Mahābhārata · Adhyāya 13.242
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13.242.1
भगवन्मानुषाः केचित्कालधर्ममुपस्थिताः ।
प्राणमोक्षं कथं कृत्वा परत्रि हितमाप्नुयुः ॥ १३.२४२.१ ॥
Vénérable seigneur, comment certains hommes, lorsque la loi du temps (la mort) est venue sur eux, accomplissent-ils la libération du souffle vital et atteignent-ils ainsi le bien dans l'autre monde ?
13.242.2
हन्त ते कथयिष्यामि शृणु देवि समाहिता ।
द्विविधं मरणं लोके स्वभावाद्यत्नतस्तथा ॥ १३.२४२.२ ॥
Eh bien, je vais te le dire ; écoute, déesse, l'esprit recueilli. Dans le monde, la mort est double : par nature et par effort.
13.242.3
तयोः स्वभावं नापायं यत्नतः करणोद्भवम् ।
एतयोरुभयोर्देवि विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२४२.३ ॥
De ces deux, la mort naturelle n'est pas une faute ; la mort qui naît de l'effort naît de l'acte. Écoute, déesse, la procédure de l'une et de l'autre, ô resplendissante.
13.242.4
कल्याकल्यशरीरस्य यत्नजं द्विविधं स्मृतम् ।
यत्नजं नाम मरणमात्मत्यागो मुमूर्षया ॥ १३.२४२.४ ॥
Pour un corps apte ou inapte, la mort provoquée par l'effort est enseignée comme double. La mort dite née de l'effort est le sacrifice de soi accompli par désir de mourir.
13.242.5
तत्राकल्यशरीरस्य जरा व्याधिश्च कारणम् ।
महाप्रस्थानगमनं तथा प्रायोपवेशनम्।
जलावगाहनं चैव अग्निचित्यां प्रवेशनम् ॥ १३.२४२.५ ॥
Ici, pour celui dont le corps est inapte, les causes sont la vieillesse et la maladie. Se mettre en route vers le grand départ, s'asseoir pour jeûner jusqu'à la mort, plonger dans l'eau et entrer dans le bûcher de feu en sont aussi (des moyens).
13.242.6
एवं चतुर्विधः प्रोक्त आत्मत्यागो मुमूर्षताम् ।
एतेषां क्रमयोगेन विधानं शृणु शोभने ॥ १३.२४२.६ ॥
Ainsi, le sacrifice de soi de ceux qui désirent mourir est déclaré quadruple. Écoute la procédure de ceux-ci selon leur ordre convenable, ô resplendissante.
13.242.7
स्वधर्मयुक्तं गार्हस्थ्यं चिरमूढ्वा विधानतः ।
तत्रानृण्यं च सम्प्राप्य वृद्धो वा व्याधितोऽपि वा ॥ १३.२४२.७ ॥
Ayant longuement mené la vie de maître de maison conforme à son devoir propre et selon la règle, et y ayant obtenu l'affranchissement des dettes, qu'on soit vieux ou malade,
13.242.8
दर्शयित्वा स्वदौर्बल्यं सर्वानेवानुमान्य च ।
सर्वं विहाय बन्धूंश्च क्रमाणां भरणं तथा ॥ १३.२४२.८ ॥
Ayant montré sa propre faiblesse et pris congé de tous, ayant abandonné tout et les proches, et de même confié l'entretien de ceux qui dépendent de soi selon l'ordre,
13.242.9
दानानि विधिवत्कृत्वा धर्मिकार्यर्थमात्मनः ।
अनुज्ञाप्य जनं सर्वं वाचा मधुरया ब्रुवन् ॥ १३.२४२.९ ॥
Ayant fait des dons selon la règle pour son propre but religieux, ayant pris congé de tous les hommes, parlant d'une parole douce,
13.242.10
अहतं वस्त्रमाच्छाद्य बद्ध्वा तत्कुशरज्जुना ।
उपस्पृश्च प्रतिज्ञाय व्यवसायपुरसरम् ॥ १३.२४२.१० ॥
Ayant couvert son corps d'un vêtement neuf, l'ayant attaché d'une corde de kuśa, s'étant purifié par l'eau et ayant fait vœu, précédé d'une ferme résolution,
13.242.11
परित्यज्य ततो ग्राम्यं धर्मं कुर्याद्यथेप्सितम् ।
महाप्रस्तानमिच्छेच्चेत्प्रतिष्ठेतोत्तरां दिशम् ॥ १३.२४२.११ ॥
Puis, ayant abandonné les devoirs mondains, on doit agir selon son désir. Si l'on désire le grand départ, on doit se mettre en route vers la direction du nord.
13.242.12
भूत्वा तावन्निराहारो यावत्प्राणविमोक्षणम् ।
चेष्टाहानौ शयित्वाऽपि तन्मनाः प्राणमुत्सृजेत्।
एवं पुण्यकृतां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १३.२४२.१२ ॥
Demeurant à jeun jusqu'à la libération du souffle ; lorsque l'activité a cessé, même couché, l'esprit fixé sur cela, on doit relâcher le souffle. Ainsi atteint-on les mondes immaculés de ceux qui ont accompli des œuvres méritoires.
13.242.13
प्रायोपवेशनं चेच्छेत्तेनैव विधिना नरः ।
देशे पुण्यतमे श्रेष्ठे निराहारस्तु संविशेत् ॥ १३.२४२.१३ ॥
Si un homme désire le jeûne jusqu'à la mort, qu'il suive la même règle et s'assoie sans nourriture dans le lieu le plus saint et le plus excellent.
13.242.14
अप्राणं तु शुचिर्भूत्वा कुर्वन्दानं स्वशक्तितः ।
पुण्यं परित्यजेत्प्राणानेष धर्मः सनातनः।
एवं कलेवरं त्यक्त्वा स्वर्गलोके महीयते ॥ १३.२४२.१४ ॥
Après s'être purifié et avoir fait des dons selon ses moyens, qu'il quitte ses souffles vitaux ; tel est le devoir éternel. Ayant ainsi abandonné le corps, il est honoré dans le monde céleste.
13.242.15
अग्निप्रवेशनं चेच्छेत्तेनैव विधिना शुभे ।
कृत्वा काष्ठमयं चित्यं पुण्यक्षेत्रे नदीषु वा ॥ १३.२४२.१५ ॥
Ô toi de bon augure, si un homme désire entrer dans le feu, qu'il suive la même règle et élève un bûcher de bois dans un lieu sacré ou sur les rives des fleuves.
13.242.16
दैवतेभ्यो नमस्कृत्वा कृत्वा चापि प्रदक्षिणम् ।
भूत्वा शुचिर्व्यवसितः प्रविशेदग्निसंस्तरम्।
सोपि लोकान्यथान्यायं प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १३.२४२.१६ ॥
Ayant salué les dieux et fait la circumambulation, purifié et résolu, qu'il entre dans la couche de feu. Lui aussi obtient justement les mondes de ceux dont les actes sont méritoires.
13.242.17
जलावगाहनं चेच्छेत्तेनैव विधिना शुभे ।
ख्याते पुण्यतमे तीर्थे निमज्जेत्सुकृतं स्मरन् ॥ १३.२४२.१७ ॥
Ô toi de bon augure, si un homme désire s'immerger dans l'eau, qu'il suive la même règle et s'enfonce dans un gué sacré célèbre et très saint, en se remémorant ses bonnes actions.
13.242.18
सोपि पुण्यतमाँल्लोकान्निःसङ्गात्प्रतिपद्यते ।
ततः कल्यशरीरस्य संत्यागं शृणु तत्वतः ॥ १३.२४२.१८ ॥
Lui aussi, par le détachement, atteint les mondes les plus méritoires. Écoute maintenant, en vérité, l'abandon du corps encore sain.
13.242.19
रक्षार्थं क्षत्रियः श्रेष्ठः प्रजापालनकारणात् ।
योधानां भर्तृपिण्डार्थं गुर्वर्थं ब्रह्मचारिणाम् ॥ १३.२४२.१९ ॥
Pour la protection, le kṣatriya est le meilleur, en raison du devoir de protéger les sujets ; pour les guerriers, pour l'offrande (piṇḍa) due à leur seigneur, et pour les brahmacārin, pour leur maître (guru).
13.242.20
गोब्राह्मणार्थं सर्वेषां प्राणत्यागो विधीयते ।
स्वराज्यरक्षणार्तं वा कुजनैः पीडिताः प्रजाः ॥ १३.२४२.२० ॥
Pour le bien des vaches et des brahmanes, le sacrifice de la vie est prescrit pour tous ; ou pour protéger son propre royaume, ou pour les sujets opprimés par des hommes malfaisants.
13.242.21
मोक्तुकामस्त्यजेत्प्राणान्युद्धमार्गे यथाविधि ।
सुसन्नद्धो व्यवसितः सम्प्रविश्यापराङ्मुखः।
एवं राजा मृतः सद्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ १३.२४२.२१ ॥
Celui qui désire la délivrance doit abandonner sa vie sur le chemin de la bataille, selon la règle ; bien cuirassé et résolu, entrant dans le combat sans tourner le dos — un roi qui meurt ainsi est aussitôt honoré dans le monde céleste.
13.242.22
तादृशी सुगतिर्नास्ति क्षत्रियस्य विशेषतः ।
भृत्यो वा भर्तृपिण्डार्थं भर्तृकर्मण्युपस्थिते ॥ १३.२४२.२२ ॥
Il n'existe pas une telle bonne destinée, surtout pour un kṣatriya ; ou un serviteur, lorsque survient le devoir de son maître, pour l'offrande due à son maître.
13.242.23
कुर्वंस्तत्र तु साहाय्यमात्मप्राणानपेक्षया ।
स्वाम्यर्थं संत्यजेत्प्राणान्पुण्याँल्लोकान्स गच्छति ॥ १३.२४२.२३ ॥
Celui qui, portant secours là-bas sans se soucier de sa propre vie, abandonne sa vie pour son maître, va aux mondes méritoires.
13.242.24
स्पृहणीयः सुरगणैस्तत्र नास्ति विचारणा ।
एवं गोब्राह्मणार्थं वा दीनार्थं वा त्यजेत्तनुम् ॥ १३.२४२.२४ ॥
Là, il est convoité par les armées des dieux — nul doute à ce sujet. Ainsi, pour le bien des vaches et des brahmanes, ou pour les malheureux, il faut abandonner le corps.
13.242.25
सोपि पुण्यमवाप्नोति आनृशंस्यव्यपेक्षया ।
इत्येते जीवितत्यागे मार्गास्ते समुदाहृताः ॥ १३.२४२.२५ ॥
Celui-ci aussi obtient le mérite, par égard pour la compassion. Ainsi ces voies du sacrifice de la vie t'ont été exposées.
13.242.26
कामक्रोधाद्भयाद्वाऽपि यदि चेत्संत्यजेत्तनुम् ।
सोऽनन्तं नरकं याति आत्महन्तृत्वकारणात् ॥ १३.२४२.२६ ॥
Si quelqu'un abandonne son corps par désir, colère ou même par peur, il va en un enfer sans fin, parce qu'il est devenu le meurtrier de lui-même.
13.242.27
स्वभावं मरणं नाम न तु चात्मेच्छया भवेत् ।
यथा मृतानां यत्कार्यं तन्मे शृणु यथाविधि ॥ १३.२४२.२७ ॥
La mort doit survenir selon sa nature, non selon la volonté propre. Écoute maintenant de ma bouche, selon la règle, ce qui doit être fait pour les morts.
13.242.28
तत्रापि मरणं त्यागो मूढत्यागाद्विशिष्यते ।
भूमौ संवेशयेद्देहं नरस्य विनशिष्यतः ॥ १३.२४२.२८ ॥
Même là, accepter la mort est supérieur à un abandon insensé. Le corps d'un homme sur le point de périr doit être étendu sur le sol.
13.242.29
निर्जीवं वृणुयात्सद्यो वाससा तु कलेवरम् ।
माल्यगन्धैरलङ्कृत्य सुवर्णेन च भामिनि ॥ १३.२४२.२९ ॥
Ô femme radieuse, le corps sans vie doit aussitôt être recouvert d'un linge et orné de guirlandes, de parfums et d'or.
13.242.30
श्मशाने दक्षिणे देशे चिताग्नौ प्रदहेन्मृतम् ।
अथवा निक्षिपेद्भूमौ शरीरं जीववर्जितम् ॥ १३.२४२.३० ॥
Dans la partie sud du lieu de crémation, le mort doit être brûlé dans le feu du bûcher; ou bien le corps, privé de vie, doit être déposé dans la terre.
13.242.31
दिवा च शुक्लपक्षश्च उत्तरायणमेव च ।
मुमूर्षूणां प्रशस्तानि विपरीतं तु गर्हितम् ॥ १३.२४२.३१ ॥
Le jour, la quinzaine claire et la course septentrionale du soleil sont louées pour les mourants ; le contraire est blâmé.
13.242.32
औदकं चाष्टकाश्राद्धं बहुभिर्बहुभिः कृतम् ।
आप्यायनं मृतानां तत्परलोके भवेच्छुभम्।
एतत्सर्वं मया प्रोक्तं मानुषाणां हितं वचः ॥ १३.२४२.३२ ॥
Les offrandes d'eau et le śrāddha d'Aṣṭakā, accomplis à maintes reprises par beaucoup, apaisent les morts et sont propices dans l'autre monde. Tout cela, je l'ai déclaré comme un enseignement bénéfique aux hommes.