মহাভারত · অধ্যায় 13.246
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.246.1
साङ्ख्यज्ञाने नियुक्तानां यथावत्कीर्तितं मया ।
योगधर्मं पुनः कृत्स्नं कीर्तयिष्यामि ते शृणु ॥ १३.२४६.१ ॥
সাংখ্যজ্ঞানে নিযুক্তদের আমি যথাযথভাবে বলেছি। এখন যোগধর্ম সম্পূর্ণরূপে পুনরায় তোমাকে বলব, শোনো।
13.246.2
स च योगो द्विधा भिन्नो ब्रह्मिदेवर्षिसम्मतः ।
समानमुभयत्रापि वृत्तं शास्त्रप्रचोदितम् ॥ १३.२४६.२ ॥
সেই যোগ দুই ভাগে বিভক্ত, যা ব্রাহ্মণ, দেবতা ও ঋষিদের সম্মত। উভয়ত্রই আচরণ এক, যা শাস্ত্রবিহিত।
13.246.3
च चाष्टगुणमैश्वर्यमधिकृत्य विधीयते ।
सायुज्यं सर्वदेवानां योगधर्मं परं श्रिताः ॥ १३.२४६.३ ॥
অষ্টগুণ ঐশ্বর্যকে লক্ষ্য করে বিধান দেওয়া হয়; সমস্ত দেবতার সঙ্গে সাযুজ্য, পরম যোগধর্ম আশ্রয়কারীরা লাভ করেন।
13.246.4
ज्ञानं सर्वस्य योगस्य मूलमित्यवधारय ।
व्रतोपवासनियमैस्तत्सर्वं चापि बृंहयेत् ॥ १३.२४६.४ ॥
জ্ঞানই সমস্ত যোগের মূল, এটা জেনে রাখো। ব্রত, উপবাস ও নিয়মের দ্বারা তা সবই বৃদ্ধি করা উচিত।
13.246.5
ऐकात्म्यं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ।
आत्मनो वेदितं प्राज्ञे ज्ञानमेतत्तु योगिनाम् ॥ १३.२४६.५ ॥
বুদ্ধি, মন ও ইন্দ্রিয়ের সর্বতোভাবে একাত্মতা; আত্মার জ্ঞান — এটাই প্রাজ্ঞ কর্তৃক জ্ঞাত যোগীদের জ্ঞান।
13.246.6
अर्चयेद्ब्राह्मणानग्निं देवतायतनानि च ।
वर्जयेदशिवं भावं सर्वसत्त्वमुपाश्रितः ॥ १३.२४६.६ ॥
ব্রাহ্মণ, অগ্নি ও দেবালয়ের পূজা করবে; সর্বপ্রাণীর আশ্রয় নিয়ে অশুভ ভাব বর্জন করবে।
13.246.7
दानमध्ययनं श्रुद्धा व्रतानि नियमास्तथा ।
सत्यमाहारशुद्धिश्च शौचमिन्द्रियनिग्रहः।
एतैश्च वर्धते तेजः पापं चाप्यवधूयते ॥ १३.२४६.७ ॥
দান, অধ্যয়ন, শ্রদ্ধা, ব্রত ও নিয়মসমূহ, তেমনি সত্য, আহারশুদ্ধি, শৌচ এবং ইন্দ্রিয়সংযম—এগুলির দ্বারা তেজ বাড়ে, পাপও ঝরে যায়।
13.246.8
निर्धूतपापस्तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
अमोधो निर्मलो दान्तः पश्चाद्योगं समाचरेत् ॥ १३.२४६.८ ॥
পাপমুক্ত, তেজস্বী, অল্পাহারী, জিতেন্দ্রিয়, অমোঘ, নির্মল ও সংযত হয়ে পরে যোগ আচরণ করবে।
13.246.9
अवरुध्यात्मनः पूर्वं मत्स्यघात इवामिषम् ।
एकान्ते विजने देशे सर्वतः संवृते शुचौ।
कल्पयेदासनं तत्र स्वास्तीर्णं मृदुभिः कुशैः ॥ १३.२४६.९ ॥
প্রথমে জেলে যেমন টোপ আটকায়, তেমনি নিজেকে সংযত করবে। নির্জন, জনহীন, চারদিকে ঘেরা, পবিত্র স্থানে কোমল কুশে ভালোভাবে বিছানো আসন প্রস্তুত করবে।
13.246.10
उपविश्यासने तस्मिन्नृजुकायशिरोधरः ।
अव्यग्रः सुखमासीनः स्वाङ्गानि न विकम्पयेत्।
सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ १३.२४६.१० ॥
সেই আসনে বসে, দেহ ও মাথা সোজা রেখে, অচঞ্চল ও সুখে আসীন হয়ে নিজের অঙ্গ কম্পিত করবে না; নিজের নাসাগ্র দেখবে, দিকে দিকে তাকাবে না।
13.246.11
मनोऽवस्थापनं देवि योगस्योपनिषद्भवेत् ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मनोऽवस्थापयेत्सदा ॥ १३.२४६.११ ॥
হে দেবী, মনকে স্থির করাই যোগের উপনিষদ। অতএব সর্বপ্রয়াসে সর্বদা মনকে স্থির রাখবে।
13.246.12
त्वक्छ्रोत्रं च ततो जिह्वा घ्राणं चक्षुश्च संहरेत् ।
पञ्चेन्द्रियाणि सन्धाय मनसि स्थापयेद्बुधः ॥ १३.२४६.१२ ॥
ত্বক, শ্রবণ, তারপর জিহ্বা, ঘ্রাণ ও চক্ষু—এগুলোকে সংযত করবে। জ্ঞানী পাঁচ ইন্দ্রিয়কে একত্র করে মনে স্থাপন করবেন।
13.246.13
सर्वं चापोह्य सङ्कल्पमात्मनि स्थापयेन्मनः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ते मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १३.२४६.१३ ॥
সমস্ত সংকল্প ত্যাগ করে মনকে আত্মায় স্থাপন করবে। মনকে ষষ্ঠ করে এই ইন্দ্রিয়গুলি আত্মায় স্থির হলে।
13.246.14
प्राणापानौ तदा तस्य युगपत्तिष्ठतो वशे ।
प्राणे हि वशमापन्ने योगसिद्धिर्ध्रुवा भवेत् ॥ १३.२४६.१४ ॥
তখন তাঁর প্রাণ ও অপান একসঙ্গে বশে স্থির থাকে। প্রাণ বশে এলে যোগসিদ্ধি নিশ্চিত হয়।
13.246.15
शरीरं चिन्तयेत्सर्वं विपाट्य च समीपतः ।
अन्तर्देहगतिं चापि प्राणानां परिचिन्तयेत् ॥ १३.२४६.१५ ॥
শরীরকে সম্পূর্ণভাবে, যেন কাছ থেকে চিরে দেখছে এমনভাবে ধ্যান করবে। দেহের অভ্যন্তরের প্রাণগতিও ভালোভাবে চিন্তা করবে।
13.246.16
ततो मूर्धानमग्निं च शरीरं परिपालयेत् ।
प्राणो मूर्धनि च श्वासो वर्तमाने विचेष्टते ॥ १३.२४६.१६ ॥
তারপর মূর্ধা ও অগ্নির দ্বারা দেহকে ভালোভাবে রক্ষা করবে। মূর্ধায় প্রাণ থাকে, আর শ্বাস বিদ্যমান থাকলে সে ক্রিয়া করে।
13.246.17
सज्जस्तु सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनो बुद्धिरहङ्कारो भूतानि विषयांश्च सः ॥ १३.२४६.१७ ॥
তিনি সর্বভূতের আত্মা, সনাতন পুরুষ, সদা বিদ্যমান। মন, বুদ্ধি, অহংকার, ভূত এবং বিষয়ও তিনিই।
13.246.18
बस्तिर्मूलं गुदं चैव पावकं च समाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषं च सदाऽपानः प्रवर्तते ॥ १३.२४६.१८ ॥
বস্তি, মূল ও গুদে, অগ্নিতে আশ্রিত হয়ে, মূত্র ও মল বহন করে অপান সর্বদা প্রবর্তিত হয়।
13.246.19
अतः प्रवृत्तिर्देहषु कर्म चापानसंयुतम् ।
उदीरयन्सर्वधातूनन्त ऊर्ध्वं प्रवर्तते।
उदान इति तं विद्युरध्यात्मकुशला जनाः ॥ १३.२४६.१९ ॥
অতএব দেহে অপানের সঙ্গে যুক্ত কর্ম চলে। অভ্যন্তরে সমস্ত ধাতুকে উদ্দীপ্ত করে যা ঊর্ধ্বে প্রবর্তিত হয়, অধ্যাত্মকুশল ব্যক্তিরা তাকে উদান বলে জানেন।
13.246.20
सन्धौसन्धौ स निर्विष्टः सर्वचेष्टाप्रवर्तकः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते ॥ १३.२४६.२० ॥
প্রতিটি সন্ধিতে ব্যাপ্ত হয়ে সে সমস্ত চেষ্টার প্রবর্তক। মানুষের শরীরে তাকে ব্যান বলা হয়।
13.246.21
धातुष्वग्नौ च विततः समानोऽग्निः समीरणः ।
स एव सर्वचेष्टानामन्तकाले निवर्तकः ॥ १३.२४६.२१ ॥
ধাতুতে ও অগ্নিতে বিস্তৃত সমান হল অগ্নি ও বায়ু। অন্তিম সময়ে সমস্ত চেষ্টাকে নিবৃত্তকারী সেই।
13.246.22
प्राणानां सन्निपातेषु संसर्गाद्यः प्रजायते ।
ऊष्मा सोग्निरिति ज्ञेयः सोन्नं पचति देहिनाम् ॥ १३.२४६.२२ ॥
প্রাণের সংযোগে, সংসর্গ থেকে যে উষ্মা জন্মায়, সেই অগ্নি বলে জানতে হবে। সে দেহধারীদের অন্ন পাক করে।
13.246.23
अपानप्राणयोर्मध्ये व्यानोदानावुपाश्रितौ ।
समन्वितः समानेन सम्यक्पचति पावकः ॥ १३.२४६.२३ ॥
অপান ও প্রাণের মধ্যে ব্যান ও উদান আশ্রিত। সমানের সঙ্গে যুক্ত অগ্নি সম্যকভাবে পাক করে।
13.246.24
शरीरमध्ये नाभिः स्यान्नाभ्यामग्निः प्रतिष्ठितः ।
अग्नौ प्राणाश्च संयुक्ताः प्राणेष्वात्मा व्यवस्थितः ॥ १३.२४६.२४ ॥
শরীরের মধ্যে নাভি থাকে; নাভিতে অগ্নি প্রতিষ্ঠিত। অগ্নিতে প্রাণসমূহ যুক্ত; প্রাণসমূহে আত্মা অবস্থিত।
13.246.25
पक्वाशयस्त्वधो नाभेरूर्ध्वमामाशयस्तथा ।
नाभिर्मध्ये शरीरस्य सर्वप्राणाश्च संश्रिताः ॥ १३.२४६.२५ ॥
পক্বাশয় নাভির নিচে, আর আমাশয় উপরে। শরীরের মধ্যে নাভি; সমস্ত প্রাণ তাতেই আশ্রিত।
13.246.26
स्थिताः प्राणादयः सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधश्वराः ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणाग्निचोदिताः ॥ १३.२४६.२६ ॥
প্রাণ প্রভৃতি সকলে তির্যক, উর্ধ্ব ও অধোগামী হয়ে অবস্থান করে। দশ প্রাণ ও অগ্নির দ্বারা চালিত নাড়ীসমূহ অন্নরস বহন করে।
13.246.27
योगिनामेष मार्गस्तु पञ्चस्वेतेषु तिष्ठति ।
जितश्रमः समासीनो मूर्धन्यात्मानमादधेत् ॥ १३.२४६.२७ ॥
যোগীদের এই পথ এই পাঁচটিতে অবস্থিত। যিনি ক্লান্তি জয় করেছেন, তিনি দৃঢ়ভাবে বসে মস্তকে আত্মাকে স্থাপন করবেন।
13.246.28
मूर्धन्यात्मानमाधाय भ्रुवोर्मध्ये मनस्तथा ।
सन्निरुध्य ततः प्राणानात्मानं चिन्तयेत्परम् ॥ १३.२४६.२८ ॥
মস্তকে আত্মাকে স্থাপন করে, ভ্রূর মধ্যে মনকে রেখে, তারপর প্রাণসমূহকে সংযত করে পরম আত্মাকে চিন্তা করবে।
13.246.29
प्राणे त्वपानं युञ्जीत प्राणांश्चापानकर्मणि ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरो भवेत् ॥ १३.२४६.२९ ॥
প্রাণে অপানকে এবং অপানের কর্মে প্রাণসমূহকে যুক্ত করবে। প্রাণ ও অপানের গতি রুদ্ধ করে সে প্রাণায়ামে নিষ্ঠ হবে।
13.246.30
एवमन्तः प्रयुञ्जीत पञ्च प्राणान्परस्परम् ।
विजने सम्मिताहारो मुनस्तूष्णीं निरुच्छ्वसन् ॥ १३.२४६.३० ॥
এভাবে অন্তরে পাঁচটি প্রাণকে পরস্পর যুক্ত করবে। নির্জনে, পরিমিত আহারকারী মুনি নীরবে, নিঃশব্দে শ্বাস ত্যাগ করতে করতে (অভ্যাস করবে)।
13.246.31
अश्रान्तश्चिन्तयेद्योगी उत्थाय च पुनःपुनः ।
तिष्ठन्गच्छन्स्वपंस्चापि युञ्जीतैवमतन्द्रितः ॥ १३.२४६.३१ ॥
যোগী ক্লান্তিহীনভাবে চিন্তা করবে; বারবার উঠে। দাঁড়িয়ে, চলতে, এমনকি ঘুমানোর সময়ও এভাবে অলসতা ছাড়া (অভ্যাসে) নিযুক্ত থাকবে।
13.246.32
एवं नियुञ्जतस्तस्य योगिनो युक्तचेतसः ।
प्रसीदति मनः क्षिप्रं प्रसन्ने दृश्यते परम् ॥ १३.२४६.३२ ॥
এভাবে অভ্যাসরত সমাহিতচিত্ত সেই যোগীর মন শীঘ্রই প্রসন্ন হয়; মন প্রসন্ন হলে পরমকে দেখা যায়।
13.246.33
विधूम इव दीप्तोऽग्निरादित्य इव रश्मिवान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे पुरुषो दृश्यतेऽव्ययः ॥ १३.२४६.३३ ॥
ধূমহীন জ্বলন্ত অগ্নির মতো, রশ্মিযুক্ত সূর্যের মতো, আকাশে বিদ্যুৎ-অগ্নির মতো—এভাবে অব্যয় পুরুষ দৃশ্যমান হন।
13.246.34
दृष्ट्वा तदात्मनो ज्योतिरैश्वर्याष्टगुणैर्युतः ।
प्राप्नोति परमं स्थानं स्पृहणीयं सुरैरपि ॥ १३.२४६.३४ ॥
নিজের আত্মার সেই জ্যোতি দর্শন করে, ঐশ্বর্যের আট গুণে যুক্ত হয়ে, দেবতাদেরও কাঙ্ক্ষিত পরম স্থান লাভ করে।
13.246.35
इमान्योगस्य दोषांश्च दशैव परिचक्षते ।
दोषैर्विघ्ने वरारोहे योगिनां कविभिः स्मृताः ॥ १३.२४६.३५ ॥
যোগের এই দোষগুলি এবং দশটিকেই জ্ঞানীরা বর্ণনা করেন। হে সুন্দর-উরু, যোগীদের বিঘ্ন এই দোষগুলির দ্বারা ঘটে, এমন কথা বিজ্ঞরা স্মরণ করেছেন।
13.246.36
कामः क्रोधो भयं स्वप्नः स्नेहमत्यशनं तथा ।
वैचित्यं व्याधिरालस्यं लोभं च दशमं स्मृतम् ॥ १३.२४६.३६ ॥
কাম, ক্রোধ, ভয়, নিদ্রা, স্নেহ, অতিভোজন, তেমনই, চিত্তচাঞ্চল্য, ব্যাধি, আলস্য এবং লোভ — এগুলিকে দশমটি বলা হয়েছে।
13.246.37
एतैस्तेषां भवेद्विघ्नो दशभिर्देवकारितैः ।
तस्मादेतानपास्यादौ युञ्जीत च परं मनः ॥ १३.२४६.३७ ॥
এই দশটি দেবকৃত বাধার দ্বারা যোগীদের বিঘ্ন ঘটে। অতএব প্রথমে এগুলি ত্যাগ করে মনকে পরমে যুক্ত করা উচিত।
13.246.38
इमानपि गुणानष्टौ योगस्य परिचक्षते ।
गुणैस्तैरष्टभिर्द्रव्यमैश्वर्यमधिगम्यते ॥ १३.२४६.३८ ॥
যোগের এই আটটি গুণও বলা হয়।
13.246.39
अणिमा महिमा चैव प्राप्तिः प्राकाम्यमेव हि ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता ॥ १३.२४६.३९ ॥
অণিমা, মহিমা, প্রাপ্তি, প্রাকাম্য; ঈশিত্ব, বশিত্ব, এবং যেখানে কামনা পূর্ণ হয়।
13.246.40
एतानष्टौ गुणान्प्राप्य कथञ्चिद्योगिनां वराः ।
ईशाः सर्वस्य लोकस्य देवानप्यतिशेरते ॥ १३.२४६.४० ॥
এই আটটি গুণ কোনোভাবে লাভ করে যোগীদের শ্রেষ্ঠেরা সকল লোকের ঈশ্বর হয়ে দেবতাদেরও অতিক্রম করেন।
13.246.41
योगोस्ति नैवात्यशिनो न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य नातिजागतरस्तथा ॥ १३.२४६.४१ ॥
অতিভোজীর যোগ হয় না, সম্পূর্ণ অনাহারীরও না; অতিনিদ্রাপ্রবণের হয় না, অতিজাগরণশীলেরও না — তেমনই।
13.246.42
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ १३.२४६.४२ ॥
যে আহার ও বিহারে সংযত, কর্মে সংযত আচরণকারী, এবং নিদ্রা ও জাগরণে সংযত, তার কাছে যোগ দুঃখনাশক হয়।
13.246.43
अनेनैव विधानेन सायुज्यं तत्प्रकल्प्यते ।
सायुज्यं देवसात्कृत्वा प्रयुञ्जीतात्मभक्तितः ॥ १३.२४६.४३ ॥
এই বিধান অনুসরণেই সেই সাযুজ্য লাভ হয়। সাযুজ্যকে দেবত্বে পরিণত করে আত্মভক্তির সঙ্গে যোগ অভ্যাস করা উচিত।
13.246.44
अनन्यमनसा देवि नित्यं तद्गतचेतसा ।
सायुज्यं प्राप्यते देवैर्यत्नेन महता चिरात् ॥ १३.२४६.४४ ॥
হে দেবী, অনন্য মনে, সর্বদা তাঁর প্রতি চিত্ত নিবদ্ধ রেখে, মহা প্রয়াসে দেবতারাও দীর্ঘকাল পরে সাযুজ্য লাভ করেন।
13.246.45
हविर्भिरर्चनैर्होमैः प्रणामैर्नित्यचिन्तया ।
अर्चयित्वा यथाशक्ति स्वकं देशं विशन्ति ते ॥ १३.२४६.४५ ॥
হবি, পূজা, হোম, প্রণাম ও নিত্য চিন্তা দ্বারা যথাশক্তি অর্চনা করে, তারা নিজ ধামে প্রবেশ করে।
13.246.46
सायुज्यानां विशिष्टं च मामकं वैष्णवं तथा ।
मां प्राप्य न निवर्तन्ते विष्णु वा शुभलोचने ॥ १३.२४६.४६ ॥
সাযুজ্যপ্রাপ্তদের মধ্যে আমার ও বিষ্ণুর লোক শ্রেষ্ঠ। আমাকে বা বিষ্ণুকে লাভ করে তারা ফিরে আসে না, হে শুভনয়না।
13.246.47
इति ते कथितो देवि योगधर्मः सनातनः ।
न शक्यः प्रष्टुमन्येन योगधर्मस्त्वया विना ॥ १३.२४६.४७ ॥
হে দেবী, এভাবে আমি তোমাকে সনাতন যোগধর্ম বললাম। তুমি ছাড়া অন্য কেউ এই যোগধর্ম জিজ্ঞাসা করতে পারে না।