Махабхарата · Адхьяя 13.227
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.227.1
भगवन्देवदेवेश कर्मणैव शुभाशुभम् ।
यथायोगं फलं जन्तुः प्राप्नोतीति विनिश्चयः ॥ १३.२२७.१ ॥
О почтенный господин, владыка богов, живое существо получает плод добра и зла лишь через действие, соответственно своим возможностям, — таково твёрдое убеждение.
13.227.2
परेषां विप्रियं कुर्वन्यथा सम्प्राप्नुयाच्छुभम् ।
यद्येतदस्मिंश्चेद्देहे तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.२ ॥
Как может человек обрести благо, причиняя другим неприятное? Если это возможно в этом самом теле, то ты должен мне это объяснить.
13.227.3
तदप्यस्ति महाभागे अभिसन्धिबलान्नृणम् ।
हितार्थं दुःखमन्येषां कृत्वा सुखमवाप्नुयात् ॥ १३.२२७.३ ॥
О великосчастливая, и это существует: силою намерения человек, причиняя другим страдание ради их блага, может обрести счастье.
13.227.4
दण्डयन्भर्त्सयन्राजा जनान्पुण्यमवाप्नुयात् ।
गुरुः सन्तर्जयञ्शिष्यान्भर्ता भृत्यजनान्स्वकान्।
उन्मार्गप्रतिपन्नांश्च शास्ता धर्मफलं लभेत् ॥ १३.२२७.४ ॥
Царь, карающий и бранящий подданных, обретает заслугу; учитель, стращающий учеников, господин — своих слуг, правитель — заблудших, все они получают плод дхармы.
13.227.5
चिकित्सकश्च दुःखानि जनयन्हितमाप्नुयात् ।
यज्ञार्थं पशुहिंसां च कुर्वन्नपि न लिप्यते।
एवमन्ये सुमनसो हिंसकाः स्वर्गमाप्नुयुः ॥ १३.२२७.५ ॥
Врач, причиняя боль, обретает благо; убивающий животных для жертвоприношения не запятнан. Так и другие доброжелательные убийцы обретают небо.
13.227.6
एकस्मिन्निहते भद्रे बहवः सुखमाप्नुयुः ।
तस्मिन्हते भवेद्धर्मः कुत एव तु पातकम् ॥ १३.२२७.६ ॥
О благая, когда один убит, многие обретают счастье; если из его убийства рождается дхарма, то откуда грех?
13.227.7
अहिंसतेति हत्वा तु शुद्धे कर्मणि गौरवात् ।
अभिसन्धेरजिह्मत्वाच्छुद्धे धर्मस्य गौरवात्।
एतत्कृत्वा तु पापेभ्यो न दोषं प्राप्नुयुः क्वचित् ॥ १३.२२७.७ ॥
Убивая во имя ненасилия, но в чистом обряде, по весу дхармы и прямоте намерения, совершающие это никогда не навлекают вины греха.
13.227.8
चतुर्विधानां जन्तूनां कथं ज्ञानमिह स्मृतम् ।
कृत्रिमं तत्स्वभावं वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.८ ॥
Как здесь учится знание о четырёх классах живых существ? Оно искусственное или природное? Тебе следует сообщить мне это.
13.227.9
स्थावरं जङ्गमं चैव जगद्द्विविधमुच्यते ।
चतस्रो योनयस्तत्र प्रजानां क्रमशो यथा ॥ १३.२२७.९ ॥
Мир называют двояким: неподвижным и подвижным. В нём есть четыре лона существ, по порядку.
13.227.10
तेषामुद्भिदजा वृक्षा लतावल्ल्यश्च वीरुधः ।
दंशयूकादयश्चान्ये स्वेदजाः क्रिमिजातयः ॥ १३.२२७.१० ॥
Среди них рождённые из почек — деревья, лианы, вьющиеся растения и травы; комары, вши и подобные им, а также другие виды червей, рождённых из пота.
13.227.11
पक्षिणश्छिद्कर्णाश्च प्राणिनस्त्वण्डजा मताः ।
मृगव्यालमनुष्यांश्च विद्धि तेषां जरायुजान् ॥ १३.२२७.११ ॥
Птицы и существа с отрезанными ушами считаются рождёнными из яйца; олени, звери и люди — знай — рождены из чрева.
13.227.12
एवं चतुर्विधां जातिमात्मा संसृत्य तिष्ठति ॥ १३.२२७.१२ ॥
Так душа, странствуя по четырём классам рождения, пребывает.
13.227.13
स्पर्शेनैकेन्द्रियेणात्मा तिष्ठत्युद्भिदजेषु वै ।
शरीरस्पर्शरूपाभ्यां स्वेदजेष्वपि तिष्ठति ॥ १३.२२७.१३ ॥
Через единственное чувство осязания душа пребывает в существах, произрастающих из земли. Через тело, осязание и форму она пребывает также в существах, рожденных из пота.
13.227.14
पञ्चभिश्चेन्द्रियद्वारैर्जीवन्त्यण्डजरायुजाः ॥ १३.२२७.१४ ॥
Через пять врат чувств живут существа, рожденные из яйца, и существа, рожденные из утробы.
13.227.15
तथा भूम्यम्बुसंयोगाद्भवन्त्युद्भिदजाः प्रिये ।
शीकतोष्णयोस्तु संयोगाज्जायन्ते स्वेदजाः प्रिये।
अण्डजाश्चापि जायन्ते संयोगात्क्लेदबीजयोः ॥ १३.२२७.१५ ॥
Так же из соединения земли и воды, о возлюбленная, возникают существа, произрастающие из земли. Из соединения холода и тепла, о возлюбленная, возникают существа, рожденные из пота. И из соединения влаги и семени возникают также существа, рожденные из яйца.
13.227.16
शुक्लशोणितसंयोगात्सम्भवन्ति जरायुजाः ।
जरायुजानां सर्वेषां मानुषं पदमुत्तमम् ॥ १३.२२७.१६ ॥
Из соединения семени и крови возникают существа, рожденные из утробы. Среди всех рожденных из утробы состояние человека является высшим.
13.227.17
अतःपरं तमोत्पत्तिं शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं हि तमो लोके शार्वरं देहजं तथा ॥ १३.२२७.१७ ॥
Теперь внимательно выслушай, о богиня, происхождение тьмы. В мире тьма двояка: ночная тьма и тьма, рожденная телом.
13.227.18
जोतिर्भिश्च तमो लोके नाशं गच्छति शार्वरम् ।
देहजं तु तमो लोके तैः समस्तैर्न शाम्यते ॥ १३.२२७.१८ ॥
В мире тьма ночи уничтожается светами. Но тьма, рожденная телом, в мире не успокаивается ими всеми.
13.227.19
तमसस्तस्य नाशार्थं नोपायमधिजग्मिवान् ।
तपश्चचार वलिपुलं लोककर्ता पितामहः ॥ १३.२२७.१९ ॥
Не найдя средства уничтожить ту тьму, прародитель, творец миров, совершил аскезу, с морщинистым телом.
13.227.20
चरतस्तु समुद्भूता वेदाः साङ्गाः सहोत्तराः ।
ताँल्लब्ध्वा मुमुदे ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया।
देहजं तु तमो घोरमभूत्तैरेव नाशितम् ॥ १३.२२७.२० ॥
Когда он совершал аскезу, возникли Веды с их членами и приложениями. Обретя их, Брахма возрадовался, желая блага мирам. Ужасающая тьма, рожденная его телом, была уничтожена именно ими.
13.227.21
कार्याकार्यमिदं चेति वाच्यावाच्यमिदं त्विति ।
यदि चेन्न भवेल्लोके श्रुतं चारित्रदैशिकम्।
पसुभिर्निर्विशेषं तु चेष्टन्ते मानुषा अपि ॥ १३.२२७.२१ ॥
Если бы в мире не было знания, наставляющего поведению — «это следует делать, это не следует делать; это следует говорить, это не следует говорить», — то и люди действовали бы без различия, подобно животным.
13.227.22
यज्ञादीनां समारम्भः श्रुतेनैव विधीयते ।
यज्ञस्य फलयोगेन देवलोकः समृद्ध्यते ॥ १३.२२७.२२ ॥
Начало жертвоприношений и прочих обрядов предписывается одними Ведами. Через достижение плода жертвы мир богов процветает.
13.227.23
प्रीतियुक्ताः पुनर्देवा मानुषाणां भवन्त्युत ।
एवं नित्यं प्रवर्धेते रोदसी च परस्परम् ॥ १३.२२७.२३ ॥
Боги, вновь обрадовавшись, становятся благосклонны к людям. Так небо и земля всегда растут друг через друга.
13.227.24
लोकसन्धारणं तस्माच्छ्रुतमित्यवधारय ।
ज्ञानाद्विशिष्टं जन्तूनां नास्ति लोकत्रयेऽपि च ॥ १३.२२७.२४ ॥
Итак, знай: само знание поддерживает миры. Для живых существ нет ничего выше знания ни в одном из трёх миров.
13.227.25
सहजं तत्प्रधानं स्यादपरं कृत्रिमं स्मृतम् ।
उभयं यत्र सम्पन्नं भवेत्तत्र तु शोभनम् ॥ १३.२२७.२५ ॥
Врождённое — главное, а иное называется приобретённым. Где соединены оба, там это прекрасно.
13.227.26
सम्प्रगृह्य श्रुतं सर्वं कृतकृत्यो भवत्युत ।
उपर्युपरि मर्त्यानां देववत्सम्प्रकाशते ॥ १३.२२७.२६ ॥
Полностью усвоив всё услышанное, человек поистине становится совершившим свой долг и всё выше сияет среди смертных, подобно богу.
13.227.27
कामं क्रोधं भयं दर्पमज्ञानं चैव बुद्धिजम् ।
तच्छ्रुतं नुदति क्षिप्रं यथा वायुर्बलाहकान् ॥ १३.२२७.२७ ॥
Это услышанное знание быстро отгоняет желание, гнев, страх, гордыню и порождённое разумом неведение, как ветер гонит облака.
13.227.28
अल्पमात्रं कृतो धर्मो भवेज्झानवतां महान् ।
महानपि कृतो धर्मो ह्यज्ञानान्निष्फलो भवेत् ॥ १३.२२७.२८ ॥
Для обладающих знанием даже малая доля дхармы становится великой; но великая дхарма, совершённая в неведении, остаётся бесплодной.
13.227.29
परावरझो भूतानां ज्ञानवांस्तत्वविद्भवेत् ।
एवं श्रुतफलं सर्वं कथितं ते शुभक्षणे ॥ १३.२२७.२९ ॥
Тот, кто знает высшее и низшее существ, становится обладающим знанием и знатоком истины. Так весь плод услышанного был тебе изложен в этот благоприятный миг.
13.227.30
भगवन्मानुषाः केचिज्जातिस्मरणसंयुताः ।
किमर्थमभिजायन्ते जानन्तः पौर्वदैहिकम्।
एतन्मे तत्वतो देव मानुषेषु वदस्व भो ॥ १३.२२७.३० ॥
О благословенный Господь, некоторые люди обладают памятью о прошлых рождениях. Зная своё прежнее тело, для какой цели они рождаются? О бог, скажи мне это истинно, о людях.
13.227.31
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२७.३१ ॥
Поэтому я тебе скажу; внимательно выслушай истину.
13.227.32
ये मृताः सहसा मर्त्या जायन्ते सहसा पुनः ।
तेषां पौराणिको बोधः कञ्चित्कालं हि तिष्ठति ॥ १३.२२७.३२ ॥
У смертных, которые внезапно умирают и внезапно рождаются вновь, древнее осознание прошлой жизни сохраняется некоторое время.
13.227.33
तस्माज्जातिस्मरा लोके जायन्ते बोधसंयुताः ।
तेषां विवर्धतां संज्ञा स्वप्नवत्सा प्रणश्यति।
परलोकस्य चास्तित्वे मूढानां कारणं च तत् ॥ १३.२२७.३३ ॥
Поэтому в мире те, кто помнит прежние рождения, рождаются с сознанием. По мере роста их сознания это воспоминание исчезает, как сон. Вот причина, по которой глупцы сомневаются в существовании иного мира.
13.227.34
भगवन्मानुषाः केचिन्मृता भूत्वाऽपि सम्प्रति ।
निवर्तमाना दृश्यन्ते देहेष्वेव पुनर्नराः ॥ १३.२२७.३४ ॥
О благословенный господь, некоторые люди, хотя и умерли, теперь видны возвращающимися и вновь появляющимися людьми в телах.
13.227.35
तदहं ते प्रवक्ष्यामि कारणं शृणु शोभने ॥ १३.२२७.३५ ॥
Поэтому, о прекрасная, я расскажу тебе причину; слушай.
13.227.36
प्राणैर्वियुज्यमानानां बहुत्वात्प्राणिनां वधे ।
तथैव नामसामान्याद्यमदूता नृणां प्रति ॥ १३.२२७.३६ ॥
Из-за множества живых существ, чьё дыхание разделяется при умерщвлении, а также из-за сходства имён, посланники Ямы направляются к людям.
13.227.37
वहन्ति ते क्वचिन्मोहादन्यं मर्त्यं तु यामिकाः ।
निर्विकारं हि तत्सर्वं यमो वेद कृताकृतम् ॥ १३.२२७.३७ ॥
Посланцы Ямы иногда по заблуждению уводят другого смертного; но Яма безошибочно знает всё содеянное и несодеянное.
13.227.38
तस्मात्संयमनीं प्राप्य यमेनैकेन मोक्षिताः ।
पुनरेव निवर्तन्ते शेषं भोक्तुं स्वकर्मणः।
स्वकर्मण्यसमाप्ते तु निवर्तन्ते हि मानवाः ॥ १३.२२७.३८ ॥
Итак, достигнув Саямани и будучи освобождёнными одним лишь Ямой, они возвращаются снова, чтобы вкусить остаток своих деяний. Когда их деяния не завершены, люди возвращаются.
13.227.39
भगवन्सुप्तमात्रेण प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
किं तत्स्वभावमन्यद्वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.३९ ॥
Блаженный Господь, почему живые существа видят сны только от того, что спят? Какова их природа, или это что-то иное? Ты должен объяснить мне это.
13.227.40
सुप्तानां तु मनश्चेष्टा स्वप्न इत्यभिधीयते ।
अनागतमतिक्रान्तं पश्यते सञ्चरन्मनः ॥ १३.२२७.४० ॥
Деятельность ума спящих называется сном. Блуждающий ум видит то, что ещё не наступило, и то, что уже прошло.
13.227.41
निमित्तं च भवेत्तस्मात्प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
एतत्ते कथितं देवि भूयः श्रोतु किमिच्छसि ॥ १३.२२७.४१ ॥
Поэтому сновидения живых существ могут служить и знаком. Богиня, это тебе сказано. Что ещё хочешь услышать?