مہابھارت · ادھیائے 13.244
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.244.1
अनुद्विग्नमतेर्जन्तोरस्मिन्संसारमण्डले ।
शोकव्याधिजरादुःखैर्निर्वाणं नोपपद्यते ॥ १३.२४४.१ ॥
اس سنسار کے چکر میں جس جاندار کا ذہن بے قرار نہیں، اسے بھی غم، بیماری، بڑھاپے اور دکھوں کے سبب نروان حاصل نہیں ہوتا۔
13.244.2
तस्मादुद्वेगजननं मनोऽवस्थानपं तथा ।
ज्ञानं ते सम्प्रवक्ष्यामि तन्मूलममृतं हि वै ॥ १३.२४४.२ ॥
اس لیے میں تمہیں وہ علم بتاؤں گا جو دل میں بے چینی پیدا کرتا ہے اور اسے قائم رکھتا ہے؛ اس کی جڑ امرت ہے۔
13.244.3
शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १३.२४४.३ ॥
غم کے ہزاروں اور خوف کے سیکڑوں مقامات دن بہ دن نادان میں داخل ہوتے ہیں، دانا میں نہیں۔
13.244.4
नष्टे धने वा दारे वा पुत्रे पितरि वा मृते ।
अहो दुःखमिति ध्यायञ्शोकस्य पदमाव्रजेत् ॥ १३.२४४.४ ॥
مال، بیوی، بیٹا یا باپ کھو جائے یا مر جائے تو 'افسوس، کتنا دکھ ہے!' یہ سوچتا ہوا آدمی غم کے مقام تک پہنچ جاتا ہے۔
13.244.5
द्रव्येषु समतीतेषु ये शुभास्तान्न चिन्तयेत् ।
ताननाद्रियमाणस्य शोकबन्धः प्रणश्यति ॥ १३.२४४.५ ॥
اشیاء گزر جانے کے بعد جو خوشگوار تھیں ان کا خیال نہ کرے؛ ان کی پروا نہ کرنے والے کا غم کا بندھن ٹوٹ جاتا ہے۔
13.244.6
सम्प्रयोगादनिष्टस्य विप्रयोगात्प्रियस्य च ।
मानुषा मानसैर्दुःखैः संयुज्यन्तेऽल्पबुद्धयः ॥ १३.२४४.६ ॥
ناپسندیدہ سے میل اور پیارے سے جدائی کے سبب کم عقل انسان ذہنی دکھوں میں گرفتار ہو جاتے ہیں۔
13.244.7
मृतं वा यदि वा नष्टं योऽतीतमनुशोचति ।
सन्तापेन च युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ १३.२४४.७ ॥
جو مرے ہوئے یا کھوئے ہوئے، گزرے ہوئے کا غم کرتا ہے، وہ اذیت میں مبتلا ہوتا ہے؛ اور وہ اس کے پاس واپس نہیں آتا۔
13.244.8
उत्पन्नमिह मानुष्ये गर्भप्रभृति मानवम् ।
विविधान्युपवर्तन्ते दुःखानि च सुखानि च ॥ १३.२४४.८ ॥
انسانی جنم میں پیدا ہونے والے انسان پر رحم سے ہی طرح طرح کے دکھ اور سکھ آ پڑتے ہیں۔
13.244.9
तयोरेकतरो मार्गो यद्येनमभिसंनमेत् ।
सुखं प्राप्य न संहृष्येन्न दुःखं प्राप्य संज्वरेत् ॥ १३.२४४.९ ॥
ان دونوں میں سے کوئی ایک راستہ اگر اس کے پاس آئے تو سکھ پا کر خوش نہ ہو، اور دکھ پا کر بے چین نہ ہو۔
13.244.10
दोषदर्शी भवेत्तत्र यत्र स्नेहः प्रवर्तते ।
अनिष्टेनान्वितं पश्येद्यथा क्षिप्रं विरज्यते ॥ १३.२४४.१० ॥
جہاں محبت پیدا ہو، وہاں عیب دیکھنے والا بنے؛ ناپسندیدگی سے جڑا ہوا دیکھے، تاکہ جلد بے رغبت ہو جائے۔
13.244.11
यथा काष्ठं च काष्ठं च समेयातां महोदधौ ।
समेत्य च व्यपेयातां तद्वज्ज्ञातिसमागमः ॥ १३.२४४.११ ॥
جیسے بڑے سمندر میں دو لکڑی کے ٹکڑے ملتے ہیں، مل کر پھر جدا ہو جاتے ہیں، ویسے ہی رشتہ داروں کا ملاپ ہے۔
13.244.12
अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः ।
स्नेहस्तत्र न कर्तव्यो विप्रयोगो हि तैर्ध्रुवम् ॥ १३.२४४.१२ ॥
نہ دکھائی دینے سے آ کر پھر نہ دکھائی دینے کو جاتے ہیں؛ ان سے محبت نہ رکھنی چاہیے، کیونکہ ان سے جدائی یقینی ہے۔
13.244.13
कुटुम्बपुत्रदारांश्च शरीरं धनसञ्चयम् ।
ऐश्वर्यं स्वस्तिता चेति न मुह्येत्तत्र पण्डितः ॥ १३.२४४.१३ ॥
خاندان، بیٹے، بیویاں، جسم، دولت کا ذخیرہ، اقتدار اور سلامتی، ان میں دانا شخص فریفتہ نہ ہو۔
13.244.14
सुखमेकान्ततो नास्ति शक्रस्यापि त्रिविष्टपे ।
तत्रापि सुमहद्दुःखं न नित्यं लभते सुखम् ॥ १३.२४४.१४ ॥
تینوں لوکوں میں اندر کے لیے بھی مکمل اور دائمی سکھ نہیں؛ وہاں بھی بڑا دکھ ہے، سکھ ہمیشہ نہیں ملتا۔
13.244.15
सुखस्यान्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम् ।
क्षया निचयाः सर्वे पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ॥ १३.२४४.१५ ॥
سکھ کے بعد دکھ اور دکھ کے بعد سکھ آتا ہے۔ تمام ذخیرے زوال پر ختم ہوتے ہیں، اور تمام بلندیاں گراوٹ پر ختم ہوتی ہیں۔
13.244.16
संयोगा मरणान्तं च जीवितम् ।
उच्छ्रयांश्च निपाताश्च दृष्ट्या प्रत्यक्षतस्त्रयम्।
अनित्यमसुखं चेति व्यवस्येत्सर्वमेव च ॥ १३.२४४.१६ ॥
ملاپ موت پر ختم ہوتے ہیں، زندگی بھی یونہی۔ عروج، زوال، یہ تینوں آنکھوں سے دیکھ کر جاننے چاہئیں۔ سب کچھ فانی اور دکھ بھرا ہے، یہ یقین رکھنا چاہیے۔
13.244.17
अर्थानामार्जने दुःखमार्जितानां तु रक्षणे ।
नाशे दुःखं व्यये दुःखं धिगर्थं दुःखभाजनम् ॥ १३.२४४.१७ ॥
دولت کمانے میں دکھ ہے، کمائی ہوئی دولت کی حفاظت میں دکھ ہے؛ زوال میں دکھ، خرچ میں دکھ ہے۔ دکھ کا ظرف بنی اس دولت پر لعنت ہو۔
13.244.18
अर्थवन्तं नरं नित्यं पञ्चाभिघ्नन्ति शत्रवः ।
राजा चोरश्च दायादा भूतानि क्षय एव च ॥ १३.२४४.१८ ॥
دولت مند آدمی کو ہمیشہ پانچ دشمن ستاتے ہیں: بادشاہ، چور، وارث، قدرتی آفات اور زوال۔
13.244.19
अर्थमेव ह्यनर्थस्य मूलमित्यवधारय ।
न ह्यनर्थाः प्रबाधन्ते नरमर्तविवर्जितम् ॥ १३.२४४.१९ ॥
مال ہی برائی کی جڑ ہے، یہ جان لو۔ جو آدمی مال اور فانی زندگی سے دور ہو اسے برائیاں نہیں ستاتیں۔
13.244.20
अर्थप्राप्तिर्महद्दुःखमाकिञ्चिन्यं परं सुखम् ।
उपद्रवेषु चार्थानां दुःखं हि नियतं भवेत् ॥ १३.२४४.२० ॥
مال کا حاصل ہونا بڑا دکھ ہے، اور کچھ نہ ہونا اعلیٰ سکھ ہے۔ مال کی آفتوں میں ضرور دکھ ہوتا ہے۔
13.244.21
धनलोभेन तृष्णाया न तृप्तिरुपलभ्यते ।
लब्धाश्रयो विवर्धेत समिद्ध इव पावकः ॥ १३.२४४.२१ ॥
مال کے لالچ سے تشنگی کو تسکین نہیں ملتی۔ سہارا پا کر وہ جلتی آگ کی طرح بڑھتی ہے۔
13.244.22
जित्वाऽपि पृथिवीं कृत्स्नां चतुःसागरमेखलाम् ।
सागराणां पुनः पारं जेतुमिच्छत्यसंशयम् ॥ १३.२४४.२२ ॥
چار سمندروں کی کمربند والی ساری زمین جیت کر بھی وہ بے شک سمندروں کے پار کو بھی جیتنا چاہتا ہے۔
13.244.23
अलं परिग्रहेणेह दोषवान्हि परिग्रहः ।
कोशकारः क्रिमिर्देवि बध्यते हि परिग्रहात् ॥ १३.२४४.२३ ॥
یہاں پرگرہ بس ہے، کیونکہ پرگرہ میں عیب ہے۔ اے دیوی، ریشم کا کیڑا اپنے ہی پرگرہ سے بندھ جاتا ہے۔
13.244.24
एकोऽपि पृथिवीं कृत्स्नामेकच्छत्रां प्रशास्ति च ।
एकस्मिन्नेव राष्ट्रे तु स चापि निवसेन्नृपः ॥ १३.२४४.२४ ॥
ایک ہی بادشاہ ساری زمین پر ایک چھتری تلے حکومت کرتا ہے، پھر بھی وہ بادشاہ ایک ہی ریاست میں رہتا ہے۔
13.244.25
तस्मिन्राष्ट्रेऽपि नगरमेकमेवाधितिष्ठति ।
नगरेऽपि गृहं चैकं भवेत्तस्य निवेशनम् ॥ १३.२४४.२५ ॥
اُس سلطنت میں بھی وہ ایک ہی شہر میں رہتا ہے، اور اُس شہر میں بھی اُس کی رہائش ایک ہی گھر ہوتی ہے۔
13.244.26
एक एव प्रतिष्ठः स्यादावासस्तद्गृहेऽपि च ।
आवासे शयनं चैकं निशि यत्र प्रलीयते ॥ १३.२४४.२६ ॥
اُس کا ٹھکانا بھی ایک ہی ہو، اور اُس گھر میں بسیرا بھی ایک ہی ہو۔ اُس بسیرے میں ایک ہی بستر ہو، جہاں رات میں وہ سما جاتا ہے۔
13.244.27
शयनस्यार्धमेवास्य स्त्रियाश्चार्धं विधीयते ।
तदनेन प्रसङ्गेन स्वल्पेनैव हि युज्यते ॥ १३.२४४.२७ ॥
اُس کے بستر کا آدھا ہی اُس کا ہے، اور آدھا اُس کی بیوی کے لیے مقرر کیا جاتا ہے۔ اس لیے اس وابستگی سے وہ تھوڑے ہی سے بندھ جاتا ہے۔
13.244.28
सर्वं ममेति सम्मूढो बलं पश्यति बालिशः ।
एवं सर्वोपयोगेषु स्वल्पमस्य प्रयोजनम् ॥ १३.२४४.२८ ॥
'سب کچھ میرا ہے' اس فریب میں پڑا احمق اپنی ہی طاقت دیکھتا ہے۔ اسی طرح ہر استعمال میں اس کی ضرورت تھوڑی ہی ہے۔
13.244.29
तण्डुलप्रस्थमात्रेण यात्रा स्यात्सर्वदेहिनाम् ।
ततो भूयस्तरो योगो दुःखाय तपनाय च ॥ १३.२४४.२९ ॥
ایک تنڈولپرستھ بھر چاول سے ہی تمام جان داروں کا سفرِ حیات چل سکتا ہے۔ اس سے زیادہ کا تعلق صرف دکھ اور تپش کے لیے ہوتا ہے۔
13.244.30
नास्ति तृष्णासमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ।
सर्वान्कामान्परित्यज्य ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १३.२४४.३० ॥
تشنگی کے برابر کوئی دکھ نہیں، اور ترک کے برابر کوئی سکھ نہیں۔ تمام خواہشات کو چھوڑ کر انسان برہم بھاؤ کے لائق ہو جاتا ہے۔
13.244.31
या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यति जीर्यतः ।
योऽसौ प्राणान्तिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम् ॥ १३.२४४.३१ ॥
جو بدعقل لوگوں سے چھوڑی نہیں جاتی، جو بوڑھے ہونے پر بھی بوڑھی نہیں ہوتی، جو جان لیوا بیماری ہے، اس تشنگی کو چھوڑنے والے کو سکھ ملتا ہے۔
13.244.32
न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति ।
हविषा कुष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १३.२४४.३२ ॥
خواہش کبھی بھی لذتوں کے استعمال سے ٹھنڈی نہیں ہوتی، جیسے گھی سے آگ اور بھڑک اٹھتی ہے، ویسے ہی وہ پھر بڑھتی ہے۔
13.244.33
अलाभेनैव कामानां शोकं त्यजति पण्डितः ।
आयासविटपस्तीव्रः कामाग्निः कर्षणारणिः।
इन्द्रियार्थैश्च सम्मोह्य दहत्यकुशलं जनम् ॥ १३.२४४.३३ ॥
عقلمند خواہشوں کے نہ ملنے ہی سے غم چھوڑ دیتا ہے۔ محنت کی شاخوں والی، شدید کامنا کی آگ، رگڑی جانے والی ارنی کی طرح ہے؛ حسی لذتوں سے بہکا کر وہ ناسمجھ انسان کو جلا دیتی ہے۔
13.244.34
यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः ।
नालमेकस्य पर्याप्तमिति पश्यन्न मुह्यति ॥ १३.२४४.३४ ॥
زمین پر جو چاول، جو، سونا، مویشی اور عورتیں ہیں، وہ ایک آدمی کے لیے بھی کافی نہیں — یہ دیکھ کر انسان فریب میں نہیں پڑتا۔
13.244.35
यच्च कामसुखं लोके यच्च दिव्यं महत्सुखम् ।
तृष्णाक्षयसुखस्यैते नार्हतः षोडशीं कलाम् ॥ १३.२४४.३५ ॥
دنیا میں جو کامسکھ ہے اور جو دیوی عظیم سکھ ہے، وہ تشنگی کے ختم ہونے کے سکھ کی سولہویں کلا کے بھی لائق نہیں۔
13.244.36
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु नैव धीरो नियोजयेत् ।
मनःषष्ठानि संयम्य नित्यमात्मनि योजयेत ॥ १३.२४४.३६ ॥
دھیر شخص حواس کو حسی لذتوں میں نہ لگائے؛ جن میں من چھٹا ہے، ان حواس کو قابو میں رکھ کر ہمیشہ آتما میں لگائے۔
13.244.37
इन्द्रियाणां विसर्गेण दोषमृच्छत्यसंशयम् ।
संनियम्य नु तान्येव ततः सिद्धिमवाप्नुयात् ॥ १३.२४४.३७ ॥
حواس کو کھلا چھوڑنے سے بلاشبہ عیب لاحق ہوتا ہے؛ انہی کو اچھی طرح قابو میں رکھ کر پھر کمال حاصل کرے۔
13.244.38
षण्णामात्मनि युक्तानामैश्वर्यं योऽधिगच्छति ।
न च पापैर्न चानर्थैः संयुज्येत विचक्षणः ॥ १३.२४४.३८ ॥
جو عقلمند آتما میں جڑے ہوئے چھ (حواس اور من) پر اقتدار پاتا ہے، وہ نہ گناہوں سے جڑتا ہے نہ نقصانات سے۔
13.244.39
अप्रमत्तः सदा रक्षेदिन्द्रियाणि विचक्षणः ।
अरक्षितेषु तेष्वाशु नरो नरकमेति हि ॥ १३.२४४.३९ ॥
عقلمند ہمیشہ بے غفلت رہ کر حواس کی حفاظت کرے؛ کیونکہ وہ غیر محفوظ ہوں تو انسان جلد جہنم میں جاتا ہے۔
13.244.40
हृदि काममयश्चित्रो मोहसञ्चयसम्भवः ।
अज्ञानरूढमूलस्तु विवित्सापरिषेचनः ॥ १३.२४४.४० ॥
دل میں خواہش سے بھرا، رنگارنگ، فریب کے ڈھیر سے پیدا ہونے والا ایک درخت ہے؛ اس کی جڑ جہالت میں مضبوطی سے جمی ہے، اور جاننے کی خواہش اسے سینچتی ہے۔
13.244.41
रोषलोभमहास्कन्धः पुरा दुष्कृतसारवान् ।
आयासविटपस्तीव्रशोकपुष्पो भयाङ्कुरः ॥ १३.२४४.४१ ॥
غصہ اور لالچ اس کا بڑا تنا ہے؛ قدیم زمانے سے بدکرداری کے جوہر سے بھرا ہوا؛ مشقت اس کی شاخیں ہیں؛ شدید غم اس کے پھول ہیں؛ خوف اس کی کونپلیں ہیں۔
13.244.42
नानासङ्कल्पपत्राढ्यः प्रमादात्परिवर्धितः ।
महतीभिः पिपासाभिः समन्तात्परिवेष्टितः ॥ १३.२४४.४२ ॥
طرح طرح کے ارادوں کے پتوں سے بھرا؛ غفلت سے بڑھا ہوا؛ ہر طرف بڑی بڑی پیاسوں میں گھرا ہوا۔
13.244.43
संरोहत्यकृतप्रज्ञे पादपः कामसम्भवः ।
नैव रोहति तत्वज्ञे रूढो वा छिद्यते पुनः ॥ १३.२४४.४३ ॥
جس کی عقل ناپختہ ہو اسی میں خواہش سے پیدا ہونے والا یہ درخت اگتا ہے۔ حقیقت جاننے والے میں یہ نہیں اگتا، اور اگ بھی جائے تو پھر کاٹ دیا جاتا ہے۔
13.244.44
कृच्छ्रोपायेष्वनित्येषु निःसारेषु फलेषु च ।
दुःखादिषु दुरन्तेषु कामयोगेषु का रतिः ॥ १३.२४४.४४ ॥
مشکل ذرائع میں، فانی اور بے مغز ثمرات میں، اور دکھ سے شروع ہو کر دکھ پر ختم ہونے والے خواہشی تعلقات میں بھلا کیا لذت ہے؟
13.244.45
इन्द्रियेषु च जीर्यत्सु च्छिद्यमाने तताऽऽयुषि ।
पुरस्ताच्च स्थिते मृत्यौ किं सुखं पश्यतासुखे ॥ १३.२४४.४५ ॥
حواس کمزور ہو رہے ہیں، عمر کٹ رہی ہے، موت سامنے کھڑی ہے؛ اس دکھ بھری حالت میں تم کون سا سکھ دیکھتے ہو؟
13.244.46
व्याधिभिः पीड्यमानस्य नित्यं शारीरमानसैः ।
नरस्याकृतकृत्यस्य किं सुखं मरणे सति ॥ १३.२४४.४६ ॥
جسمانی اور ذہنی بیماریوں سے ہمیشہ ستائے ہوئے، اپنے کام ادھورے چھوڑنے والے انسان کے لیے موت آنے پر کون سا سکھ ہے؟
13.244.47
सञ्चिन्वानं तमेवार्थं कामानामवितृप्तकम् ।
व्याघ्रः पशुमिवारण्ये मृत्युरादाय गच्छति ॥ १३.२४४.४७ ॥
خواہشات سے کبھی سیر نہ ہو کر مال جمع کرنے والے اس انسان کو موت یوں اٹھا لے جاتی ہے جیسے جنگل میں شیر کسی جانور کو پکڑ کر لے جاتا ہے۔
13.244.48
जन्ममृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यमानस्तु पापान्नोद्विजते जनः ॥ १३.२४४.४८ ॥
پیدائش، موت اور بڑھاپے کے دکھوں سے ہمیشہ گھرا ہوا، سنسار میں جلتا ہوا بھی انسان گناہ سے نہیں گھبراتا۔
13.244.49
केनोपायेन मर्त्यानां निवर्त्येते जरान्तकौ ।
यद्यस्ति भगवन्मह्यमेतदाचक्ष्व माचिरम् ॥ १३.२४४.४९ ॥
کس تدبیر سے فانی انسانوں کا بڑھاپا اور موت لوٹائے جا سکتے ہیں؟ اے بھگوان، اگر میرے لیے ایسی کوئی تدبیر ہے تو بغیر دیر کے بتائیے۔
13.244.50
तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा ।
रसायनप्रयोगैर्वा केनात्येति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५० ॥
بڑی تپسیا سے، عمل سے، علم شاستر سے، یا رسائن کے استعمال سے — کس سے انسان بڑھاپے اور موت سے آگے نکل جاتا ہے؟
13.244.51
नैतदस्ति महाभागे जरामृत्युनिवर्तनम् ।
सर्वलोकेषु जानीहि मोक्षादन्यत्र भामिनि ॥ १३.२४४.५१ ॥
اے مہابھاگے، بڑھاپے اور موت کو لوٹانے والی ایسی کوئی تدبیر نہیں۔ اے بھامنی، جان لو کہ تمام عالموں میں نجات کے سوا کوئی اور راستہ نہیں۔
13.244.52
न धनेन न राज्येन नोग्रेण तपसाऽपि वा ।
मरणं नातितरते विना मुक्त्या शरीरिणः ॥ १३.२४४.५२ ॥
نہ دولت سے، نہ سلطنت سے، نہ سخت تپسیا سے بھی جسم رکھنے والا موت کو پار کرتا ہے؛ نجات کے بغیر وہ موت سے آگے نہیں جا سکتا۔
13.244.53
अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च ।
न तरन्ति जरामृत्यू निर्वाणाधिगमाद्विना ॥ १३.२४४.५३ ॥
ہزاروں اشوmedha اور سیکڑوں واجپیہ یگیہ بھی نروان کے حصول کے بغیر بڑھاپے اور موت کو پار نہیں کراتے۔
13.244.54
ऐस्वर्यं धनधान्यं च विद्यालाभस्तपस्तथा ।
रसायनप्रयोगाद्वै न तरन्ति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५४ ॥
ایشورگیہ، دھن دھان، علم کا حصول، تپسیا، اور اسی طرح رسائن کا استعمال — ان سے بھی انسان بڑھاپے اور موت سے آگے نہیں نکلتے۔
13.244.55
दानयज्ञतपःशीलरसायनविदोऽपि वा ।
स्वाध्यायनिरता वाऽपि न तरन्ति जरान्तकौ ॥ १३.२४४.५५ ॥
جو دان، یज्ञ، تپ، شیل اور رساین کے عالم ہوں، یا سوادھیائے میں مصروف ہوں، وہ بھی بڑھاپے اور موت کو پار نہیں کر سکتے۔
13.244.56
देवदानवगन्धर्वकिन्नरोरगराक्षसान् ।
स्ववशे कुरुते कालो न कालस्यास्त्यगोचरः ॥ १३.२४४.५६ ॥
وقت دیوتاؤں، دانووں، گندھرووں، کنّروں، ناگوں اور راکشسوں کو اپنے قابو میں رکھتا ہے؛ وقت کے لیے کوئی شے اوجھل نہیں۔
13.244.57
न ह्यहानि निवर्तन्ते न मासा न पुनः क्षपाः ।
स्रेयं प्रपद्यते ध्यानमजस्रं ध्रुवमव्ययम् ॥ १३.२४४.५७ ॥
دن لوٹ کر نہیں آتے، مہینے نہیں، اور نہ ہی راتیں پھر واپس آتی ہیں۔ بہترین دھیان مسلسل، اٹل، لازوال کو پاتا ہے۔
13.244.58
स्रवन्ति न निवर्तन्ते स्रोतांसि सरितामिव ।
आयुरादाय मर्त्यानामहोरात्रेषु सन्ततम् ॥ १३.२४४.५८ ॥
جیسے دریاؤں کی روانیاں بہتی ہیں اور پلٹتی نہیں، ویسے ہی فانی انسانوں کی عمر لے کر دن رات مسلسل بہتی رہتی ہیں۔
13.244.59
जीवितं सर्वभूतानामक्षयः क्षपयन्नसौ ।
आदित्यो ह्यस्तमभ्येति पुनः पुनरुदेति च ॥ १३.२४४.५९ ॥
تمام مخلوقات کی زندگی لازوال نہیں؛ وہ آفتاب اسے گھٹاتا ہوا غروب ہوتا ہے اور بار بار طلوع ہوتا ہے۔
13.244.60
यस्यां रात्र्यां व्यतीतायामायुरल्पतरं भवेत् ।
गाधोदके मत्स्य इव किन्नु तस्य कुमारता ॥ १३.२४४.६० ॥
جس رات کے گزرنے پر عمر اور بھی کم ہو جائے، گہرے پانی کی مچھلی کی طرح؛ تو اس کا لڑکپن کیسا؟
13.244.61
मरणं हि शरीरस्य नियतं ध्रुवमेव च ।
तिष्ठन्नपि क्षणं सर्वः कालस्यैति वशं पुनः ॥ १३.२४४.६१ ॥
جسم کی موت یقینی اور اٹل ہے۔ لمحہ بھر کھڑے رہنے والا ہر کوئی پھر وقت کے قبضے میں چلا جاتا ہے۔
13.244.62
न म्रियेरन्न जीर्येरन्यदि स्युः सर्वदेहिनः ।
न चानिष्टं प्रवर्तेत शोको वा प्राणिनं क्वचित् ॥ १३.२४४.६२ ॥
اگر تمام جسم رکھنے والے نہ مرتے اور نہ بوڑھے ہوتے، تو کوئی برائی واقع نہ ہوتی اور کسی جاندار پر کبھی غم نہ آتا۔
13.244.63
अप्रमत्तः प्रमत्तेषु कालो भूतेषु तिष्ठति ।
अप्रमत्तस्य कालस्य क्षयं प्राप्तो न मुच्यते ॥ १३.२४४.६३ ॥
وقت بے پروا نہ ہو کر غافل جانداروں کے درمیان قائم رہتا ہے؛ بے پروا وقت کے زوال کو پہنچا ہوا کوئی آزاد نہیں ہوتا۔
13.244.64
श्वःकार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् ।
कोपि तद्वेद यत्रासौ मृत्युना नाभिवीक्षितः ॥ १३.२४४.६४ ॥
کل کا کام آج کر لینا چاہیے، اور صبح کا کام دوپہر سے پہلے۔ کون جانتا ہے کہ وہ کہاں ابھی تک موت کی نظر میں نہیں آیا؟
13.244.65
वर्षास्विदं करिष्यामि इदं ग्रीष्मवसन्तयोः ।
इति बालश्चिन्तयति अन्तरायं न बुध्यति ॥ १३.२४४.६५ ॥
'برسات میں یہ کروں گا، گرمی اور بہار میں یہ' — یوں بچہ سوچتا ہے، مگر درمیان میں آنے والی رکاوٹ کو وہ نہیں سمجھتا۔
13.244.66
इदं मे स्यादिदं मे स्यादित्येवं मनसा नराः ।
अनवाप्तेषु कामेषु ह्रियन्ते मरणं प्रति ॥ १३.२४४.६६ ॥
'یہ مجھے ہو، یہ مجھے ہو' — دل میں یوں سوچنے والے انسان، خواہشات پوری ہوئے بغیر ہی موت کی طرف کھینچے جاتے ہیں۔
13.244.67
कालपाशेन बद्धानामहन्यहनि जीर्यताम् ।
का श्रद्धा प्राणिनां मार्गे विषमे भ्रमतां सदा ॥ १३.२४४.६७ ॥
کال کے پھندے میں بندھے ہوئے، دن بدن بوڑھے ہوتے، ہمیشہ دشوار راہ پر بھٹکنے والے جانداروں کو کیا اعتماد ہو سکتا ہے؟
13.244.68
युवैव धर्मशीलः स्यादनिमित्तं हि जीवितम् ।
फलानामिव पक्वानां सदा हि पतनाद्भयम् ॥ १३.२४४.६८ ॥
جوانی ہی میں دھرم پرست ہونا چاہیے، کیونکہ زندگی کی کوئی علامت نہیں؛ پکے ہوئے پھلوں کی طرح گرنے کا خوف ہمیشہ رہتا ہے۔
13.244.69
मर्त्यस्य किं धनैर्दारैः पुत्रैर्भोगैः प्रियैरपि ।
एकाह्ना सर्वमुत्सृज्य मृत्योस्तु वशमन्वियात्। ॥ १३.२४४.६९ ॥
فانی انسان کو دولت، بیویوں، بیٹوں، لذتوں اور پیاروں سے کیا فائدہ؟ ایک ہی دن میں سب کچھ چھوڑ کر اسے موت کے قبضے میں جانا ہی پڑتا ہے۔
13.244.70
जायामानांश्च सम्प्रेक्ष्य म्रियमाणांस्तथैव च ।
न संवेगोस्ति चेत्पुंसः काष्ठलोसमो हि सः ॥ १३.२४४.७० ॥
پیدا ہونے والوں اور مرنے والوں کو دیکھ کر بھی اگر انسان میں اضطراب پیدا نہ ہو، تو وہ لکڑی یا مٹی کے ڈھیلے کی مانند ہے۔
13.244.71
विनाशिनो ह्यध्रुवजीवितस्य ।
किं बन्धुभिर्मित्रपरिग्रहैश्च।
विहाय यद्गच्छति सर्वमेवं ।
क्षणेन गत्वा न निवर्तते च ॥ १३.२४४.७१ ॥
فانی اور ناپائدار زندگی والے کو رشتہ داروں اور دوستوں کے ہجوم سے کیا فائدہ؟ سب کچھ چھوڑ کر وہ چلا جاتا ہے؛ ایک لمحے میں جانے والا پھر لوٹتا نہیں۔
13.244.72
एवं चिन्तयतो नित्यं सर्वार्थानामनित्यताम् ।
उद्वेगो जायते शीघ्रं निर्वाणस्य पुरस्सरः ॥ १३.२४४.७२ ॥
اس طرح ہمیشہ تمام چیزوں کی ناپائیداری پر غور کرنے والے کے دل میں جلد ہی اضطراب پیدا ہوتا ہے، جو نجات کا پیش خیمہ ہے۔
13.244.73
तेनोद्वेगेन चाप्यस्य विमर्शो जायते पुनः ।
विमर्शो नाम वैराग्यं सर्वद्रव्येषु जायते ॥ १३.२४४.७३ ॥
اُس اضطراب سے اُس کے دل میں پھر غور و فکر پیدا ہوتا ہے۔ وہی غور و فکر تمام اشیا سے بے رغبتی یعنی وَیراگیہ کہلاتا ہے۔
13.244.74
वैराग्येण परां शान्तिं लभन्ते मानवाः शुभे ।
मोक्षस्योपनिषद्दिव्यं वैराग्यमिति निश्चितम् ॥ १३.२४४.७४ ॥
اے شبھے، وَیراگیہ سے انسان پرم شانتی پاتے ہیں۔ وَیراگیہ ہی موکش کا دِویہ اُپنِشد ہے، یہ یقینی ہے۔
13.244.75
एतत्ते कथितं देवि वैराग्योत्पादनं वचः ।
एवं सञ्चिन्त्य सञ्चिन्त्य मुच्यन्ते हि मुमुक्षवः ॥ १३.२४४.७५ ॥
اے دیوی، وَیراگیہ پیدا کرنے والی یہ بات میں نے تم سے کہی۔ اِس طرح بار بار غور کر کے موکش کے طالب ضرور آزاد ہو جاتے ہیں۔