Mahābhārata · Adhyāya 13.243

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Ler com significados

13.243.1

देवदेव नमस्तेऽस्तु कालसूदन शङ्कर ।
लोकेषु विविधा धर्मास्त्वत्प्रसादान्मया श्रुताः ॥ १३.२४३.१ ॥

Ó deus dos deuses, destruidor do Tempo, Śaṅkara, homenagem a ti! Pela tua graça ouvi os diversos dharmas dos mundos.

13.243.2

विशिष्टं सर्वधर्मेभ्यः शाश्वतं ध्रुवमव्ययम् ।
श्रुतुमिच्छाम्यहं सर्वमत्र मुह्यति मे मनः ॥ १३.२४३.२ ॥

Desejo ouvir aquilo que é superior a todos os dharmas, eterno, firme e imperecível; neste assunto a minha mente se confunde.

13.243.3

केचिन्मोक्षं प्रशंसन्ति केचिद्यज्ञफलं द्विजाः ।
वानप्रस्थं पुनः केचिद्गार्हस्थ्यं केचिदाश्रमम् ॥ १३.२४३.३ ॥

Uns louvam a libertação, e alguns brâmanes louvam o fruto do sacrifício. Outros louvam o estágio de eremita, outros a vida de chefe de família, e outros o estágio de vida.

13.243.4

राजधर्माश्रयं केचित्केचित्स्वाध्यायमेव च ।
ब्रह्मचर्याश्रमं केचित्केचिद्वाक्संयमाश्रयम् ॥ १३.२४३.४ ॥

Uns louvam apoiar-se nos deveres da realeza, outros no estudo do Veda, e outros o estágio de discípulo celibatário. Outros louvam apoiar-se na contenção da fala.

13.243.5

मातरं पितरं केचित्सेवमाना दिवं गताः ।
अहिंसया परः स्वर्गे सत्येन च महीयते ॥ १३.२४३.५ ॥

Alguns, servindo mãe e pai, foram para o céu. Pela não violência o supremo é honrado no céu, e também pela verdade.

13.243.6

आहवेऽभिमुखाः केचिन्निहतास्त्रिदिवं गताः ।
केचिदुञ्छवृत्ते सिद्धाः स्वर्गमार्गं समाश्रिताः ॥ १३.२४३.६ ॥

Alguns, enfrentando de frente na batalha, foram mortos e foram para o céu; outros, aperfeiçoados por uma vida de colheita de restos, tomaram refúgio no caminho do céu.

13.243.7

आर्जवेनापरे युक्ता महतां पूजते रताः ।
ऋजवो नाकपृष्ठे तु शुद्धात्मानः प्रतिष्ठिताः ॥ १३.२४३.७ ॥

Outros, unidos à retidão e deleitados em honrar os grandes, e os retos de alma pura, estão estabelecidos no dorso do céu.

13.243.8

एवं बहुविधैर्लोके धर्मद्वारैः सुसंवृतैः ।
ममापि मतिराविद्धा मेघलेखेव वायुना ॥ १३.२४३.८ ॥

No mundo, as muitas portas do dharma estão assim bem fechadas; contudo, minha mente se agita como uma linha de nuvens levada pelo vento.

13.243.9

एतस्मिन्संशयस्थाने संशयच्छेदकारि यत् ।
वचनं ब्रूहि देवेश निश्चयज्ञानसंज्ञितम् ॥ १३.२४३.९ ॥

Neste lugar de dúvida, fala, ó senhor dos deuses, a palavra que corta a dúvida, aquela chamada conhecimento de certeza.

13.243.10

एवं पृष्टः स्वया देव्या महादेवः पिनाकधृक् ।
प्रोवाच मधुरं वाक्यं सूक्ष्ममध्यात्मसंश्रितम् ॥ १३.२४३.१० ॥

Assim interrogado por sua própria deusa, Mahādeva, portador do arco Pināka, proferiu palavras doces, sutis e fundadas no espírito interior.

13.243.11

न्यायतस्त्वं महाभागे श्रोतुकामाऽसि निश्चयम् ।
एतदेव विशिष्टं ते यत्त्वं पृच्छसि मां प्रिये ॥ १३.२४३.११ ॥

Com razão, ó afortunada, desejas ouvir a certeza; esta é a tua distinção, querida, que me perguntes.

13.243.12

सर्वत्र विहितो धर्मः स्वर्गलोकफलाश्रितः ।
बहुद्वारस्य धर्मस्य नेहास्ति विफलाः क्रियाः ॥ १३.२४३.१२ ॥

O dharma prescrito em toda parte repousa sobre o fruto do mundo celeste; no dharma de muitas portas, aqui nenhuma ação é vã.

13.243.13

यस्मिन्यस्मिंश्च विषये योयो याति विनिश्चयम् ।
तं तमेवाभिजानाति नान्यं धर्मं शुचिस्मिते ॥ १३.२४३.१३ ॥

Ó tu de sorriso puro, em qualquer assunto em que alguém chega a uma convicção, reconhece justamente essa, e nenhum outro dharma.

13.243.14

शृणु देवि समासेन मोक्षद्वारसमनुत्तमम् ।
एतद्धि सर्वधर्माणां विशिष्टं शुभमव्ययम् ॥ १३.२४३.१४ ॥

Ouve, deusa, em resumo: esta é a porta suprema da libertação. Só esta é a mais excelente de todos os dharmas, auspiciosa e imperecível.

13.243.15

नास्ति मोक्षात्परं देवि मोक्ष एव परा गतिः ।
सुखमात्यन्तिकं श्रेष्ठमनिवृत्तं च तद्विदुः ॥ १३.२४३.१५ ॥

Deusa, não há nada superior à libertação; a libertação é a meta suprema. Chamam-na felicidade absoluta, a melhor, a que não retorna.

13.243.16

नात्र देवि जरा मृत्युः शोको वा दुःखमेव वा ।
अनुत्तममचिन्त्यं च तद्देवि परमं सुखम् ॥ १३.२४३.१६ ॥

Deusa, aqui não há velhice, nem morte, nem tristeza, nem sofrimento. Isso é a felicidade suprema, incomparável e inconcebível.

13.243.17

ज्ञानानामुत्तमं ज्ञानं मोक्षज्ञानं विदुर्बुधाः ।
ऋषिभिर्देवसङ्घैश्च प्रोच्यते परमं पदम् ॥ १३.२४३.१७ ॥

Entre todos os conhecimentos, os sábios sabem que o conhecimento da libertação é o mais elevado. Pelos sábios e pelas hostes de deuses é proclamado o estado supremo.

13.243.18

नित्यमक्षरमक्षोभ्यमजेयं शाश्वतं शिवम् ।
विशन्ति तत्पदं प्राज्ञाः स्पृहणीयं सुरोत्तमैः ॥ १३.२४३.१८ ॥

Eterno, imperecível, inabalável, invencível, perene, auspicioso: nesse estado entram os sábios, o estado que os melhores dos deuses desejam.

13.243.19

दुःखादिश्च दुरन्तश्च संसारोयं प्रकीर्तितः ।
शोकव्याधिजरादोषैर्मरणेन च संयुतः ॥ १३.२४३.१९ ॥

Este saṃsāra começa no sofrimento e é declarado interminável; está ligado às falhas do pesar, da doença e da velhice, e à morte.

13.243.20

यथा ज्योतिर्गणा व्योम्नि विवर्तन्ते पुनःपुनः ।
तस्य मोक्षस्य मार्गोऽयं श्रुयतां शुभलक्षणे ॥ १३.२४३.२० ॥

Assim como as hostes de luzes giram repetidamente no céu, assim é este o caminho da libertação. Ouve, ó tu de sinais auspiciosos.

13.243.21

ब्रह्मादिस्थावरान्तश्च संसारो यः प्रकीर्तितः ।
संसारे प्राणिनः सर्वे निवर्तन्ते यथा पुनः ॥ १३.२४३.२१ ॥

Neste saṃsāra, declarado estender-se de Brahmā até as coisas imóveis, todos os seres vivos retornam repetidamente.

13.243.22

तत्र संसारचक्रस्य मोक्षो ज्ञानेन दृश्यते ।
अध्यात्मतत्वविज्ञानं ज्ञानमित्यभिधीयते ॥ १३.२४३.२२ ॥

Nessa roda do saṃsāra, a libertação se vê pelo conhecimento; a compreensão da verdade do eu interior é o que se chama conhecimento.

13.243.23

ज्ञानस्य ग्रहणोपायमाचारं ज्ञानिनस्तथा ।
यथावत्सम्प्रवक्ष्यामि तत्त्वमेकमनाः शृणु ॥ १३.२४३.२३ ॥

Explicarei com precisão o meio de obter o conhecimento e a conduta dos sábios. Ouve a verdade com a mente unificada.

13.243.24

ब्राह्मणः क्षत्रियो वाऽपि भूत्वा पूर्वं गृहे स्थितः ।
आनृण्यं सर्वतः प्राप्य ततस्तान्संत्यजेद्गृहान् ॥ १३.२४३.२४ ॥

Um brâmane ou kṣatriya que antes viveu no lar deve, tendo se libertado de todas as dívidas, então abandonar esses lares.

13.243.25

ततः संत्यज्य गार्हस्थ्यं निश्चितो वनमाश्रयेत् ॥ १३.२४३.२५ ॥

Então, tendo abandonado a vida de chefe de família, resolvido, deve refugiar-se na floresta.

13.243.26

वने गुरुं समाज्ञाय दीक्षितो विधिपूर्वकम् ।
दीक्षां प्राप्य यथान्यायं स्ववृत्तं परिपालयेत् ॥ १३.२४३.२६ ॥

Na floresta, tendo reconhecido devidamente um mestre e sido iniciado segundo a regra, tendo recebido a iniciação como convém, deve manter a sua própria conduta.

13.243.27

गृह्णीयादप्युपाध्यायान्मोक्षज्ञानमनिन्दितः ।
द्विविधं च पुनर्मोक्षं साङ्ख्ययोगमिति स्मृतिः ॥ १३.२४३.२७ ॥

Irrepreensível, deve também receber do mestre o conhecimento da libertação; a libertação é lembrada como dupla: o caminho do Sāṅkhya e o do Yoga.

13.243.28

पञ्चविंशतिविज्ञानं साङ्ख्यमित्यभिधीयते ।
ऐश्वर्यं देवसारूप्यं योगशास्त्रस्य निर्णयः।
तयोरन्यतरं ज्ञानं शृणुयाच्छिष्यतां गतः ॥ १३.२४३.२८ ॥

O conhecimento dos vinte e cinco princípios chama-se Sāṅkhya; soberania e semelhança com os deuses é a conclusão da ciência do Yoga. Tornando-se discípulo, deve ouvir o conhecimento de um desses dois.

13.243.29

नाकालो नाप्यकाषायी नाप्यसंवत्सरोषितः ।
नासाङ्ख्ययोगो नाश्राद्धं गुरुणा स्नेहपूर्वकम्।
समः शीतोष्णहर्षादीन्विषहेत स वै मुनिः ॥ १३.२४३.२९ ॥

Não em tempo impróprio, nem sem vestes de cor ocre, nem sem ter habitado um ano, nem sem Sāṅkhya e Yoga, nem sem o rito de śrāddha realizado pelo mestre com afeto; de mente equânime, deve suportar o frio e o calor, a alegria e semelhantes — esse é de fato o sábio.