवन्मानुषाः केचिज्जातिस्मरणसंयुताः ।
किमर्थमभिजायन्ते जानन्तः पौर्वदैहिकम्।
एतन्मे तत्वतो देव मानुषेषु वदस्व भो ॥ १३.२२७.३० ॥
হে ভগবান! কিছু মানুষ জাতিস্মরণসম্পন্ন হয়। পূর্বদেহের কথা জেনেও তারা কী উদ্দেশ্যে জন্ম নেয়? হে দেব, মানুষের বিষয়ে এটা আমাকে তত্ত্বত বলুন।
13.227.31
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२७.३१ ॥
তাই আমি তোমাকে বলব; একাগ্রচিত্তে সত্য শোনো।
13.227.32
ये मृताः सहसा मर्त्या जायन्ते सहसा पुनः ।
तेषां पौराणिको बोधः कञ्चित्कालं हि तिष्ठति ॥ १३.२२७.३२ ॥
যারা হঠাৎ মারা যায় এবং আবার হঠাৎ জন্মায়, তাদের পূর্বজন্মের বোধ কিছুকাল থাকে।
13.227.33
तस्माज्जातिस्मरा लोके जायन्ते बोधसंयुताः ।
तेषां विवर्धतां संज्ञा स्वप्नवत्सा प्रणश्यति।
परलोकस्य चास्तित्वे मूढानां कारणं च तत् ॥ १३.२२७.३३ ॥
তাই জগতে পূর্বজন্মের স্মৃতিবাহী মানুষেরা বোধসহ জন্মায়। তাদের বোধ বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে সেই স্মৃতি স্বপ্নের মতো বিলীন হয়। পরলোকের অস্তিত্ব নিয়ে মূঢ়দের সন্দেহের কারণও এটিই।
13.227.34
भगवन्मानुषाः केचिन्मृता भूत्वाऽपि सम्प्रति ।
निवर्तमाना दृश्यन्ते देहेष्वेव पुनर्नराः ॥ १३.२२७.३४ ॥
হে ভগবান! কিছু মানুষ মৃত হয়েও এখন ফিরে আসতে দেখা যায়; আবার দেহেই মানুষরূপে তারা প্রকাশ পায়।
13.227.35
तदहं ते प्रवक्ष्यामि कारणं शृणु शोभने ॥ १३.२२७.३५ ॥
তাই হে শোভনে! আমি তোমাকে এর কারণ বলব, শোনো।
13.227.36
प्राणैर्वियुज्यमानानां बहुत्वात्प्राणिनां वधे ।
तथैव नामसामान्याद्यमदूता नृणां प्रति ॥ १३.२२७.३६ ॥
প্রাণীদের বহুলতার কারণে, প্রাণ বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় হত্যায়, তেমনি নামের সাদৃশ্যের কারণে যমদূতেরা মানুষের প্রতি প্রেরিত হয়।
13.227.37
वहन्ति ते क्वचिन्मोहादन्यं मर्त्यं तु यामिकाः ।
निर्विकारं हि तत्सर्वं यमो वेद कृताकृतम् ॥ १३.२२७.३७ ॥
যমদূতেরা কখনও মোহবশত অন্য এক মর্ত্যকে নিয়ে যায়; কিন্তু কৃত ও অকৃত সবকিছু যম নির্ভুলভাবে জানেন।
13.227.38
तस्मात्संयमनीं प्राप्य यमेनैकेन मोक्षिताः ।
पुनरेव निवर्तन्ते शेषं भोक्तुं स्वकर्मणः।
स्वकर्मण्यसमाप्ते तु निवर्तन्ते हि मानवाः ॥ १३.२२७.३८ ॥
তাই সংযমনীতে পৌঁছে যমের দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্তরা নিজ কর্মের অবশিষ্ট ভোগ করতে আবার ফিরে আসে। নিজ কর্ম অসমাপ্ত থাকলে মানুষেরা ফিরে আসে।
13.227.39
भगवन्सुप्तमात्रेण प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
किं तत्स्वभावमन्यद्वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.३९ ॥
ভগবান, ঘুমন্ত মাত্রই প্রাণীদের স্বপ্নদর্শন হয় কেন? তার স্বভাব কী, অথবা অন্য কিছু? তা আমাকে বলা আপনার উচিত।
13.227.40
सुप्तानां तु मनश्चेष्टा स्वप्न इत्यभिधीयते ।
अनागतमतिक्रान्तं पश्यते सञ्चरन्मनः ॥ १३.२२७.४० ॥
ঘুমন্তদের মনের চেষ্টাকেই স্বপ্ন বলা হয়। বিচরণশীল মন ভবিষ্যৎ ও অতীত দেখে।
13.227.41
निमित्तं च भवेत्तस्मात्प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
एतत्ते कथितं देवि भूयः श्रोतु किमिच्छसि ॥ १३.२२७.४१ ॥
তাই প্রাণীদের স্বপ্নদর্শন একটি নিমিত্তও হতে পারে। হে দেবী, এ তোমাকে বলা হলো। আর কী শুনতে চাও?