महाभारत · अध्याय 13.244
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13.244.1
अनुद्विग्नमतेर्जन्तोरस्मिन्संसारमण्डले ।
शोकव्याधिजरादुःखैर्निर्वाणं नोपपद्यते ॥ १३.२४४.१ ॥
इस संसार-चक्र में जिस प्राणी का मन उद्विग्न नहीं है, उसे शोक, रोग, जरा और दुःखों के कारण निर्वाण प्राप्त नहीं होता।
13.244.2
तस्मादुद्वेगजननं मनोऽवस्थानपं तथा ।
ज्ञानं ते सम्प्रवक्ष्यामि तन्मूलममृतं हि वै ॥ १३.२४४.२ ॥
इसलिए मन के उद्वेग को उत्पन्न करने वाले और उसे स्थिर करने वाले ज्ञान को मैं तुम्हें बताऊँगा, जिसका मूल अमृत है।
13.244.3
शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १३.२४४.३ ॥
शोक के हज़ारों और भय के सैकड़ों स्थान दिन-प्रतिदिन मूढ़ मनुष्य में प्रवेश करते हैं, पंडित में नहीं।
13.244.4
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
अहो दुःखमिति ध्यायञ्शोकस्य पदमाव्रजेत् ॥ १३.२४४.४ ॥
धन, पत्नी, पुत्र या पिता के नष्ट होने या मरने पर, 'अहो, कितना दुःख है!' ऐसा सोचते हुए मनुष्य शोक के स्थान तक पहुँच जाता है।
13.244.5
द्रव्येषु समतीतेषु ये शुभास्तान्न चिन्तयेत् ।
ताननाद्रियमाणस्य शोकबन्धः प्रणश्यति ॥ १३.२४४.५ ॥
वस्तुएँ बीत जाने पर जो सुखद थीं, उनका चिंतन न करे। उनका आदर न करने वाले का शोक-बंधन नष्ट हो जाता है।
13.244.6
सम्प्रयोगादनिष्टस्य विप्रयोगात्प्रियस्य च ।
मानुषा मानसैर्दुःखैः संयुज्यन्तेऽल्पबुद्धयः ॥ १३.२४४.६ ॥
अप्रिय से संयोग और प्रिय से वियोग के कारण अल्पबुद्धि मनुष्य मानसिक दुःखों से जुड़ जाते हैं।
13.244.7
मृतं वा यदि वा नष्टं योऽतीतमनुशोचति ।
सन्तापेन च युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ १३.२४४.७ ॥
जो मृत या खोए हुए, बीते हुए के लिए शोक करता है और संताप से युक्त होता है, वह उसे लौटा नहीं पाता।
13.244.8
उत्पन्नमिह मानुष्ये गर्भप्रभृति मानवम् ।
विविधान्युपवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १३.२४४.८ ॥
मनुष्य-योनि में उत्पन्न मानव पर गर्भ से ही नाना प्रकार के दुःख और सुख आ पड़ते हैं।
13.244.9
तयोरेकतरो मार्गो यद्येनमभिसंनमेत् ।
सुखं प्राप्य न संहृष्येन्न दुःखं प्राप्य संज्वरेत् ॥ १३.२४४.९ ॥
यदि इन दोनों में से कोई एक मार्ग इसके सम्मुख आए, तो सुख पाकर हर्षित न हो और दुःख पाकर व्याकुल न हो।
13.244.10
दोषदर्शी भवेत्तत्र यत्र स्नेहः प्रवर्तते ।
अनिष्टेनान्वितं पश्येद्यथा क्षिप्रं विरज्यते ॥ १३.२४४.१० ॥
जहाँ स्नेह उत्पन्न होता है, वहाँ दोष देखने वाला बने; जो अप्रिय से युक्त दिखे, उसे देखे, ताकि वह शीघ्र विरक्त हो जाए।
13.244.11
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ ।
समेत्य च व्यपेयातां तद्वज्ज्ञातिसमागमः ॥ १३.२४४.११ ॥
जैसे महासागर में दो काष्ठ मिलते हैं, मिलकर फिर अलग हो जाते हैं, वैसे ही बंधुजनों का मिलन होता है।
13.244.12
अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः ।
स्नेहस्तत्र न कर्तव्यो विप्रयोगो हि तैर्ध्रुवम् ॥ १३.२४४.१२ ॥
अदर्शन से आकर फिर अदर्शन को प्राप्त होते हैं; वहाँ स्नेह नहीं करना चाहिए, क्योंकि उनसे वियोग निश्चित है।
13.244.13
कुटुम्बपुत्रदारांश्च शरीरं धनसञ्चयम् ।
ऐश्वर्यं स्वस्तिता चेति न मुह्येत्तत्र पण्डितः ॥ १३.२४४.१३ ॥
परिवार, पुत्र, पत्नियाँ, शरीर, धन-संचय, ऐश्वर्य और कल्याण, इनमें बुद्धिमान पुरुष मोह न करे।
13.244.14
सुखमेकान्ततो नास्ति शक्रस्यापि त्रिविष्टपे ।
तत्रापि सुमहद्दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥ १३.२४४.१४ ॥
इन्द्र को भी त्रिलोक में पूर्ण और एकांत सुख नहीं है; वहाँ भी बहुत बड़ा दुःख है, और सुख सदा नहीं मिलता।
13.244.15
सुखस्यान्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ।
क्षया निचयाः सर्वे पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ॥ १३.२४४.१५ ॥
सुख के बाद दुःख और दुःख के बाद सुख आता है। सारे संचय क्षय में समाप्त होते हैं, और सारे उत्थान पतन में।
13.244.16
संयोगा मरणान्तं च जीवितम् ।
उच्छ्रयांश्च निपाताश्च दृष्ट्या प्रत्यक्षतस्त्रयम्।
अनित्यमसुखं चेति व्यवस्येत्सर्वमेव च ॥ १३.२४४.१६ ॥
संयोग मरण में समाप्त होते हैं और जीवन भी। उत्थान और पतन, ये तीनों प्रत्यक्ष देखकर जानने चाहिए। सब कुछ अनित्य और दुःखमय है, ऐसा निश्चय करना चाहिए।
13.244.17
अर्थानामार्जने दुःखमार्जितानां तु रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं धिगर्थं दुःखभाजनम् ॥ १३.२४४.१७ ॥
धन कमाने में दुःख है, कमाए हुए धन की रक्षा में दुःख है; नाश में दुःख है, व्यय में दुःख है। धिक्कार है उस धन को, जो दुःख का पात्र है।
13.244.18
अर्थवन्तं नरं नित्यं पञ्चाभिघ्नन्ति शत्रवः ।
राजा चोरश्च दायादा भूतानि क्षय एव च ॥ १३.२४४.१८ ॥
धनवान मनुष्य को सदा पाँच शत्रु सताते हैं: राजा, चोर, दायाद, प्राणी (आपदाएँ) और क्षय।
13.244.19
अर्थमेव ह्यनर्थस्य मूलमित्यवधारय ।
न ह्यनर्थाः प्रबाधन्ते नरमर्तविवर्जितम् ॥ १३.२४४.१९ ॥
धन ही अनर्थ का मूल है, यह जान लो। जो मनुष्य धन और मरणधर्मा जीवन से रहित है, उसे अनर्थ नहीं सताते।
13.244.20
अर्थप्राप्तिर्महद्दुःखमाकिञ्चिन्यं परं सुखम् ।
उपद्रवेषु चार्थानां दुःखं हि नियतं भवेत् ॥ १३.२४४.२० ॥
धन की प्राप्ति महान दुःख है, और कुछ न होना परम सुख है। धनों के उपद्रवों में निश्चय ही दुःख होता है।
13.244.21
धनलोभेन तृष्णाया न तृप्तिरुपलभ्यते ।
लब्धाश्रयो विवर्धेत समिद्ध इव पावकः ॥ १३.२४४.२१ ॥
धन के लोभ से तृष्णा की तृप्ति नहीं मिलती। आश्रय पाकर वह वैसे ही बढ़ती है जैसे प्रज्वलित अग्नि।
13.244.22
जित्वाऽपि पृथिवीं कृत्स्नां चतुःसागरमेखलाम् ।
सागराणां पुनः पारं जेतुमिच्छत्यसंशयम् ॥ १३.२४४.२२ ॥
समुद्रों से घिरी चारों ओर की सम्पूर्ण पृथ्वी को जीत लेने पर भी, वह निस्संदेह फिर समुद्रों के उस पार को भी जीतना चाहता है।
13.244.23
अलं परिग्रहेणेह दोषवान्हि परिग्रहः ।
कोशकारः क्रिमिर्देवि बध्यते हि परिग्रहात् ॥ १३.२४४.२३ ॥
यहाँ परिग्रह से बस करो, क्योंकि परिग्रह दोषयुक्त है। हे देवी, कोशकार कीड़ा अपने ही परिग्रह से बँध जाता है।
13.244.24
एकोऽपि पृथिवीं कृत्स्नामेकच्छत्रां प्रशास्ति च ।
एकस्मिन्नेव राष्ट्रे तु स चापि निवसेन्नृपः ॥ १३.२४४.२४ ॥
एक ही राजा समस्त पृथ्वी पर एकछत्र शासन करता है, फिर भी वह राजा एक ही राष्ट्र में निवास करता है।
13.244.25
तस्मिन्राष्ट्रेऽपि नगरमेकमेवाधितिष्ठति ।
नगरेऽपि गृहं चैकं भवेत्तस्य निवेशनम् ॥ १३.२४४.२५ ॥
उस राष्ट्र में भी वह एक ही नगर में निवास करता है, और उस नगर में भी उसका निवास एक ही गृह होता है।
13.244.26
एक एव प्रतिष्ठः स्यादावासस्तद्गृहेऽपि च ।
आवासे शयनं चैकं निशि यत्र प्रलीयते ॥ १३.२४४.२६ ॥
उसका स्थान भी एक ही हो, और उस गृह में भी निवास एक ही हो; उस निवास में एक ही शयन हो, जहाँ रात्रि में वह लीन होता है।
13.244.27
शयनस्यार्धमेवास्य स्त्रियाश्चार्धं विधीयते ।
तदनेन प्रसङ्गेन स्वल्पेनैव हि युज्यते ॥ १३.२४४.२७ ॥
उसकी शय्या का आधा ही उसका होता है, और आधा उसकी स्त्री का निश्चित किया गया है। इसलिए इस आसक्ति से वह थोड़े से ही बँध जाता है।
13.244.28
सर्वं ममेति सम्मूढो बलं पश्यति बालिशः ।
एवं सर्वोपयोगेषु स्वल्पमस्य प्रयोजनम् ॥ १३.२४४.२८ ॥
'सब कुछ मेरा है'—ऐसे मोह में पड़ा मूर्ख अपना बल देखता है। इस प्रकार सभी उपयोगों में उसका प्रयोजन थोड़ा ही है।
13.244.29
तण्डुलप्रस्थमात्रेण यात्रा स्यात्सर्वदेहिनाम् ।
ततो भूयस्तरो योगो दुःखाय तपनाय च ॥ १३.२४४.२९ ॥
एक तण्डुलप्रस्थ मात्र से ही सब देहधारियों की जीवनयात्रा चल सकती है। इसके आगे का अधिक संयोग दुःख और संताप के लिए ही होता है।
13.244.30
नास्ति तृष्णासमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ।
सर्वान्कामान्परित्यज्य ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १३.२४४.३० ॥
तृष्णा के समान कोई दुःख नहीं, और त्याग के समान कोई सुख नहीं। सब कामनाओं को त्यागकर मनुष्य ब्रह्मभाव के योग्य होता है।
13.244.31
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम् ॥ १३.२४४.३१ ॥
जो दुर्बुद्धि लोगों से त्यागी नहीं जाती, जो वृद्ध होने पर भी वृद्ध नहीं होती, जो प्राणों का अंत करने वाला रोग है, उस तृष्णा को त्यागने वाले को सुख मिलता है।
13.244.32
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कुष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १३.२४४.३२ ॥
कामना कभी भी भोगों के उपभोग से शांत नहीं होती, जैसे घी से अग्नि की ज्वाला और बढ़ जाती है।
13.244.33
अलाभेनैव कामानां शोकं त्यजति पण्डितः ।
आयासविटपस्तीव्रः कामाग्निः कर्षणारणिः।
इन्द्रियार्थैश्च सम्मोह्य दहत्यकुशलं जनम् ॥ १३.२४४.३३ ॥
पंडित कामनाओं के न मिलने से ही शोक त्याग देता है। आयास रूपी शाखाओं वाली, तीव्र कामाग्नि, जो मंथन की अरणि के समान है, इंद्रियों के विषयों से मोहित करके अकुशल मनुष्य को जलाती है।
13.244.34
यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः ।
नालमेकस्य पर्याप्तमिति पश्यन्न मुह्यति ॥ १३.२४४.३४ ॥
पृथ्वी पर जो व्रीहि, जौ, सोना, पशु और स्त्रियाँ हैं, वे एक मनुष्य के लिए भी पर्याप्त नहीं हैं — यह देखकर मनुष्य मोह में नहीं पड़ता।
13.244.35
यच्च कामसुखं लोके यच्च दिव्यं महत्सुखम् ।
तृष्णाक्षयसुखस्यैते नार्हतः षोडशीं कलाम् ॥ १३.२४४.३५ ॥
संसार में जो कामसुख है और जो दिव्य महान सुख है, वे तृष्णा के क्षय से मिलने वाले सुख की सोलहवीं कला के भी योग्य नहीं हैं।
13.244.36
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु नैव धीरो नियोजयेत् ।
मनःषष्ठानि संयम्य नित्यमात्मनि योजयेत ॥ १३.२४४.३६ ॥
धीर पुरुष इंद्रियों को इंद्रियविषयों में नहीं लगाए; मन जिनमें छठा है उन इंद्रियों को संयमित करके नित्य आत्मा में लगाए।
13.244.37
इन्द्रियाणां विसर्गेण दोषमृच्छत्यसंशयम् ।
संनियम्य नु तान्येव ततः सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ १३.२४४.३७ ॥
इन्द्रियों को खुला छोड़ने से मनुष्य निस्संदेह दोष को प्राप्त होता है; उन्हीं को भली-भाँति वश में करके तब वह सिद्धि प्राप्त करे।
13.244.38
षण्णामात्मनि युक्तानामैश्वर्यं योऽधिगच्छति ।
न च पापैर्न चानर्थैः संयुज्येत विचक्षणः ॥ १३.२४४.३८ ॥
जो विवेकी पुरुष आत्मा में युक्त छहों (इन्द्रियों व मन) पर अधिकार प्राप्त करता है, वह न पापों से और न अनर्थों से संयुक्त होता है।
13.244.39
अप्रमत्तः सदा रक्षेदिन्द्रियाणि विचक्षणः ।
अरक्षितेषु तेष्वाशु नरो नरकमेति हि ॥ १३.२४४.३९ ॥
विवेकी पुरुष सदा अप्रमत्त रहकर इन्द्रियों की रक्षा करे; क्योंकि उनके अरक्षित रहने पर मनुष्य शीघ्र ही नरक को जाता है।
13.244.40
हृदि काममयश्चित्रो मोहसञ्चयसम्भवः ।
अज्ञानरूढमूलस्तु विवित्सापरिषेचनः ॥ १३.२४४.४० ॥
हृदय में कामरूप, विचित्र, मोह के संचय से उत्पन्न होने वाला यह वृक्ष है, जिसकी जड़ अज्ञान में दृढ़ जमी है और जिसे जानने की इच्छा सींचती है।
13.244.41
रोषलोभमहास्कन्धः पुरा दुष्कृतसारवान् ।
आयासविटपस्तीव्रशोकपुष्पो भयाङ्कुरः ॥ १३.२४४.४१ ॥
क्रोध और लोभ जिसका विशाल तना है, जो प्राचीन काल से दुष्कर्मों के सार से भरा है, जिसकी शाखाएँ परिश्रम हैं, जिसके फूल तीव्र शोक हैं और अंकुर भय हैं।
13.244.42
नानासङ्कल्पपत्राढ्यः प्रमादात्परिवर्धितः ।
महतीभिः पिपासाभिः समन्तात्परिवेष्टितः ॥ १३.२४४.४२ ॥
नाना संकल्पों के पत्तों से भरा, प्रमाद से बढ़ा हुआ, और चारों ओर महान पिपासाओं से घिरा हुआ।
13.244.43
संरोहत्यकृतप्रज्ञे पादपः कामसम्भवः ।
नैव रोहति तत्वज्ञे रूढो वा छिद्यते पुनः ॥ १३.२४४.४३ ॥
जिसकी प्रज्ञा अपरिपक्व है, उसमें कामना से उत्पन्न यह वृक्ष उगता है। किंतु तत्वज्ञ में यह नहीं उगता, और उगकर भी फिर कट जाता है।
13.244.44
कृच्छ्रोपायेष्वनित्येषु निःसारेषु फलेषु च ।
दुःखादिषु दुरन्तेषु कामयोगेषु का रतिः ॥ १३.२४४.४४ ॥
कष्टसाध्य उपायों में, अनित्य और निःसार फलों में, तथा दुःख से आरंभ होकर दुःखांत होने वाले कामभोगों में भला क्या आनंद है?
13.244.45
इन्द्रियेषु च जीर्यत्सु च्छिद्यमाने तताऽऽयुषि ।
पुरस्ताच्च स्थिते मृत्यौ किं सुखं पश्यतासुखे ॥ १३.२४४.४५ ॥
इंद्रियाँ जीर्ण हो रही हैं, आयु छिन रही है, और मृत्यु सामने खड़ी है, तो इस दुःखमय स्थिति में तुम कौन-सा सुख देखते हो?
13.244.46
व्याधिभिः पीड्यमानस्य नित्यं शारीरमानसैः ।
नरस्याकृतकृत्यस्य किं सुखं मरणे सति ॥ १३.२४४.४६ ॥
शारीरिक और मानसिक रोगों से निरंतर पीड़ित, अपने कर्तव्य अधूरे छोड़े हुए मनुष्य के लिए, मृत्यु उपस्थित होने पर, कौन-सा सुख है?
13.244.47
सञ्चिन्वानं तमेवार्थं कामानामवितृप्तकम् ।
व्याघ्रः पशुमिवारण्ये मृत्युरादाय गच्छति ॥ १३.२४४.४७ ॥
कामनाओं से कभी तृप्त न होने वाले, धन संचय में लगे उस मनुष्य को मृत्यु वैसे ही ले जाती है जैसे वन में बाघ पशु को पकड़कर ले जाता है।
13.244.48
जन्ममृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानस्तु पापान्नोद्विजते जनः ॥ १३.२४४.४८ ॥
जन्म, मृत्यु और जरा के दुःखों से निरंतर पीड़ित और संसार में पकते हुए भी मनुष्य पाप से नहीं डरता।
13.244.49
केनोपायेन मर्त्यानां निवर्त्येते जरान्तकौ ।
यद्यस्ति भगवन्मह्यमेतदाचक्ष्व माचिरम् ॥ १३.२४४.४९ ॥
किस उपाय से मनुष्यों के बुढ़ापे और मृत्यु को लौटाया जा सकता है? हे भगवन्, यदि मेरे लिए ऐसा कोई उपाय है तो तुरंत बताइए।
13.244.50
तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा ।
रसायनप्रयोगैर्वा केनात्येति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५० ॥
महान तप से, कर्म से, या शास्त्रज्ञान से, अथवा रसायन के प्रयोग से — किससे मनुष्य बुढ़ापे और मृत्यु को पार कर जाता है?
13.244.51
नैतदस्ति महाभागे जरामृत्युनिवर्तनम् ।
सर्वलोकेषु जानीहि मोक्षादन्यत्र भामिनि ॥ १३.२४४.५१ ॥
हे महाभागे, बुढ़ापे और मृत्यु को लौटाने वाला कोई ऐसा उपाय नहीं है। हे भामिनी, समस्त लोकों में जान लो कि मोक्ष के सिवा कोई दूसरा उपाय नहीं है।
13.244.52
न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसाऽपि वा ।
मरणं नातितरते विना मुक्त्या शरीरिणः ॥ १३.२४४.५२ ॥
न धन से, न राज्य से, न ही कठोर तप से भी देहधारी प्राणी मृत्यु को पार करता है; मुक्ति के बिना वह मृत्यु को नहीं लाँघ सकता।
13.244.53
अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च ।
न तरन्ति जरामृत्यू निर्वाणाधिगमाद्विना ॥ १३.२४४.५३ ॥
हजारों अश्वमेध और सैकड़ों वाजपेय यज्ञ भी बुढ़ापे और मृत्यु को पार नहीं करा सकते; निर्वाण की प्राप्ति के बिना यह संभव नहीं।
13.244.54
ऐस्वर्यं धनधान्यं च विद्यालाभस्तपस्तथा ।
रसायनप्रयोगाद्वै न तरन्ति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५४ ॥
ऐश्वर्य, धन और धान्य, विद्या की प्राप्ति, तप, तथा रसायन के प्रयोग — इनसे भी मनुष्य बुढ़ापे और मृत्यु को पार नहीं कर पाते।
13.244.55
दानयज्ञतपःशीलरसायनविदोऽपि वा ।
स्वाध्यायनिरता वाऽपि न तरन्ति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५५ ॥
दान, यज्ञ, तप, शील और रसायन के ज्ञाता हों, अथवा स्वाध्याय में लगे हों, फिर भी वे बुढ़ापे और मृत्यु को पार नहीं कर सकते।
13.244.56
देवदानवगन्धर्वकिन्नरोरगराक्षसान् ।
स्ववशे कुरुते कालो न कालस्यास्त्यगोचरः ॥ १३.२४४.५६ ॥
काल देवों, दानवों, गन्धर्वों, किन्नरों, उरगों और राक्षसों को अपने वश में कर लेता है; काल के लिए कोई भी अगोचर नहीं है।
13.244.57
न ह्यहानि निवर्तन्ते न मासा न पुनः क्षपाः ।
स्रेयं प्रपद्यते ध्यानमजस्रं ध्रुवमव्ययम् ॥ १३.२४४.५७ ॥
दिन लौटते नहीं, न महीने और न ही रातें फिर लौटती हैं। श्रेष्ठ ध्यान निरन्तर, स्थिर और अविनाशी को प्राप्त होता है।
13.244.58
स्रवन्ति न निवर्तन्ते स्रोतांसि सरितामिव ।
आयुरादाय मर्त्यानामहोरात्रेषु सन्ततम् ॥ १३.२४४.५८ ॥
जैसे नदियों की धाराएँ बहती हैं और लौटती नहीं, वैसे ही दिन-रात में मनुष्यों की आयु निरन्तर लेकर (समय) बहता जाता है।
13.244.59
जीवितं सर्वभूतानामक्षयः क्षपयन्नसौ ।
आदित्यो ह्यस्तमभ्येति पुनः पुनरुदेति च ॥ १३.२४४.५९ ॥
सब प्राणियों का जीवन अक्षय नहीं है; वह आदित्य उसे क्षीण करता हुआ अस्त होने जाता है और फिर-फिर उदय होता है।
13.244.60
यस्यां रात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं भवेत् ।
गाधोदके मत्स्य इव किन्नु तस्य कुमारता ॥ १३.२४४.६० ॥
जिस रात के बीत जाने पर आयु और भी थोड़ी हो जाती है, जैसे गहरे जल में मछली; तो उसका बालपन कैसा?
13.244.61
मरणं हि शरीरस्य नियतं ध्रुवमेव च ।
तिष्ठन्नपि क्षणं सर्वः कालस्यैति वशं पुनः ॥ १३.२४४.६१ ॥
शरीर का मरण निश्चित और ध्रुव है। क्षण भर के लिए खड़ा रहने वाला भी हर कोई फिर से काल के वश में चला जाता है।
13.244.62
न म्रियेरन्न जीर्येरन्यदि स्युः सर्वदेहिनः ।
न चानिष्टं प्रवर्तेत शोको वा प्राणिनं क्वचित् ॥ १३.२४४.६२ ॥
यदि सभी देहधारी न मरते और न जीर्ण होते, तो कोई अनिष्ट घटित न होता, और कभी किसी प्राणी पर शोक भी न आता।
13.244.63
अप्रमत्तः प्रमत्तेषु कालो भूतेषु तिष्ठति ।
अप्रमत्तस्य कालस्य क्षयं प्राप्तो न मुच्यते ॥ १३.२४४.६३ ॥
काल सदा प्रमत्त प्राणियों के बीच भी अप्रमत्त रहकर स्थित रहता है। अप्रमत्त काल के क्षय को प्राप्त हुआ (प्राणी) मुक्त नहीं होता।
13.244.64
श्वःकार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ।
कोपि तद्वेद यत्रासौ मृत्युना नाभिवीक्षितः ॥ १३.२४४.६४ ॥
कल का कार्य आज कर लेना चाहिए, और पूर्वाह्न का कार्य अपराह्न से पहले। कौन जानता है कि वह (मनुष्य) कहाँ मृत्यु द्वारा अब तक देखा नहीं गया है?
13.244.65
वर्षास्विदं करिष्यामि इदं ग्रीष्मवसन्तयोः ।
इति बालश्चिन्तयति अन्तरायं न बुध्यति ॥ १३.२४४.६५ ॥
'वर्षा में यह करूँगा, ग्रीष्म और वसन्त में यह'—ऐसा बालक सोचता है, पर बीच में आने वाले विघ्न को नहीं समझता।
13.244.66
इदं मे स्यादिदं मे स्यादित्येवं मनसा नराः ।
अनवाप्तेषु कामेषु ह्रियन्ते मरणं प्रति ॥ १३.२४४.६६ ॥
'यह मुझे हो, यह मुझे हो'—मन में इस प्रकार सोचते हुए मनुष्य, कामनाएँ पूरी हुए बिना ही, मृत्यु की ओर खींचे जाते हैं।
13.244.67
कालपाशेन बद्धानामहन्यहनि जीर्यताम् ।
का श्रद्धा प्राणिनां मार्गे विषमे भ्रमतां सदा ॥ १३.२४४.६७ ॥
काल के पाश में बँधे, दिन-प्रतिदिन जीर्ण होते, विषम मार्ग पर सदा भटकते प्राणियों का भला क्या विश्वास?
13.244.68
युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् ।
फलानामिव पक्वानां सदा हि पतनाद्भयम् ॥ १३.२४४.६८ ॥
युवावस्था में ही धर्मपरायण बनना चाहिए, क्योंकि जीवन बिना किसी संकेत के चलता है; पके फलों के समान सदा गिर पड़ने का भय बना रहता है।
13.244.69
मर्त्यस्य किं धनैर्दारैः पुत्रैर्भोगैः प्रियैरपि ।
एकाह्ना सर्वमुत्सृज्य मृत्योस्तु वशमन्वियात्। ॥ १३.२४४.६९ ॥
मर्त्य मनुष्य को धन, स्त्रियों, पुत्रों, भोगों और प्रियजनों से क्या लाभ? एक ही दिन में सब कुछ छोड़कर उसे मृत्यु के वश में जाना ही पड़ता है।
13.244.70
जायामानांश्च सम्प्रेक्ष्य म्रियमाणांस्तथैव च ।
न संवेगोस्ति चेत्पुंसः काष्ठलोसमो हि सः ॥ १३.२४४.७० ॥
जन्म लेते और मरते हुओं को देखकर भी यदि मनुष्य में संवेग (व्याकुलता) न हो, तो वह निश्चय ही लकड़ी या मिट्टी के ढेले के समान है।
13.244.71
विनाशिनो ह्यध्रुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मित्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यद्गच्छति सर्वमेवं ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १३.२४४.७१ ॥
नाशवान और अस्थिर जीवन वाले के लिए बन्धुओं और मित्रों के संग्रह से क्या? क्योंकि जो सब कुछ छोड़कर चला जाता है, वह क्षण भर में जाकर फिर नहीं लौटता।
13.244.72
एवं चिन्तयतो नित्यं सर्वार्थानामनित्यताम् ।
उद्वेगो जायते शीघ्रं निर्वाणस्य पुरस्सरः ॥ १३.२४४.७२ ॥
इस प्रकार सदा सब पदार्थों की अनित्यता का चिन्तन करते हुए शीघ्र ही उद्वेग उत्पन्न होता है, जो निर्वाण का अग्रदूत है।
13.244.73
तेनोद्वेगेन चाप्यस्य विमर्शो जायते पुनः ।
विमर्शो नाम वैराग्यं सर्वद्रव्येषु जायते ॥ १३.२४४.७३ ॥
उस उद्वेग से उसके मन में फिर विमर्श उत्पन्न होता है। यह विमर्श ही सभी पदार्थों के प्रति वैराग्य कहलाता है।
13.244.74
वैराग्येण परां शान्तिं लभन्ते मानवाः शुभे ।
मोक्षस्योपनिषद्दिव्यं वैराग्यमिति निश्चितम् ॥ १३.२४४.७४ ॥
वैराग्य से मनुष्य परम शान्ति प्राप्त करते हैं, हे शुभे। वैराग्य ही मोक्ष की दिव्य उपनिषद है, यह निश्चित है।
13.244.75
एतत्ते कथितं देवि वैराग्योत्पादनं वचः ।
एवं सञ्चिन्त्य सञ्चिन्त्य मुच्यन्ते हि मुमुक्षवः ॥ १३.२४४.७५ ॥
हे देवि, मैंने तुम्हें वैराग्य उत्पन्न करने वाला यह वचन कह दिया। इस प्रकार बार-बार चिन्तन करके मुमुक्षु निश्चय ही मुक्त हो जाते हैं।