Mahābhārata · Adhyāya 13.227
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.227.1
भगवन्देवदेवेश कर्मणैव शुभाशुभम् ।
यथायोगं फलं जन्तुः प्राप्नोतीति विनिश्चयः ॥ १३.२२७.१ ॥
Ó venerável senhor, senhor dos deuses, o ser vivo obtém o fruto do bem e do mal somente pela ação, segundo a sua aptidão: esta é a firme convicção.
13.227.2
परेषां विप्रियं कुर्वन्यथा सम्प्राप्नुयाच्छुभम् ।
यद्येतदस्मिंश्चेद्देहे तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.२ ॥
Como alguém poderia obter o bem fazendo o desagradável aos outros? Se isso é possível neste próprio corpo, deves explicá-lo a mim.
13.227.3
तदप्यस्ति महाभागे अभिसन्धिबलान्नृणम् ।
हितार्थं दुःखमन्येषां कृत्वा सुखमवाप्नुयात् ॥ १३.२२७.३ ॥
Ó grandemente afortunada, isso também existe: pelo poder da intenção, o homem, causando dor aos outros para o bem deles, pode obter felicidade.
13.227.4
दण्डयन्भर्त्सयन्राजा जनान्पुण्यमवाप्नुयात् ।
गुरुः सन्तर्जयञ्शिष्यान्भर्ता भृत्यजनान्स्वकान्।
उन्मार्गप्रतिपन्नांश्च शास्ता धर्मफलं लभेत् ॥ १३.२२७.४ ॥
Um rei que pune e repreende o seu povo obtém mérito; um mestre que ameaça os seus discípulos, um senhor os seus próprios servos e um governante os que se desviaram — estes obtêm o fruto do dharma.
13.227.5
चिकित्सकश्च दुःखानि जनयन्हितमाप्नुयात् ।
यज्ञार्थं पशुहिंसां च कुर्वन्नपि न लिप्यते।
एवमन्ये सुमनसो हिंसकाः स्वर्गमाप्नुयुः ॥ १३.२२७.५ ॥
Um médico, embora cause dor, obtém o bem; quem mata animais para um sacrifício não fica manchado. Assim também outros que causam dano de bom coração obtêm o céu.
13.227.6
एकस्मिन्निहते भद्रे बहवः सुखमाप्नुयुः ।
तस्मिन्हते भवेद्धर्मः कुत एव तु पातकम् ॥ १३.२२७.६ ॥
Ó bendita, quando um é morto, muitos obtêm felicidade; se do seu abate surge o dharma, de onde viria o pecado?
13.227.7
अहिंसतेति हत्वा तु शुद्धे कर्मणि गौरवात् ।
अभिसन्धेरजिह्मत्वाच्छुद्धे धर्मस्य गौरवात्।
एतत्कृत्वा तु पापेभ्यो न दोषं प्राप्नुयुः क्वचित् ॥ १३.२२७.७ ॥
Tendo matado em nome da não violência, mas num rito puro, pelo peso do dharma e pela retidão da intenção, aqueles que assim fazem nunca incorrem em falta por pecados.
13.227.8
चतुर्विधानां जन्तूनां कथं ज्ञानमिह स्मृतम् ।
कृत्रिमं तत्स्वभावं वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.८ ॥
Como é ensinado aqui o conhecimento das quatro classes de seres vivos? É artificial ou natural? Deverias declarar isso a mim.
13.227.9
स्थावरं जङ्गमं चैव जगद्द्विविधमुच्यते ।
चतस्रो योनयस्तत्र प्रजानां क्रमशो यथा ॥ १३.२२७.९ ॥
Diz-se que o mundo é duplo: o imóvel e o móvel. Nele estão as quatro matrizes das criaturas, em ordem.
13.227.10
तेषामुद्भिदजा वृक्षा लतावल्ल्यश्च वीरुधः ।
दंशयूकादयश्चान्ये स्वेदजाः क्रिमिजातयः ॥ १३.२२७.१० ॥
Entre eles, os nascidos de brotos são árvores, trepadeiras, cipós e ervas; e mosquitos, piolhos e semelhantes, e outras espécies de vermes nascidos do suor.
13.227.11
पक्षिणश्छिद्कर्णाश्च प्राणिनस्त्वण्डजा मताः ।
मृगव्यालमनुष्यांश्च विद्धि तेषां जरायुजान् ॥ १३.२२७.११ ॥
Os pássaros e as criaturas de orelhas cortadas são considerados nascidos de ovo; saiba que os cervos, as feras e os homens são nascidos do ventre entre eles.
13.227.12
एवं चतुर्विधां जातिमात्मा संसृत्य तिष्ठति ॥ १३.२२७.१२ ॥
Assim, a alma, errando pelas quatro classes de nascimento, permanece.
13.227.13
स्पर्शेनैकेन्द्रियेणात्मा तिष्ठत्युद्भिदजेषु वै ।
शरीरस्पर्शरूपाभ्यां स्वेदजेष्वपि तिष्ठति ॥ १३.२२७.१३ ॥
Pelo único sentido do tato, a alma permanece nos seres que brotam da terra. Pelo corpo, pelo tato e pela forma, ela também permanece nos seres nascidos do suor.
13.227.14
पञ्चभिश्चेन्द्रियद्वारैर्जीवन्त्यण्डजरायुजाः ॥ १३.२२७.१४ ॥
Pelas cinco portas dos sentidos vivem os seres nascidos de ovo e os nascidos do ventre.
13.227.15
तथा भूम्यम्बुसंयोगाद्भवन्त्युद्भिदजाः प्रिये ।
शीकतोष्णयोस्तु संयोगाज्जायन्ते स्वेदजाः प्रिये।
अण्डजाश्चापि जायन्ते संयोगात्क्लेदबीजयोः ॥ १३.२२७.१५ ॥
Assim também, da união da terra e da água, ó amada, surgem os seres que brotam. Da união do frio e do calor, ó amada, surgem os seres nascidos do suor. E da união da umidade e da semente surgem também os seres nascidos de ovo.
13.227.16
शुक्लशोणितसंयोगात्सम्भवन्ति जरायुजाः ।
जरायुजानां सर्वेषां मानुषं पदमुत्तमम् ॥ १३.२२७.१६ ॥
Da união do sêmen e do sangue surgem os seres nascidos do ventre. Entre todos os seres nascidos do ventre, o estado humano é o mais elevado.
13.227.17
अतःपरं तमोत्पत्तिं शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं हि तमो लोके शार्वरं देहजं तथा ॥ १३.२२७.१७ ॥
Agora escuta, ó deusa, com mente atenta, a origem da escuridão. No mundo a escuridão é dupla: a escuridão da noite e a escuridão nascida do corpo.
13.227.18
जोतिर्भिश्च तमो लोके नाशं गच्छति शार्वरम् ।
देहजं तु तमो लोके तैः समस्तैर्न शाम्यते ॥ १३.२२७.१८ ॥
No mundo, a escuridão da noite é destruída pelas luzes. Mas a escuridão nascida do corpo não se acalma no mundo com todas elas.
13.227.19
तमसस्तस्य नाशार्थं नोपायमधिजग्मिवान् ।
तपश्चचार वलिपुलं लोककर्ता पितामहः ॥ १३.२२७.१९ ॥
Não encontrando meio de destruir aquela escuridão, o avô, criador dos mundos, praticou austeridade, com o corpo enrugado.
13.227.20
चरतस्तु समुद्भूता वेदाः साङ्गाः सहोत्तराः ।
ताँल्लब्ध्वा मुमुदे ब्रह्मा लोकानां हितकाम्यया।
देहजं तु तमो घोरमभूत्तैरेव नाशितम् ॥ १३.२२७.२० ॥
Enquanto praticava austeridade, surgiram os Vedas com seus membros e suplementos. Ao obtê-los, Brahmā se alegrou, desejando o bem dos mundos. A terrível escuridão nascida de seu corpo foi destruída somente por eles.
13.227.21
कार्याकार्यमिदं चेति वाच्यावाच्यमिदं त्विति ।
यदि चेन्न भवेल्लोके श्रुतं चारित्रदैशिकम्।
पसुभिर्निर्विशेषं तु चेष्टन्ते मानुषा अपि ॥ १३.२२७.२१ ॥
Se não houvesse no mundo o saber que ensina a conduta — "isto deve ser feito, isto não deve ser feito; isto deve ser dito, isto não deve ser dito" —, também os homens agiriam sem distinção, como os animais.
13.227.22
यज्ञादीनां समारम्भः श्रुतेनैव विधीयते ।
यज्ञस्य फलयोगेन देवलोकः समृद्ध्यते ॥ १३.२२७.२२ ॥
O início de sacrifícios e outros ritos é prescrito somente pelo Veda. Pela obtenção do fruto do sacrifício, o mundo dos deuses se torna próspero.
13.227.23
प्रीतियुक्ताः पुनर्देवा मानुषाणां भवन्त्युत ।
एवं नित्यं प्रवर्धेते रोदसी च परस्परम् ॥ १३.२२७.२३ ॥
Os deuses, novamente alegres, tornam-se favoráveis aos homens. Assim, o céu e a terra crescem sempre um pelo outro.
13.227.24
लोकसन्धारणं तस्माच्छ्रुतमित्यवधारय ।
ज्ञानाद्विशिष्टं जन्तूनां नास्ति लोकत्रयेऽपि च ॥ १३.२२७.२४ ॥
Portanto, saiba que o saber sustenta os mundos. Para os seres vivos, não há nada superior ao conhecimento nos três mundos.
13.227.25
सहजं तत्प्रधानं स्यादपरं कृत्रिमं स्मृतम् ।
उभयं यत्र सम्पन्नं भवेत्तत्र तु शोभनम् ॥ १३.२२७.२५ ॥
O inato é o principal; o outro é dito adquirido. Onde ambos estão reunidos, ali é excelente.
13.227.26
सम्प्रगृह्य श्रुतं सर्वं कृतकृत्यो भवत्युत ।
उपर्युपरि मर्त्यानां देववत्सम्प्रकाशते ॥ १३.२२७.२६ ॥
Tendo compreendido plenamente tudo o que foi ouvido, torna-se de fato alguém cuja tarefa está cumprida, e brilha cada vez mais entre os mortais, como um deus.
13.227.27
कामं क्रोधं भयं दर्पमज्ञानं चैव बुद्धिजम् ।
तच्छ्रुतं नुदति क्षिप्रं यथा वायुर्बलाहकान् ॥ १३.२२७.२७ ॥
Esse saber afasta rapidamente o desejo, a ira, o medo, o orgulho e a ignorância nascida do intelecto, como o vento afasta as nuvens.
13.227.28
अल्पमात्रं कृतो धर्मो भवेज्झानवतां महान् ।
महानपि कृतो धर्मो ह्यज्ञानान्निष्फलो भवेत् ॥ १३.२२७.२८ ॥
Para os que possuem conhecimento, uma pequena parte do dharma praticada torna-se grande; mas o grande dharma praticado na ignorância torna-se infrutífero.
13.227.29
परावरझो भूतानां ज्ञानवांस्तत्वविद्भवेत् ।
एवं श्रुतफलं सर्वं कथितं ते शुभक्षणे ॥ १३.२२७.२९ ॥
Quem conhece o superior e o inferior dos seres torna-se dotado de conhecimento e conhecedor da realidade. Assim, todo o fruto do que foi ouvido foi-te dito neste momento auspicioso.
13.227.30
भगवन्मानुषाः केचिज्जातिस्मरणसंयुताः ।
किमर्थमभिजायन्ते जानन्तः पौर्वदैहिकम्।
एतन्मे तत्वतो देव मानुषेषु वदस्व भो ॥ १३.२२७.३० ॥
Ó Senhor bem-aventurado, alguns humanos são dotados da lembrança de vidas passadas. Conhecendo seu corpo anterior, com que propósito nascem? Ó deus, diz-me isto verdadeiramente sobre os humanos.
13.227.31
तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणु तत्वं समाहिता ॥ १३.२२७.३१ ॥
Portanto eu te direi; ouve a verdade com mente atenta.
13.227.32
ये मृताः सहसा मर्त्या जायन्ते सहसा पुनः ।
तेषां पौराणिको बोधः कञ्चित्कालं हि तिष्ठति ॥ १३.२२७.३२ ॥
Para os mortais que morrem de repente e renascem de repente, a consciência antiga de sua vida anterior permanece por algum tempo.
13.227.33
तस्माज्जातिस्मरा लोके जायन्ते बोधसंयुताः ।
तेषां विवर्धतां संज्ञा स्वप्नवत्सा प्रणश्यति।
परलोकस्य चास्तित्वे मूढानां कारणं च तत् ॥ १३.२२७.३३ ॥
Por isso, no mundo, os que lembram vidas anteriores nascem dotados de consciência. À medida que essa consciência cresce, aquela lembrança perece como um sonho. Esta é a causa de os insensatos duvidarem da existência do outro mundo.
13.227.34
भगवन्मानुषाः केचिन्मृता भूत्वाऽपि सम्प्रति ।
निवर्तमाना दृश्यन्ते देहेष्वेव पुनर्नराः ॥ १३.२२७.३४ ॥
Ó bem-aventurado senhor, alguns homens, embora mortos, agora são vistos retornando e reaparecendo como homens em corpos.
13.227.35
तदहं ते प्रवक्ष्यामि कारणं शृणु शोभने ॥ १३.२२७.३५ ॥
Portanto, ó radiante, eu te direi a causa; escuta.
13.227.36
प्राणैर्वियुज्यमानानां बहुत्वात्प्राणिनां वधे ।
तथैव नामसामान्याद्यमदूता नृणां प्रति ॥ १३.२२७.३६ ॥
Por causa da multidão de seres vivos cujo sopro se separa no abate, e igualmente por causa da semelhança dos nomes, os mensageiros de Yama são enviados aos homens.
13.227.37
वहन्ति ते क्वचिन्मोहादन्यं मर्त्यं तु यामिकाः ।
निर्विकारं हि तत्सर्वं यमो वेद कृताकृतम् ॥ १३.२२७.३७ ॥
Os mensageiros de Yama às vezes, por ilusão, levam outro mortal; mas Yama conhece sem erro tudo o que foi feito e o que não foi feito.
13.227.38
तस्मात्संयमनीं प्राप्य यमेनैकेन मोक्षिताः ।
पुनरेव निवर्तन्ते शेषं भोक्तुं स्वकर्मणः।
स्वकर्मण्यसमाप्ते तु निवर्तन्ते हि मानवाः ॥ १३.२२७.३८ ॥
Assim, tendo chegado a Saṃyamanī e sido libertados apenas por Yama, retornam de novo para desfrutar o restante de suas próprias ações. Quando suas ações não estão concluídas, os seres humanos retornam.
13.227.39
भगवन्सुप्तमात्रेण प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
किं तत्स्वभावमन्यद्वा तन्मे शंसितुमर्हसि ॥ १३.२२७.३९ ॥
Senhor bendito, por que os seres vivos veem sonhos apenas por dormir? Qual é a sua natureza, ou é outra coisa? Deverias explicá-lo a mim.
13.227.40
सुप्तानां तु मनश्चेष्टा स्वप्न इत्यभिधीयते ।
अनागतमतिक्रान्तं पश्यते सञ्चरन्मनः ॥ १३.२२७.४० ॥
A atividade da mente dos que dormem chama-se sonho. A mente errante vê o que ainda não chegou e o que já passou.
13.227.41
निमित्तं च भवेत्तस्मात्प्राणिनां स्वप्नदर्शनम् ।
एतत्ते कथितं देवि भूयः श्रोतु किमिच्छसि ॥ १३.२२७.४१ ॥
Portanto, o sonhar dos seres vivos pode também servir de presságio. Deusa, isto te foi dito. O que mais desejas ouvir?