مہابھارت · ادھیائے 13.243
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.243.1
देवदेव नमस्तेऽस्तु कालसूदन शङ्कर ।
लोकेषु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्मया श्रुताः ॥ १३.२४३.१ ॥
اے دیوؤں کے دیو، کال کو مٹانے والے شنکر، آپ کو نمسکار۔ آپ کی کرپا سے میں نے دنیاؤں میں مختلف دھرم سنے ہیں۔
13.243.2
विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् ।
श्रुतुमिच्छाम्यहं सर्वमत्र मुह्यति मे मनः ॥ १३.२४३.२ ॥
جو تمام دھرموں سے برتر، ابدی، قائم اور لازوال ہے، وہ میں سننا چاہتی ہوں۔ اس بارے میں میرا ذہن الجھ رہا ہے۔
13.243.3
केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्यज्ञफलं द्विजाः ।
वानप्रस्थं पुनः केचिद्गार्हस्थ्यं केचिदाश्रमम् ॥ १३.२४३.३ ॥
کچھ لوگ موکش کی تعریف کرتے ہیں، کچھ دوِج یگیہ کے پھل کی۔ پھر کچھ وانپرستھ کی، کچھ گرہستھ زندگی کی اور کچھ آشرم کی تعریف کرتے ہیں۔
13.243.4
राजधर्माश्रयं केचित्केचित्स्वाध्यायमेव च ।
ब्रह्मचर्याश्रमं केचित्केचिद्वाक्संयमाश्रयम् ॥ १३.२४३.४ ॥
کچھ راج دھرم کے سہارے کی، کچھ سوادھیائے کی، اور کچھ برہمچریہ آشرم کی تعریف کرتے ہیں۔ کچھ گفتگو پر ضبط کے سہارے کی تعریف کرتے ہیں۔
13.243.5
मातरं पितरं केचित्सेवमाना दिवं गताः ।
अहिंसया परः स्वर्गे सत्येन च महीयते ॥ १३.२४३.५ ॥
کچھ ماں باپ کی خدمت کرتے ہوئے سورگ کو گئے۔ اہنسا سے اعلیٰ شخص سورگ میں عزت پاتا ہے، اور سچ سے بھی۔
13.243.6
आहवेऽभिमुखाः केचिन्निहतास्त्रिदिवं गताः ।
केचिदुञ्छवृत्ते सिद्धाः स्वर्गमार्गं समाश्रिताः ॥ १३.२४३.६ ॥
جنگ میں سامنے ڈٹ کر کچھ مارے جا کر سورگ کو گئے۔ کچھ اُنچھ وِرتّی سے سِدھ ہو کر سورگ کے راستے کا سہارا لے چکے۔
13.243.7
आर्जवेनापरे युक्ता महतां पूजते रताः ।
ऋजवो नाकपृष्ठे तु शुद्धात्मानः प्रतिष्ठिताः ॥ १३.२४३.७ ॥
کچھ لوگ سادگی و راستی سے آراستہ ہو کر عظیم ہستیوں کی عبادت میں مشغول رہتے ہیں؛ راست باز اور پاک نفس لوگ آسمان کی پشت پر قائم ہوتے ہیں۔
13.243.8
एवं बहुविधैर्लोके धर्मद्वारैः सुसंवृतैः ।
ममापि मतिराविद्धा मेघलेखेव वायुना ॥ १३.२४३.८ ॥
دنیا میں دھرم کے اس طرح کے بہت سے دروازے بند ہیں؛ پھر بھی میری عقل ہوا سے ہلائی گئی بادلوں کی لکیر کی طرح ڈگمگاتی ہے۔
13.243.9
एतस्मिन्संशयस्थाने संशयच्छेदकारि यत् ।
वचनं ब्रूहि देवेश निश्चयज्ञानसंज्ञितम् ॥ १३.२४३.९ ॥
اس شک کے مقام پر جو شک کو کاٹنے والا کلام ہے، اے دیوتاؤں کے سردار، وہی کلام کہیے جو یقینی علم کے نام سے معروف ہے۔
13.243.10
एवं पृष्टः स्वया देव्या महादेवः पिनाकधृक् ।
प्रोवाच मधुरं वाक्यं सूक्ष्ममध्यात्मसंश्रितम् ॥ १३.२४३.१० ॥
دیوی کے اس طرح پوچھنے پر پیناک دھاری مہادیو نے شیریں، باریک اور روحانی حقیقت پر قائم کلام کہا۔
13.243.11
न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि निश्चयम् ।
एतदेव विशिष्टं ते यत्त्वं पृच्छसि मां प्रिये ॥ १३.२४३.११ ॥
اے عظیم خوش نصیب، تم انصاف کے ساتھ یقین سننے کی خواہش مند ہو؛ اے پیاری، یہی تمہاری خصوصیت ہے کہ تم مجھ سے پوچھ رہی ہو۔
13.243.12
सर्वत्र विहितो धर्मः स्वर्गलोकफलाश्रितः ।
बहुद्वारस्य धर्मस्य नेहास्ति विफलाः क्रियाः ॥ १३.२४३.१२ ॥
ہر جگہ مقرر کیا گیا دھرم آسمانی دنیا کے ثمر پر قائم ہے؛ کثیر دروازوں والے دھرم میں یہاں کوئی عمل بے ثمر نہیں۔
13.243.13
यस्मिन्यस्मिंश्च विषये योयो याति विनिश्चयम् ।
तं तमेवाभिजानाति नान्यं धर्मं शुचिस्मिते ॥ १३.२४३.१३ ॥
اے شुचिسمِتے! جس جس شے میں جو جو یقین تک پہنچتا ہے، وہ اسی کو پہچانتا ہے، کسی دوسرے دھرم کو نہیں۔
13.243.14
शृणु देवि समासेन मोक्षद्वारसमनुत्तमम् ।
एतद्धि सर्वधर्माणां विशिष्टं शुभमव्ययम् ॥ १३.२४३.१४ ॥
اے دیوی! مختصراً سن۔ یہ موکش کا دروازہ ہے، نہایت اعلیٰ۔ یہی تمام دھرموں میں افضل، مبارک اور لازوال ہے۔
13.243.15
नास्ति मोक्षात्परं देवि मोक्ष एव परा गतिः ।
सुखमात्यन्तिकं श्रेष्ठमनिवृत्तं च तद्विदुः ॥ १३.२४३.१५ ॥
اے دیوی! موکش سے برتر کچھ نہیں؛ موکش ہی پرم گتی ہے۔ اسی کو آتyantik، افضل اور نہ لوٹنے والا سکھ کہا جاتا ہے۔
13.243.16
नात्र देवि जरा मृत्युः शोको वा दुःखमेव वा ।
अनुत्तममचिन्त्यं च तद्देवि परमं सुखम् ॥ १३.२४३.१६ ॥
اے دیوی! وہاں بڑھاپا، موت، غم یا دکھ نہیں۔ وہ انوتّم، اچنتیہ اور پرم سکھ ہے۔
13.243.17
ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानं मोक्षज्ञानं विदुर्बुधाः ।
ऋषिभिर्देवसङ्घैश्च प्रोच्यते परमं पदम् ॥ १३.२४३.१७ ॥
علوم میں سب سے اعلیٰ علمِ موکش ہے، ایسا دانشمند جانتے ہیں۔ رشیوں اور دیوتاؤں کے گروہوں کے ذریعے یہی پرم پد کہا جاتا ہے۔
13.243.18
नित्यमक्षरमक्षोभ्यमजेयं शाश्वतं शिवम् ।
विशन्ति तत्पदं प्राज्ञाः स्पृहणीयं सुरोत्तमैः ॥ १३.२४३.१८ ॥
دائم، لازوال، اٹل، ناقابلِ تسخیر، ابدی اور شیو — اس مقام میں دانا داخل ہوتے ہیں، جس کی بڑے دیوتا بھی خواہش کرتے ہیں۔
13.243.19
दुःखादिश्च दुरन्तश्च संसारोयं प्रकीर्तितः ।
शोकव्याधिजरादोषैर्मरणेन च संयुतः ॥ १३.२४३.१९ ॥
یہ سنسار دکھ سے شروع ہوتا ہے اور اس کا انجام دشوار کہا گیا ہے۔ یہ غم، بیماری، بڑھاپے کے عیوب اور موت سے وابستہ ہے۔
13.243.20
यथा ज्योतिर्गणा व्योम्नि विवर्तन्ते पुनःपुनः ।
तस्य मोक्षस्य मार्गोऽयं श्रुयतां शुभलक्षणे ॥ १३.२४३.२० ॥
جیسے آسمان میں ستاروں کے جھرمٹ بار بار گردش کرتے ہیں، ویسے ہی یہ نجات کا راستہ ہے۔ اے نیک نشانیوں والی، اسے سنو۔
13.243.21
ब्रह्मादिस्थावरान्तश्च संसारो यः प्रकीर्तितः ।
संसारे प्राणिनः सर्वे निवर्तन्ते यथा पुनः ॥ १३.२४३.२१ ॥
برہما سے لے کر ساکن اشیا تک جو سنسار بیان ہوا ہے، اس میں تمام جاندار بار بار لوٹتے ہیں۔
13.243.22
तत्र संसारचक्रस्य मोक्षो ज्ञानेन दृश्यते ।
अध्यात्मतत्वविज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते ॥ १३.२४३.२२ ॥
اس سنسار کے چکر سے نجات علم کے ذریعے نظر آتی ہے۔ روحانی حقیقت کے علم ہی کو علم کہا جاتا ہے۔
13.243.23
ज्ञानस्य ग्रहणोपायमाचारं ज्ञानिनस्तथा ।
यथावत्सम्प्रवक्ष्यामि तत्त्वमेकमनाः शृणु ॥ १३.२४३.२३ ॥
علم حاصل کرنے کا طریقہ اور عالموں کا آچار میں ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا۔ یکسو من سے حقیقت سنو۔
13.243.24
ब्राह्मणः क्षत्रियो वाऽपि भूत्वा पूर्वं गृहे स्थितः ।
आनृण्यं सर्वतः प्राप्य ततस्तान्संत्यजेद्गृहान् ॥ १३.२४३.२४ ॥
برہمن ہو یا کشتریہ، جو پہلے گھر میں رہا ہو، وہ تمام قرضوں سے آزاد ہو کر پھر ان گھروں کو چھوڑ دے۔
13.243.25
ततः संत्यज्य गार्हस्थ्यं निश्चितो वनमाश्रयेत् ॥ १३.२४३.२५ ॥
پھر گھریلو زندگی ترک کر کے، پختہ ارادے کے ساتھ جنگل کی پناہ لے۔
13.243.26
वने गुरुं समाज्ञाय दीक्षितो विधिपूर्वकम् ।
दीक्षां प्राप्य यथान्यायं स्ववृत्तं परिपालयेत् ॥ १३.२४३.२६ ॥
جنگل میں استاد کو اچھی طرح پہچان کر، قاعدے کے مطابق دیکشا لے کر، مناسب طریقے سے اپنے طرزِ زندگی کی پابندی کرے۔
13.243.27
गृह्णीयादप्युपाध्यायान्मोक्षज्ञानमनिन्दितः ।
द्विविधं च पुनर्मोक्षं साङ्ख्ययोगमिति स्मृतिः ॥ १३.२४३.२७ ॥
بے عیب ہو کر استاد سے مکشا کا علم حاصل کرے؛ اسمرتی کے مطابق مکشا دو قسم کا ہے — سانکھیہ اور یوگ۔
13.243.28
पञ्चविंशतिविज्ञानं साङ्ख्यमित्यभिधीयते ।
ऐश्वर्यं देवसारूप्यं योगशास्त्रस्य निर्णयः।
तयोरन्यतरं ज्ञानं शृणुयाच्छिष्यतां गतः ॥ १३.२४३.२८ ॥
پچیس اصولوں کے علم کو سانکھیہ کہا جاتا ہے؛ اقتدار اور دیوتاؤں جیسی صورت یوگ شاستر کا فیصلہ ہے۔ ان دونوں میں سے کسی ایک کا علم شاگرد بن کر سنے۔
13.243.29
नाकालो नाप्यकाषायी नाप्यसंवत्सरोषितः ।
नासाङ्ख्ययोगो नाश्राद्धं गुरुणा स्नेहपूर्वकम्।
समः शीतोष्णहर्षादीन्विषहेत स वै मुनिः ॥ १३.२४३.२९ ॥
نامناسب وقت پر نہیں، زعفرانی لباس کے بغیر نہیں، ایک سال قیام کیے بغیر نہیں، سانکھیہ اور یوگ کے بغیر نہیں، استاد کی محبت سے کیے گئے شرادھ کے بغیر نہیں؛ برابر رہ کر سردی، گرمی اور خوشی وغیرہ کو برداشت کرے — وہی منی ہے۔
13.243.30
अमृष्यः क्षुत्पिपासाभ्यामुचितेभ्यो निवर्तयेत् ।
त्यजेत्सङ्कल्पजान्ग्रन्थीन्सदा ध्यानपरो भवेत् ॥ १३.२४३.३० ॥
بھوک اور پیاس برداشت نہ کر سکے تو مناسب اعمال سے بھی لوٹ جائے؛ ارادوں سے پیدا ہونے والی گرہیں چھوڑ دے اور ہمیشہ دھیان میں لگا رہے۔
13.243.31
कुण्डिकाचमसं शिक्यं छत्रं यष्टिमुपानहौ ।
चेलमित्येव नैतेषु स्थापयेत्साम्यमात्मनः ॥ १३.२४३.३१ ॥
کمنڈل، پینے کا برتن، لٹکنے والی ٹوکری، چھتری، عصا، کھڑاؤں، کپڑا — ان میں اپنے نفس کو ہم آہنگ نہ کرے۔
13.243.32
गुरोः पूर्वं समुत्तिष्ठेज्जघन्यं तस्य संविशेत् ।
नैवाविज्ञाप्य भर्तारमावश्यकमपि व्रजेत् ॥ १३.२४३.३२ ॥
استاد سے پہلے اٹھے اور ان کے بعد بیٹھے۔ آقا کو بتائے بغیر ضروری کام کے لیے بھی نہ جائے۔
13.243.33
द्विरह्नि स्नानशाटेन संध्ययोरभिषेचनम् ।
एककालाशनं चास् विहितं यतिभिः पुरा ॥ १३.२४३.३३ ॥
دن میں دو بار غسل کے کپڑے کے ساتھ غسل، دونوں سندھیاؤں پر ابھیشیک؛ ایک ہی وقت کھانا — یہ قدیم زمانے سے یتیوں کے لیے مقرر ہے۔
13.243.34
भैक्षं सर्वत्र गृह्णीयाच्चिन्तयेत्सततं निशि ।
कारणे चापि सम्प्राप्ते न ज्ञाप्येत कदाचन ॥ १३.२४३.३४ ॥
بھیک ہر جگہ سے قبول کرے، رات کو مسلسل غور کرے؛ سبب پیش آ بھی جائے تو کبھی کسی کو نہ بتائے۔
13.243.35
ब्रह्मिचर्यं वने वासं शौचमिन्द्रियसंयमः ।
दया च सर्वभूतेषु तस्य धर्मः सनातनः ॥ १३.२४३.३५ ॥
برہمچریہ، جنگل میں قیام، طہارت، حواس پر قابو، تمام مخلوقات پر رحم — یہی اس کا سناتن دھرم ہے۔
13.243.36
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
आत्मयुक्तः परां बुद्धिं लभते पापनाशिनीम् ॥ १३.२४३.३६ ॥
تمام گناہوں سے آزاد، ہلکی غذا کھانے والا، حواس کو جیتنے والا، نفس میں یکجا — وہ گناہ مٹانے والی اعلیٰ عقل پاتا ہے۔
13.243.37
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्र्हम सम्पद्यते तदा ॥ १३.२४३.३७ ॥
جب انسان تمام مخلوقات کے بارے میں عمل، دل اور زبان سے کوئی گناہ آلود خیال نہیں رکھتا، تب وہ برہم کو پا لیتا ہے۔
13.243.38
अनिष्ठुरोऽनहङ्कारो निर्द्वन्द्वो वीतमत्सरः ।
वीतशोकभयाबाधं पदं प्राप्नोत्यनुत्तमम् ॥ १३.२४३.३८ ॥
جو سخت گیر نہیں، غرور سے خالی، ضدوں سے آزاد، حسد سے پاک اور غم، خوف اور آزار سے محفوظ ہے، وہ سب سے اعلیٰ مقام پاتا ہے۔
13.243.39
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
समः शत्रौ च मित्रे च निर्वाणमधिगच्छति ॥ १३.२४३.३९ ॥
جو ملامت اور تعریف کو یکساں سمجھتا ہے، خاموش رہتا ہے، مٹی کے ڈھیلے، پتھر اور سونے کو برابر دیکھتا ہے، دشمن اور دوست کے لیے یکساں رویہ رکھتا ہے، وہ نروان پاتا ہے۔
13.243.40
एवं युक्तसमाचारस्तत्परोऽध्यात्मचिन्तकः ।
ज्ञानाभ्यासेन तेनैव प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १३.२४३.४० ॥
اس طرح جس کا آچار ضبط والا ہو، جو اسی میں مشغول اور باطن کا غور کرنے والا ہو، وہ علم کی مشق سے اسی ذریعے سے پرم گتی پاتا ہے۔