مهابهاراتا · أدهيايا 13.243
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.243.1
देवदेव नमस्तेऽस्तु कालसूदन शङ्कर ।
लोकेषु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्मया श्रुताः ॥ १३.२४३.१ ॥
يا إله الآلهة، يا مُهلِك الزمن، يا شنكرا، سلامٌ عليك! بفضلك سمعتُ شرائعَ الدهر المتنوعة في العوالم.
13.243.2
विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् ।
श्रुतुमिच्छाम्यहं सर्वमत्र मुह्यति मे मनः ॥ १३.२४३.२ ॥
أودّ أن أسمع ما هو أسمى من جميع الدهارما، الأبدي الثابت الذي لا يفنى؛ وفي هذا الأمر يضطرب عقلي.
13.243.3
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्यज्ञफलं द्विजाः ।
वानप्रस्थं पुनः केचिद्गार्हस्थ्यं केचिदाश्रमम् ॥ १३.२४३.३ ॥
يمدح بعضهم التحرر، ويمدح بعض البراهمة ثمرة القربان. ويمدح آخرون مرحلة الناسك في الغابة، وآخرون حياة رب الأسرة، وآخرون مراحل الحياة.
13.243.4
राजधर्माश्रयं केचित्केचित्स्वाध्यायमेव च ।
ब्रह्मचर्याश्रमं केचित्केचिद्वाक्संयमाश्रयम् ॥ १३.२४३.४ ॥
يمدح بعضهم الاتكال على واجبات الملك، ويمدح آخرون دراسة الفيدا، ويمدح آخرون مرحلة طالب العزوبة. ويمدح آخرون الاتكال على ضبط الكلام.
13.243.5
मातरं पितरं केचित्सेवमाना दिवं गताः ।
अहिंसया परः स्वर्गे सत्येन च महीयते ॥ १३.२४३.५ ॥
ذهب بعضهم إلى السماء بخدمة الأم والأب. وبعدم الإيذاء يُكرَّم الأسمى في السماء، وكذلك بالصدق.
13.243.6
आहवेऽभिमुखाः केचिन्निहतास्त्रिदिवं गताः ।
केचिदुञ्छवृत्ते सिद्धाः स्वर्गमार्गं समाश्रिताः ॥ १३.२४३.६ ॥
فمنهم من قُتل وهو مواجه في المعركة فمضى إلى السماء، ومنهم من بلغ الكمال بحياة التقاط السنابل فلجأ إلى طريق السماء.
13.243.7
आर्जवेनापरे युक्ता महतां पूजते रताः ।
ऋजवो नाकपृष्ठे तु शुद्धात्मानः प्रतिष्ठिताः ॥ १३.२४३.७ ॥
فبعضهم متصفون بالاستقامة، مسرورون بتوقير العظماء، والمستقيمون طاهرو النفوس يثبتون على ظهر السماء.
13.243.8
एवं बहुविधैर्लोके धर्मद्वारैः सुसंवृतैः ।
ममापि मतिराविद्धा मेघलेखेव वायुना ॥ १३.२४३.८ ॥
وفي العالم أبواب الدارما الكثيرة مغلقة بإحكام هكذا؛ ومع ذلك فإن عقلي مضطرب كخيط من الغيوم تحركه الريح.
13.243.9
एतस्मिन्संशयस्थाने संशयच्छेदकारि यत् ।
वचनं ब्रूहि देवेश निश्चयज्ञानसंज्ञितम् ॥ १३.२४३.९ ॥
في هذا المقام من الشك، تكلم يا سيد الآلهة بالكلمة القاطعة للشك، المسماة علم اليقين.
13.243.10
एवं पृष्टः स्वया देव्या महादेवः पिनाकधृक् ।
प्रोवाच मधुरं वाक्यं सूक्ष्ममध्यात्मसंश्रितम् ॥ १३.२४३.१० ॥
وحين سألته ربته هكذا، تكلم مهاديفا حامل قوس بيناكا بكلام عذب دقيق مستند إلى الذات الباطنة.
13.243.11
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि निश्चयम् ।
एतदेव विशिष्टं ते यत्त्वं पृच्छसि मां प्रिये ॥ १३.२४३.११ ॥
بحق أنت تريدين أن تسمعي اليقين أيتها عظيمة الحظ؛ وهذا تميزك يا حبيبتي، أن تسأليني.
13.243.12
सर्वत्र विहितो धर्मः स्वर्गलोकफलाश्रितः ।
बहुद्वारस्य धर्मस्य नेहास्ति विफलाः क्रियाः ॥ १३.२४३.१२ ॥
إن الدارما المقررة في كل مكان تستند إلى ثمرة العالم السماوي؛ وفي دارما الأبواب الكثيرة لا يكون فعل هنا عقيمًا.
13.243.13
यस्मिन्यस्मिंश्च विषये योयो याति विनिश्चयम् ।
तं तमेवाभिजानाति नान्यं धर्मं शुचिस्मिते ॥ १३.२४३.१३ ॥
يا ذات الابتسامة الطاهرة، في أي أمر يبلغ امرؤ اليقين، فإنه يعرف ذلك وحده، لا دھرمًا آخر.
13.243.14
शृणु देवि समासेन मोक्षद्वारसमनुत्तमम् ।
एतद्धि सर्वधर्माणां विशिष्टं शुभमव्ययम् ॥ १३.२४३.१४ ॥
اسمعي يا ديفي باختصار: هذا هو الباب الأعلى للتحرر. وهو وحده أفضل جميع الدھرمات، مبارك وغير فانٍ.
13.243.15
नास्ति मोक्षात्परं देवि मोक्ष एव परा गतिः ।
सुखमात्यन्तिकं श्रेष्ठमनिवृत्तं च तद्विदुः ॥ १३.२४३.१५ ॥
يا ديفي، لا شيء أعلى من التحرر؛ فالتحرر وحده هو الغاية العليا. يُسمّونه السعادة المطلقة الأفضل، التي لا ترجع.
13.243.16
नात्र देवि जरा मृत्युः शोको वा दुःखमेव वा ।
अनुत्तममचिन्त्यं च तद्देवि परमं सुखम् ॥ १३.२४३.१६ ॥
يا ديفي، لا شيخوخة هنا ولا موت، ولا حزن ولا ألم. تلك هي السعادة العليا التي لا تُضاهى ولا تُدرك.
13.243.17
ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानं मोक्षज्ञानं विदुर्बुधाः ।
ऋषिभिर्देवसङ्घैश्च प्रोच्यते परमं पदम् ॥ १३.२४३.१७ ॥
من بين جميع المعارف، يعلم الحكماء أن معرفة التحرر أسماها. ويُعلن الرشيون وجماعات الآلهة أن هذه هي الحالة العليا.
13.243.18
नित्यमक्षरमक्षोभ्यमजेयं शाश्वतं शिवम् ।
विशन्ति तत्पदं प्राज्ञाः स्पृहणीयं सुरोत्तमैः ॥ १३.२४३.१८ ॥
الأبدي غير الفاني، الذي لا يتزعزع، الذي لا يُقهر، الدائم المبارك — يدخله الحكماء، تلك الحالة التي يشتهيها أفضل الآلهة.
13.243.19
दुःखादिश्च दुरन्तश्च संसारोयं प्रकीर्तितः ।
शोकव्याधिजरादोषैर्मरणेन च संयुतः ॥ १३.२४३.१९ ॥
هذا السamsara يبدأ بالألم ويُعلن أنه لا نهاية له؛ وهو مرتبط بعيوب الحزن والمرض والشيخوخة، وبالموت.
13.243.20
यथा ज्योतिर्गणा व्योम्नि विवर्तन्ते पुनःपुनः ।
तस्य मोक्षस्य मार्गोऽयं श्रुयतां शुभलक्षणे ॥ १३.२४३.२० ॥
كما تدور مجموعات الأجرام المضيئة في السماء مراراً وتكراراً، فهذا هو طريق التحرر. فاسمعي، يا ذات العلامات المباركة.
13.243.21
ब्रह्मादिस्थावरान्तश्च संसारो यः प्रकीर्तितः ।
संसारे प्राणिनः सर्वे निवर्तन्ते यथा पुनः ॥ १३.२४३.२१ ॥
في هذا السamsara الذي قيل إنه يمتد من براهما حتى الأشياء الساكنة، تعود جميع الكائنات الحية مراراً وتكراراً.
13.243.22
तत्र संसारचक्रस्य मोक्षो ज्ञानेन दृश्यते ।
अध्यात्मतत्वविज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते ॥ १३.२४३.२२ ॥
في عجلة السamsara هذه، يُرى التحرر بالمعرفة؛ وفهم حقيقة الذات الباطنة هو ما يُسمى معرفة.
13.243.23
ज्ञानस्य ग्रहणोपायमाचारं ज्ञानिनस्तथा ।
यथावत्सम्प्रवक्ष्यामि तत्त्वमेकमनाः शृणु ॥ १३.२४३.२३ ॥
سأبيّن كما ينبغي وسيلة نيل المعرفة وسلوك العارفين. فاسمعي الحقيقة بقلب واحد.
13.243.24
ब्राह्मणः क्षत्रियो वाऽपि भूत्वा पूर्वं गृहे स्थितः ।
आनृण्यं सर्वतः प्राप्य ततस्तान्संत्यजेद्गृहान् ॥ १३.२४३.२४ ॥
على البراهمي أو الكشاتريّا الذي عاش أولاً في البيت أن يتحرر من جميع الديون، ثم يترك تلك البيوت.
13.243.25
ततः संत्यज्य गार्हस्थ्यं निश्चितो वनमाश्रयेत् ॥ १३.२४३.२५ ॥
ثم، بعد أن يترك حياة رب الأسرة، وقد عقد عزمه، فليلجأ إلى الغابة.
13.243.26
वने गुरुं समाज्ञाय दीक्षितो विधिपूर्वकम् ।
दीक्षां प्राप्य यथान्यायं स्ववृत्तं परिपालयेत् ॥ १३.२४३.२६ ॥
في الغابة، بعد أن يعرف معلمه حق المعرفة ويتلقى التكريس وفق القاعدة، وينال التلقين على الوجه الصحيح، فليحفظ سلوكه الخاص.
13.243.27
गृह्णीयादप्युपाध्यायान्मोक्षज्ञानमनिन्दितः ।
द्विविधं च पुनर्मोक्षं साङ्ख्ययोगमिति स्मृतिः ॥ १३.२४३.२७ ॥
وليأخذ، وهو بلا عيب، علم التحرر من معلمه؛ والتحرر كما تذكره السمرتي اثنان: طريق السانخيا وطريق اليوجا.
13.243.28
पञ्चविंशतिविज्ञानं साङ्ख्यमित्यभिधीयते ।
ऐश्वर्यं देवसारूप्यं योगशास्त्रस्य निर्णयः।
तयोरन्यतरं ज्ञानं शृणुयाच्छिष्यतां गतः ॥ १३.२४३.२८ ॥
يُسمّى العلمُ بالمبادئ الخمسة والعشرين سانخيا؛ والسيادة ومماثلة الآلهة هما خلاصة علم اليوجا. وليستمع، إذ صار تلميذًا، إلى علم أحدهما.
13.243.29
नाकालो नाप्यकाषायी नाप्यसंवत्सरोषितः ।
नासाङ्ख्ययोगो नाश्राद्धं गुरुणा स्नेहपूर्वकम्।
समः शीतोष्णहर्षादीन्विषहेत स वै मुनिः ॥ १३.२४३.२९ ॥
ليس في وقت غير مناسب، ولا بغير ثياب ملونة بالمغرة، ولا بغير مكث عام، ولا بغير السانخيا واليوجا، ولا بغير طقس الشرادّها الذي يقيمه المعلم بمحبة؛ وليحتمل بنفس متزنة البرد والحر والفرح ونحوها — فذلك هو الحكيم حقًا.
13.243.30
अमृष्यः क्षुत्पिपासाभ्यामुचितेभ्यो निवर्तयेत् ।
त्यजेत्सङ्कल्पजान्ग्रन्थीन्सदा ध्यानपरो भवेत् ॥ १३.२४३.३० ॥
إن عجز عن احتمال الجوع والعطش فليمتنع حتى عن الواجبات المناسبة؛ وليتخلّ عن العُقد المولودة من الإرادات، وليكن دائمًا منقطعًا للتأمل.
13.243.31
कुण्डिकाचमसं शिक्यं छत्रं यष्टिमुपानहौ ।
चेलमित्येव नैतेषु स्थापयेत्साम्यमात्मनः ॥ १३.२४३.३१ ॥
القِدر المائي، وكأس الشرب، والسلة المعلّقة، والمظلة، والعصا، والنعلان، والثوب: لا ينبغي أن يضع فيها مماثلةَ ذاته.
13.243.32
गुरोः पूर्वं समुत्तिष्ठेज्जघन्यं तस्य संविशेत् ।
नैवाविज्ञाप्य भर्तारमावश्यकमपि व्रजेत् ॥ १३.२४३.३२ ॥
ينبغي أن يقف قبل المعلّم ويجلس بعده. ولا يذهب، ولو لحاجة ضرورية، دون أن يُعلم السيد.
13.243.33
द्विरह्नि स्नानशाटेन संध्ययोरभिषेचनम् ।
एककालाशनं चास् विहितं यतिभिः पुरा ॥ १३.२४३.३३ ॥
الاغتسال مرتين في اليوم بثوب الاستحمام، والرش بالماء عند الشفقين، والأكل في وقت واحد فقط — هذا مما قُرّر للزهّاد منذ القدم.
13.243.34
भैक्षं सर्वत्र गृह्णीयाच्चिन्तयेत्सततं निशि ।
कारणे चापि सम्प्राप्ते न ज्ञाप्येत कदाचन ॥ १३.२४३.३४ ॥
ينبغي أن يقبل الصدقة من كل مكان، وأن يتأمل باستمرار في الليل؛ وحتى إذا نشأ سبب، فلا يُعلِمْ به أحدًا أبدًا.
13.243.35
ब्रह्मिचर्यं वने वासं शौचमिन्द्रियसंयमः ।
दया च सर्वभूतेषु तस्य धर्मः सनातनः ॥ १३.२४३.३५ ॥
العفاف وسكنى الغابة والطهارة وضبط الحواس والرحمة بجميع الكائنات — هذا هو دهرمه الأزلي.
13.243.36
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
आत्मयुक्तः परां बुद्धिं लभते पापनाशिनीम् ॥ १३.२४३.३६ ॥
من تحرّر من كل الذنوب، خفيفَ الطعام، قاهرًا لحواسه، متّحدًا بذاته، ينال الحكمة العليا التي تُفني الذنب.
13.243.37
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्र्हम सम्पद्यते तदा ॥ १३.२४३.३७ ॥
عندما لا يضمر الإنسان نية آثمة نحو أي كائن، في فعله وفكره وقوله، فحينئذ يبلغ البراهما.
13.243.38
अनिष्ठुरोऽनहङ्कारो निर्द्वन्द्वो वीतमत्सरः ।
वीतशोकभयाबाधं पदं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १३.२४३.३८ ॥
من لا يكون قاسيًا، خاليًا من الأنا، متجاوزًا للثنائيات، خاليًا من الحسد، وخاليًا من الحزن والخوف والعناء، ينال المقام الأسمى.
13.243.39
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
समः शत्रौ च मित्रे च निर्वाणमधिगच्छति ॥ १३.२४३.३९ ॥
من يرى الذم والمدح سواء، ويلزم الصمت، ويرى كتلة الطين والحجر والذهب سواء، ويكون متساويًا مع العدو والصديق، يبلغ النيرفانا.
13.243.40
एवं युक्तसमाचारस्तत्परोऽध्यात्मचिन्तकः ।
ज्ञानाभ्यासेन तेनैव प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १३.२४३.४० ॥
وهكذا من يكون سلوكه منضبطًا، ومنشغلًا بذلك، ومتأملًا في الذات، ينال الغاية العليا بممارسة المعرفة نفسها.