مهابهاراتا · أدهيايا 13.242
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.242.1
भगवन्मानुषाः केचित्कालधर्ममुपस्थिताः ।
प्राणमोक्षं कथं कृत्वा परत्रि हितमाप्नुयुः ॥ १३.२४२.१ ॥
أيها الرب المبجل، كيف يحقق بعض الناس، حين يحلّ بهم ناموس الزمن (الموت)، تحرير نفس الحياة فينالون الخير في العالم الآخر؟
13.242.2
हन्त ते कथयिष्यामि शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं मरणं लोके स्वभावाद्यत्नतस्तथा ॥ १३.२४२.२ ॥
حسنًا، سأخبرك؛ فاستمعي أيتها الإلهة بعقل مجتمع. الموت في العالم نوعان: بالطبيعة، وبالجهد.
13.242.3
तयोः स्वभावं नापायं यत्नतः करणोद्भवम् ।
एतयोरुभयोर्देवि विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२४२.३ ॥
من هذين، الموت الطبيعي ليس نقصًا؛ أما الموت الناشئ عن الجهد فيولد من الفعل. فاستمعي، أيتها الإلهة المشرقة، إلى كيفية كليهما.
13.242.4
कल्याकल्यशरीरस्य यत्नजं द्विविधं स्मृतम् ।
यत्नजं नाम मरणमात्मत्यागो मुमूर्षया ॥ १३.२४२.४ ॥
للجسد المناسب أو غير المناسب، يُعلَّم أن الموت الناتج عن الجهد على نوعين. والموت المسمّى الناشئ عن الجهد هو التضحية بالنفس بدافع الرغبة في الموت.
13.242.5
तत्राकल्यशरीरस्य जरा व्याधिश्च कारणम् ।
महाप्रस्थानगमनं तथा प्रायोपवेशनम्।
जलावगाहनं चैव अग्निचित्यां प्रवेशनम् ॥ १३.२४२.५ ॥
هنا، سبب الجسد غير المناسب هو الشيخوخة والمرض. والذهاب إلى الانطلاقة العظمى، والجلوس للصيام حتى الموت، والغوص في الماء، والدخول إلى محرقة النار، كلها أيضًا (وسائل للموت).
13.242.6
एवं चतुर्विधः प्रोक्त आत्मत्यागो मुमूर्षताम् ।
एतेषां क्रमयोगेन विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२४२.६ ॥
وهكذا يُعلن أن التضحية بالنفس لدى الراغبين في الموت على أربعة أنواع. فاستمعي إلى كيفية هذه بحسب ترتيبها، أيتها المشرقة.
13.242.7
स्वधर्मयुक्तं गार्हस्थ्यं चिरमूढ्वा विधानतः ।
तत्रानृण्यं च सम्प्राप्य वृद्धो वा व्याधितोऽपि वा ॥ १३.२४२.७ ॥
بعد أن يعيش حياة رب الأسرة وفق واجبه الخاص ووفق القاعدة زمنًا طويلًا، وبعد أن ينال هناك التحرر من الديون، سواء كان شيخًا أو مريضًا،
13.242.8
दर्शयित्वा स्वदौर्बल्यं सर्वानेवानुमान्य च ।
सर्वं विहाय बन्धूंश्च क्रमाणां भरणं तथा ॥ १३.२४२.८ ॥
بعد أن يُظهر ضعفه ويستأذن الجميع، ويترك كل شيء والأقارب، وكذلك يُسلّم رعاية المعالين وفق الترتيب،
13.242.9
दानानि विधिवत्कृत्वा धर्मिकार्यर्थमात्मनः ।
अनुज्ञाप्य जनं सर्वं वाचा मधुरया ब्रुवन् ॥ १३.२४२.९ ॥
بعد أن يقدّم العطايا وفق القاعدة لأجل غايته الدينية، ويستأذن جميع الناس، متكلمًا بكلام عذب،
13.242.10
अहतं वस्त्रमाच्छाद्य बद्ध्वा तत्कुशरज्जुना ।
उपस्पृश्च प्रतिज्ञाय व्यवसायपुरसरम् ॥ १३.२४२.१० ॥
بعد أن يتغطى بثوب لم يُلبس، ويربطه بحبل من عشب الكوشا، ويتطهر بالماء، ويعقد عهدًا مقرونًا بعزم راسخ،
13.242.11
परित्यज्य ततो ग्राम्यं धर्मं कुर्याद्यथेप्सितम् ।
महाप्रस्तानमिच्छेच्चेत्प्रतिष्ठेतोत्तरां दिशम् ॥ १३.२४२.११ ॥
ثم، بعد أن يترك الواجبات الدنيوية، ليفعل ما يشاء. فإن أراد الانطلاق العظيم فليتجه نحو الجهة الشمالية.
13.242.12
भूत्वा तावन्निराहारो यावत्प्राणविमोक्षणम् ।
चेष्टाहानौ शयित्वाऽपि तन्मनाः प्राणमुत्सृजेत्।
एवं पुण्यकृतां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १३.२४२.१२ ॥
ويبقى صائمًا حتى تخرج الروح؛ وعند توقف الفعل، حتى وهو مستلقٍ، ومنصرف القلب إلى ذلك، ينبغي أن يطلق نفَسه. وهكذا ينال العوالم الطاهرة لمن صنعوا الفضائل.
13.242.13
प्रायोपवेशनं चेच्छेत्तेनैव विधिना नरः ।
देशे पुण्यतमे श्रेष्ठे निराहारस्तु संविशेत् ॥ १३.२४२.१३ ॥
إذا أراد الإنسان صيام الموت، فليجلس بلا طعام في أقدس المواضع وأفضلها وفق القاعدة ذاتها.
13.242.14
अप्राणं तु शुचिर्भूत्वा कुर्वन्दानं स्वशक्तितः ।
पुण्यं परित्यजेत्प्राणानेष धर्मः सनातनः।
एवं कलेवरं त्यक्त्वा स्वर्गलोके महीयते ॥ १३.२४२.१४ ॥
وبعد أن يتطهر ويتصدق بقدر طاقته، فليُسلم أنفاسه؛ فهذا هو الواجب الأبدي. وهكذا إذ ترك الجسد يُكرَّم في عالم السماء.
13.242.15
अग्निप्रवेशनं चेच्छेत्तेनैव विधिना शुभे ।
कृत्वा काष्ठमयं चित्यं पुण्यक्षेत्रे नदीषु वा ॥ १३.२४२.१५ ॥
أيتها المباركة، إذا أراد الإنسان دخول النار، فليُقم بالقاعدة ذاتها محرقة من الخشب في موضع مقدس أو على ضفاف الأنهار.
13.242.16
दैवतेभ्यो नमस्कृत्वा कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् ।
भूत्वा शुचिर्व्यवसितः प्रविशेदग्निसंस्तरम्।
सोपि लोकान्यथान्यायं प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १३.२४२.१६ ॥
بعد أن يسجد للآلهة ويطوف مدورًا، متطهرًا وثابت العزم، فليدخل فراش النار. وهو أيضًا ينال بحق عوالم أصحاب الأعمال الصالحة.
13.242.17
जलावगाहनं चेच्छेत्तेनैव विधिना शुभे ।
ख्याते पुण्यतमे तीर्थे निमज्जेत्सुकृतं स्मरन् ॥ १३.२४२.१७ ॥
أيتها المباركة، إذا أراد الإنسان الغوص في الماء، فليغص بالقاعدة ذاتها في معبر مقدس مشهور هو الأقدس، مستحضرًا أعماله الصالحة.
13.242.18
सोपि पुण्यतमाँल्लोकान्निःसङ्गात्प्रतिपद्यते ।
ततः कल्यशरीरस्य संत्यागं शृणु तत्वतः ॥ १३.२४२.१८ ॥
وهو أيضًا بعدم التعلق ينال أفضل العوالم استحقاقًا للثواب. فاسمع الآن حقيقة ترك الجسد وهو سليم.
13.242.19
रक्षार्थं क्षत्रियः श्रेष्ठः प्रजापालनकारणात् ।
योधानां भर्तृपिण्डार्थं गुर्वर्थं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १३.२४२.१९ ॥
للحماية، الكشاتريا هو الأفضل، بسبب واجب حماية الرعايا؛ وللمحاربين، من أجل قربان البيندا المستحق لسيدهم، وللبراهماشاريين، من أجل معلمهم (غورو).
13.242.20
गोब्राह्मणार्थं सर्वेषां प्राणत्यागो विधीयते ।
स्वराज्यरक्षणार्तं वा कुजनैः पीडिताः प्रजाः ॥ १३.२४२.२० ॥
من أجل البقر والبراهمة، يُفرض على الجميع بذل النفس؛ أو من أجل حماية مملكته، أو من أجل الرعايا المضطهدة من الأشرار.
13.242.21
मोक्तुकामस्त्यजेत्प्राणान्युद्धमार्गे यथाविधि ।
सुसन्नद्धो व्यवसितः सम्प्रविश्यापराङ्मुखः।
एवं राजा मृतः सद्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ १३.२४२.२१ ॥
من يرغب في التحرر فليبذل نفسه على طريق القتال وفق القاعدة؛ متسلحًا جيدًا وثابت العزم، داخلًا المعركة دون أن يولّي ظهره — فالملك الذي يموت هكذا يُكرَّم في الحال في عالم السماء.
13.242.22
तादृशी सुगतिर्नास्ति क्षत्रियस्य विशेषतः ।
भृत्यो वा भर्तृपिण्डार्थं भर्तृकर्मण्युपस्थिते ॥ १३.२४२.२२ ॥
لا يوجد مصير حسن مثل هذا، ولا سيما للكشاتريا؛ أو الخادم عندما تحين واجبات سيده، من أجل قربان سيده.
13.242.23
कुर्वंस्तत्र तु साहाय्यमात्मप्राणानपेक्षया ।
स्वाम्यर्थं संत्यजेत्प्राणान्पुण्याँल्लोकान्स गच्छति ॥ १३.२४२.२३ ॥
من يقدّم العون هناك غير آبهٍ بحياته، فيبذل نفسه لأجل سيده، يذهب إلى العوالم المباركة.
13.242.24
स्पृहणीयः सुरगणैस्तत्र नास्ति विचारणा ।
एवं गोब्राह्मणार्थं वा दीनार्थं वा त्यजेत्तनुम् ॥ १३.२४२.२४ ॥
هناك يشتهيه جند الآلهة — ولا شك في ذلك. وهكذا، من أجل البقر والبراهمة، أو من أجل المساكين، ينبغي بذل الجسد.
13.242.25
सोपि पुण्यमवाप्नोति आनृशंस्यव्यपेक्षया ।
इत्येते जीवितत्यागे मार्गास्ते समुदाहृताः ॥ १३.२४२.२५ ॥
وهو أيضًا ينال الفضل بدافع الرحمة. هكذا عُرضت عليك طرق التضحية بالحياة.
13.242.26
कामक्रोधाद्भयाद्वाऽपि यदि चेत्संत्यजेत्तनुम् ।
सोऽनन्तं नरकं याति आत्महन्तृत्वकारणात् ॥ १३.२४२.२६ ॥
إن ترك أحدٌ جسده بدافع الشهوة أو الغضب أو حتى الخوف، ذهب إلى جحيم لا نهاية له لأنه صار قاتل نفسه.
13.242.27
स्वभावं मरणं नाम न तु चात्मेच्छया भवेत् ।
यथा मृतानां यत्कार्यं तन्मे शृणु यथाविधि ॥ १३.२४२.२७ ॥
ينبغي أن يأتي الموت بحسب طبيعته، لا بإرادة الإنسان. فاسمع الآن مني، على وفق القاعدة، ما يجب فعله للموتى.
13.242.28
तत्रापि मरणं त्यागो मूढत्यागाद्विशिष्यते ।
भूमौ संवेशयेद्देहं नरस्य विनशिष्यतः ॥ १३.२४२.२८ ॥
وحتى هناك، فإن قبول الموت أفضل من الترك الأحمق. وينبغي أن يُضجَع جسد الإنسان المشرف على الهلاك على الأرض.
13.242.29
निर्जीवं वृणुयात्सद्यो वाससा तु कलेवरम् ।
माल्यगन्धैरलङ्कृत्य सुवर्णेन च भामिनि ॥ १३.२४२.२९ ॥
أيتها المرأة المشرقة، ينبغي أن يُغطى الجسد الهامد فورًا بثوب، ويُزيَّن بالأكاليل والعطور والذهب.
13.242.30
श्मशाने दक्षिणे देशे चिताग्नौ प्रदहेन्मृतम् ।
अथवा निक्षिपेद्भूमौ शरीरं जीववर्जितम् ॥ १३.२४२.३० ॥
في الجزء الجنوبي من مكان المحرقة ينبغي أن يُحرق الميت في نار المحرقة؛ أو يُودَع الجسد الخالي من الحياة في الأرض.
13.242.31
दिवा च शुक्लपक्षश्च उत्तरायणमेव च ।
मुमूर्षूणां प्रशस्तानि विपरीतं तु गर्हितम् ॥ १३.२४२.३१ ॥
النهار، والنصف المضيء من الشهر، ومسير الشمس نحو الشمال: هذه محمودة لمن هم على وشك الموت، وما خالفها مذموم.
13.242.32
औदकं चाष्टकाश्राद्धं बहुभिर्बहुभिः कृतम् ।
आप्यायनं मृतानां तत्परलोके भवेच्छुभम्।
एतत्सर्वं मया प्रोक्तं मानुषाणां हितं वचः ॥ १३.२४२.३२ ॥
إن قرابين الماء وشرادّها أشتكا، التي يؤديها كثيرون مرارًا، تُشبع الموتى وتكون مباركة في العالم الآخر. وقد قلتُ هذا كله تعليمًا نافعًا للناس.