Mahābhārata · Adhyāya 13.227
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13.227.1
भगवन्देवदेवेश कर्मणैव शुभाशुभम् ।
यथायोगं फलं जन्तुः प्राप्नोतीति विनिश्चयः ॥ १३.२२७.१ ॥
Wahai Tuhan yang mulia, penguasa para dewa, makhluk hidup memperoleh buah baik dan buruk hanya melalui perbuatan, sesuai kelayakannya; inilah keyakinan yang pasti.
13.227.2
परेषां विप्रियं कुर्वन्यथा सम्प्राप्नुयाच्छुभम् ।
यद्येतदस्मिंश्चेद्देहे तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.२ ॥
Bagaimana seseorang dapat memperoleh kebaikan dengan melakukan hal yang tidak menyenangkan bagi orang lain? Jika hal itu mungkin dalam tubuh ini, sepatutnya engkau menjelaskannya kepadaku.
13.227.3
तदप्यस्ति महाभागे अभिसन्धिबलान्नृणम् ।
हितार्थं दुःखमन्येषां कृत्वा सुखमवाप्नुयात् ॥ १३.२२७.३ ॥
Wahai yang sangat berbahagia, itu pun ada: dengan kekuatan niat, seseorang dapat memperoleh kebahagiaan dengan menimbulkan derita bagi orang lain demi kebaikan mereka.
13.227.4
दण्डयन्भर्त्सयन्राजा जनान्पुण्यमवाप्नुयात् ।
गुरुः सन्तर्जयञ्शिष्यान्भर्ता भृत्यजनान्स्वकान्।
उन्मार्गप्रतिपन्नांश्च शास्ता धर्मफलं लभेत् ॥ १३.२२७.४ ॥
Raja yang menghukum dan menegur rakyatnya memperoleh pahala; guru yang menegur murid-muridnya, tuan yang menegur pelayannya sendiri, dan penguasa yang menegur mereka yang tersesat — mereka memperoleh buah dharma.
13.227.5
चिकित्सकश्च दुःखानि जनयन्हितमाप्नुयात् ।
यज्ञार्थं पशुहिंसां च कुर्वन्नपि न लिप्यते।
एवमन्ये सुमनसो हिंसकाः स्वर्गमाप्नुयुः ॥ १३.२२७.५ ॥
Seorang tabib, meskipun menimbulkan rasa sakit, memperoleh kebaikan; orang yang membunuh hewan untuk kurban tidak ternoda. Demikian pula para pelaku kekerasan yang berniat baik lainnya memperoleh surga.
13.227.6
एकस्मिन्निहते भद्रे बहवः सुखमाप्नुयुः ।
तस्मिन्हते भवेद्धर्मः कुत एव तु पातकम् ॥ १३.२२७.६ ॥
Wahai yang berbahagia, ketika satu orang dibunuh, banyak orang memperoleh kebahagiaan; jika dharma timbul dari pembunuhannya, dari mana datangnya dosa?
13.227.7
अहिंसतेति हत्वा तु शुद्धे कर्मणि गौरवात् ।
अभिसन्धेरजिह्मत्वाच्छुद्धे धर्मस्य गौरवात्।
एतत्कृत्वा तु पापेभ्यो न दोषं प्राप्नुयुः क्वचित् ॥ १३.२२७.७ ॥
Setelah membunuh atas nama tanpa kekerasan, namun dalam ritus suci, karena bobot dharma dan kelurusan niat, mereka yang melakukan ini tidak pernah memperoleh kesalahan dari dosa.
13.227.8
चतुर्विधानां जन्तूनां कथं ज्ञानमिह स्मृतम् ।
कृत्रिमं तत्स्वभावं वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.८ ॥
Bagaimana pengetahuan tentang empat golongan makhluk hidup diajarkan di sini? Apakah itu buatan atau alamiah? Engkau patut menjelaskannya kepadaku.
13.227.9
स्थावरं जङ्गमं चैव जगद्द्विविधमुच्यते ।
चतस्रो योनयस्तत्र प्रजानां क्रमशो यथा ॥ १३.२२७.९ ॥
Dunia dikatakan dua macam: yang tidak bergerak dan yang bergerak. Di dalamnya terdapat empat rahim makhluk, secara berurutan.
13.227.10
तेषामुद्भिदजा वृक्षा लतावल्ल्यश्च वीरुधः ।
दंशयूकादयश्चान्ये स्वेदजाः क्रिमिजातयः ॥ १३.२२७.१० ॥
Di antara mereka, yang lahir dari tunas adalah pohon, tanaman merambat, liana, dan tumbuhan obat; serta nyamuk, kutu, dan sejenisnya, dan jenis cacing lain yang lahir dari keringat.
13.227.11
पक्षिणश्छिद्कर्णाश्च प्राणिनस्त्वण्डजा मताः ।
मृगव्यालमनुष्यांश्च विद्धि तेषां जरायुजान् ॥ १३.२२७.११ ॥
Burung dan makhluk bertelinga terpotong dianggap lahir dari telur; rusa, binatang buas, dan manusia ketahuilah sebagai lahir dari rahim di antara mereka.
13.227.12
एवं चतुर्विधां जातिमात्मा संसृत्य तिष्ठति ॥ १३.२२७.१२ ॥
Demikianlah, atman, mengembara melalui empat golongan kelahiran, tetap berada.
13.227.13
स्पर्शेनैकेन्द्रियेणात्मा तिष्ठत्युद्भिदजेषु वै ।
शरीरस्पर्शरूपाभ्यां स्वेदजेष्वपि तिष्ठति ॥ १३.२२७.१३ ॥
Melalui satu indera, yaitu sentuhan, jiwa berdiam dalam makhluk yang tumbuh dari bumi. Melalui tubuh, sentuhan, dan rupa, ia juga berdiam dalam makhluk yang lahir dari keringat.
13.227.14
पञ्चभिश्चेन्द्रियद्वारैर्जीवन्त्यण्डजरायुजाः ॥ १३.२२७.१४ ॥
Melalui lima pintu indera, makhluk yang lahir dari telur dan dari rahim hidup.
13.227.15
तथा भूम्यम्बुसंयोगाद्भवन्त्युद्भिदजाः प्रिये ।
शीकतोष्णयोस्तु संयोगाज्जायन्ते स्वेदजाः प्रिये।
अण्डजाश्चापि जायन्ते संयोगात्क्लेदबीजयोः ॥ १३.२२७.१५ ॥
Demikian pula, dari persatuan tanah dan air, wahai kekasih, lahirlah makhluk yang tumbuh dari bumi. Dari persatuan dingin dan panas, wahai kekasih, lahirlah makhluk yang lahir dari keringat. Dan dari persatuan kelembapan dan benih, lahir pula makhluk yang lahir dari telur.
13.227.16
शुक्लशोणितसंयोगात्सम्भवन्ति जरायुजाः ।
जरायुजानां सर्वेषां मानुषं पदमुत्तमम् ॥ १३.२२७.१६ ॥
Dari persatuan air mani dan darah lahirlah makhluk yang lahir dari rahim. Di antara semua makhluk yang lahir dari rahim, keadaan manusia adalah yang tertinggi.
13.227.17
अतःपरं तमोत्पत्तिं शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं हि तमो लोके शार्वरं देहजं तथा ॥ १३.२२७.१७ ॥
Kini dengarkanlah dengan saksama, wahai dewi, asal mula kegelapan. Di dunia kegelapan itu ada dua: kegelapan malam dan kegelapan yang lahir dari tubuh.
13.227.18
जोतिर्भिश्च तमो लोके नाशं गच्छति शार्वरम् ।
देहजं तु तमो लोके तैः समस्तैर्न शाम्यते ॥ १३.२२७.१८ ॥
Di dunia kegelapan malam lenyap oleh cahaya-cahaya. Tetapi kegelapan yang lahir dari tubuh tidak reda di dunia oleh semua cahaya itu.
13.227.19
तमसस्तस्य नाशार्थं नोपायमधिजग्मिवान् ।
तपश्चचार वलिपुलं लोककर्ता पितामहः ॥ १३.२२७.१९ ॥
Tidak menemukan cara untuk memusnahkan kegelapan itu, sang kakek, pencipta dunia, melakukan tapa dengan tubuh berkerut.
13.227.20
चरतस्तु समुद्भूता वेदाः साङ्गाः सहोत्तराः ।
ताँल्लब्ध्वा मुमुदे ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया।
देहजं तु तमो घोरमभूत्तैरेव नाशितम् ॥ १३.२२७.२० ॥
Ketika ia bertapa, muncullah Weda beserta anggota dan pelengkapnya. Setelah memperolehnya, Brahmā bersukacita, berharap kesejahteraan dunia. Kegelapan mengerikan yang lahir dari tubuhnya dihancurkan oleh merekalah.
13.227.21
कार्याकार्यमिदं चेति वाच्यावाच्यमिदं त्विति ।
यदि चेन्न भवेल्लोके श्रुतं चारित्रदैशिकम्।
पसुभिर्निर्विशेषं तु चेष्टन्ते मानुषा अपि ॥ १३.२२७.२१ ॥
Seandainya di dunia tidak ada pengetahuan yang mengajarkan tingkah laku — "ini patut dilakukan, ini tidak patut; ini patut diucapkan, ini tidak patut" — niscaya manusia pun bertindak tanpa perbedaan seperti binatang.
13.227.22
यज्ञादीनां समारम्भः श्रुतेनैव विधीयते ।
यज्ञस्य फलयोगेन देवलोकः समृद्ध्यते ॥ १३.२२७.२२ ॥
Pelaksanaan persembahan yasña dan upacara lainnya ditetapkan semata oleh Weda. Dengan diperolehnya buah yajña, dunia para dewa menjadi makmur.
13.227.23
प्रीतियुक्ताः पुनर्देवा मानुषाणां भवन्त्युत ।
एवं नित्यं प्रवर्धेते रोदसी च परस्परम् ॥ १३.२२७.२३ ॥
Para dewa, kembali bersukacita, menjadi berkenan kepada manusia. Demikianlah langit dan bumi senantiasa tumbuh saling menopang.
13.227.24
लोकसन्धारणं तस्माच्छ्रुतमित्यवधारय ।
ज्ञानाद्विशिष्टं जन्तूनां नास्ति लोकत्रयेऽपि च ॥ १३.२२७.२४ ॥
Maka ketahuilah bahwa ilmu sucilah yang menopang dunia. Bagi makhluk hidup tiada yang lebih utama daripada pengetahuan di ketiga dunia.
13.227.25
सहजं तत्प्रधानं स्यादपरं कृत्रिमं स्मृतम् ।
उभयं यत्र सम्पन्नं भवेत्तत्र तु शोभनम् ॥ १३.२२७.२५ ॥
Yang bawaan adalah yang utama; yang lain disebut buatan. Di mana keduanya berpadu, di situlah ia menjadi indah.
13.227.26
सम्प्रगृह्य श्रुतं सर्वं कृतकृत्यो भवत्युत ।
उपर्युपरि मर्त्यानां देववत्सम्प्रकाशते ॥ १३.२२७.२६ ॥
Setelah sepenuhnya memahami segala yang didengar, seseorang sungguh menjadi orang yang tugasnya telah selesai, dan bersinar makin tinggi di antara manusia fana seperti dewa.
13.227.27
कामं क्रोधं भयं दर्पमज्ञानं चैव बुद्धिजम् ।
तच्छ्रुतं नुदति क्षिप्रं यथा वायुर्बलाहकान् ॥ १३.२२७.२७ ॥
Pengetahuan yang didengar itu dengan cepat menghalau nafsu, amarah, rasa takut, kesombongan, dan kebodohan yang lahir dari akal, seperti angin menghalau awan.
13.227.28
अल्पमात्रं कृतो धर्मो भवेज्झानवतां महान् ।
महानपि कृतो धर्मो ह्यज्ञानान्निष्फलो भवेत् ॥ १३.२२७.२८ ॥
Bagi orang yang berpengetahuan, sedikit dharma yang dilakukan menjadi besar; namun dharma besar yang dilakukan karena kebodohan menjadi sia-sia.
13.227.29
परावरझो भूतानां ज्ञानवांस्तत्वविद्भवेत् ।
एवं श्रुतफलं सर्वं कथितं ते शुभक्षणे ॥ १३.२२७.२९ ॥
Orang yang mengetahui yang tinggi dan yang rendah di antara makhluk menjadi berpengetahuan dan pengenal hakikat. Demikianlah seluruh buah dari apa yang didengar telah diceritakan kepadamu pada saat yang membawa berkah ini.
13.227.30
भगवन्मानुषाः केचिज्जातिस्मरणसंयुताः ।
किमर्थमभिजायन्ते जानन्तः पौर्वदैहिकम्।
एतन्मे तत्वतो देव मानुषेषु वदस्व भो ॥ १३.२२७.३० ॥
Wahai Tuhan yang mulia, sebagian manusia memiliki ingatan akan kelahiran-kelahiran lampau. Mengetahui tubuh mereka yang terdahulu, untuk tujuan apa mereka dilahirkan? Wahai dewa, katakanlah ini kepadaku dengan sebenarnya tentang manusia.
13.227.31
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२७.३१ ॥
Maka Aku akan memberitahumu; dengarkanlah kebenaran dengan pikiran yang terpusat.
13.227.32
ये मृताः सहसा मर्त्या जायन्ते सहसा पुनः ।
तेषां पौराणिको बोधः कञ्चित्कालं हि तिष्ठति ॥ १३.२२७.३२ ॥
Bagi manusia fana yang mati mendadak lalu lahir kembali mendadak, kesadaran kuno tentang kehidupan sebelumnya bertahan untuk beberapa waktu.
13.227.33
तस्माज्जातिस्मरा लोके जायन्ते बोधसंयुताः ।
तेषां विवर्धतां संज्ञा स्वप्नवत्सा प्रणश्यति।
परलोकस्य चास्तित्वे मूढानां कारणं च तत् ॥ १३.२२७.३३ ॥
Oleh karena itu, di dunia, mereka yang mengingat kelahiran lampau terlahir dengan kesadaran. Seiring tumbuhnya kesadaran mereka, ingatan itu lenyap seperti mimpi. Inilah sebab orang-orang bodoh meragukan keberadaan dunia lain.
13.227.34
भगवन्मानुषाः केचिन्मृता भूत्वाऽपि सम्प्रति ।
निवर्तमाना दृश्यन्ते देहेष्वेव पुनर्नराः ॥ १३.२२७.३४ ॥
Wahai Tuhan yang terberkati, sebagian manusia yang telah mati kini terlihat kembali dan muncul lagi sebagai manusia dalam tubuh.
13.227.35
तदहं ते प्रवक्ष्यामि कारणं शृणु शोभने ॥ १३.२२७.३५ ॥
Maka, wahai yang gemilang, Aku akan memberitahumu sebabnya; dengarkanlah.
13.227.36
प्राणैर्वियुज्यमानानां बहुत्वात्प्राणिनां वधे ।
तथैव नामसामान्याद्यमदूता नृणां प्रति ॥ १३.२२७.३६ ॥
Karena banyaknya makhluk hidup yang napasnya terpisah saat dibunuh, dan demikian pula karena kemiripan nama, utusan-utusan Yama dikirim kepada manusia.
13.227.37
वहन्ति ते क्वचिन्मोहादन्यं मर्त्यं तु यामिकाः ।
निर्विकारं हि तत्सर्वं यमो वेद कृताकृतम् ॥ १३.२२७.३७ ॥
Utusan Yama kadang karena kekeliruan membawa pergi manusia fana lain; tetapi Yama mengetahui tanpa kekeliruan segala yang telah dan belum dilakukan.
13.227.38
तस्मात्संयमनीं प्राप्य यमेनैकेन मोक्षिताः ।
पुनरेव निवर्तन्ते शेषं भोक्तुं स्वकर्मणः।
स्वकर्मण्यसमाप्ते तु निवर्तन्ते हि मानवाः ॥ १३.२२७.३८ ॥
Maka, setelah tiba di Saṃyamanī dan dibebaskan oleh Yama seorang diri, mereka kembali lagi untuk menikmati sisa perbuatan mereka sendiri. Ketika perbuatan mereka belum selesai, manusia kembali.
13.227.39
भगवन्सुप्तमात्रेण प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
किं तत्स्वभावमन्यद्वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.३९ ॥
Wahai Tuhan yang terberkati, mengapa makhluk hidup melihat mimpi hanya dengan tidur? Apa hakikatnya, atau adakah hal lain? Engkau sepatutnya menjelaskannya kepadaku.
13.227.40
सुप्तानां तु मनश्चेष्टा स्वप्न इत्यभिधीयते ।
अनागतमतिक्रान्तं पश्यते सञ्चरन्मनः ॥ १३.२२७.४० ॥
Aktivitas pikiran orang yang tidur disebut mimpi. Pikiran yang mengembara melihat yang belum datang dan yang sudah berlalu.
13.227.41
निमित्तं च भवेत्तस्मात्प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
एतत्ते कथितं देवि भूयः श्रोतु किमिच्छसि ॥ १३.२२७.४१ ॥
Maka mimpi makhluk hidup dapat pula menjadi pertanda. Wahai Dewi, hal ini telah dikatakan kepadamu. Apa lagi yang ingin engkau dengar?