مہابھارت · ادھیائے 13.246
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.246.1
साङ्ख्यज्ञाने नियुक्तानां यथावत्कीर्तितं मया ।
योगधर्मं पुनः कृत्स्नं कीर्तयिष्यामि ते शृणु ॥ १३.२४६.१ ॥
साङ्ख्य ज्ञान میں مصروف لوگوں کو میں نے یथاوت بیان کیا ہے۔ اب یوگ دھرم کو مکمل طور پر تمہیں دوبارہ بتاؤں گا، سنو۔
13.246.2
स च योगो द्विधा भिन्नो ब्रह्मिदेवर्षिसम्मतः ।
समानमुभयत्रापि वृत्तं शास्त्रप्रचोदितम् ॥ १३.२४६.२ ॥
وہ یوگ دو طرح سے تقسیم ہے، جو برہمنوں، دیوتاؤں اور رشیوں کو منظور ہے۔ دونوں میں عمل یکساں ہے، جو شاستر کا حکم ہے۔
13.246.3
च चाष्टगुणमैश्वर्यमधिकृत्य विधीयते ।
सायुज्यं सर्वदेवानां योगधर्मं परं श्रिताः ॥ १३.२४६.३ ॥
آٹھ اوصاف والی عظمت کو مقصد بنا کر حکم دیا گیا ہے؛ تمام دیوتاؤں کے ساتھ سایُجیہ، اعلیٰ یوگ دھرم کا سہارا لینے والے پاتے ہیں۔
13.246.4
ज्ञानं सर्वस्य योगस्य मूलमित्यवधारय ।
व्रतोपवासनियमैस्तत्सर्वं चापि बृंहयेत् ॥ १३.२४६.४ ॥
علم ہی ہر یوگ کی جڑ ہے، یہ سمجھ لو۔ ورت، روزے اور نیم سے اس سب کو بڑھانا چاہیے۔
13.246.5
ऐकात्म्यं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ।
आत्मनो वेदितं प्राज्ञे ज्ञानमेतत्तु योगिनाम् ॥ १३.२४६.५ ॥
عقل، ذہن اور حواس کی ہر طرح سے یکجہتی؛ آتما کا علم — یہی دانا کے ذریعے جانا گیا یوگیوں کا علم ہے۔
13.246.6
अर्चयेद्ब्राह्मणानग्निं देवतायतनानि च ।
वर्जयेदशिवं भावं सर्वसत्त्वमुपाश्रितः ॥ १३.२४६.६ ॥
برہمنوں، اگنی اور دیوالیوں کی پوجا کرنی چاہیے؛ تمام مخلوق کا سہارا لے کر بری نیت کو ترک کرنا چاہیے۔
13.246.7
दानमध्ययनं श्रुद्धा व्रतानि नियमास्तथा ।
सत्यमाहारशुद्धिश्च शौचमिन्द्रियनिग्रहः।
एतैश्च वर्धते तेजः पापं चाप्यवधूयते ॥ १३.२४६.७ ॥
دان، مطالعہ، شردھا، ورت اور نیم، اسی طرح سچائی، خوراک کی پاکیزگی، شوچ اور حواس پر قابو — ان سے تیج بڑھتا ہے اور گناہ بھی جھڑ جاتا ہے۔
13.246.8
निर्धूतपापस्तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
अमोधो निर्मलो दान्तः पश्चाद्योगं समाचरेत् ॥ १३.२४६.८ ॥
گناہ جھڑ چکا ہو، تیجسوی، کم خوراک، حواس پر فتح یافتہ، امogh، پاک اور ضابطہ مند ہو کر پھر یوگ کا عمل کرے۔
13.246.9
अवरुध्यात्मनः पूर्वं मत्स्यघात इवामिषम् ।
एकान्ते विजने देशे सर्वतः संवृते शुचौ।
कल्पयेदासनं तत्र स्वास्तीर्णं मृदुभिः कुशैः ॥ १३.२४६.९ ॥
پہلے مچھیرا جیسے گوشت کو روکتا ہے، ویسے ہی اپنے آپ کو روکے۔ تنہائی والی، ویران، ہر طرف سے ڈھکی ہوئی، پاک جگہ پر نرم کُش گھاس سے اچھی طرح بچھا ہوا آسن تیار کرے۔
13.246.10
उपविश्यासने तस्मिन्नृजुकायशिरोधरः ।
अव्यग्रः सुखमासीनः स्वाङ्गानि न विकम्पयेत्।
सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ १३.२४६.१० ॥
اس آسن پر بیٹھ کر، جسم اور سر سیدھا رکھ کر، بے چین نہ ہو کر، آرام سے بیٹھا ہوا اپنے اعضا نہ ہلائے؛ اپنی ناک کی نوک کو دیکھتا ہوا، سمتوں کی طرف نہ دیکھے۔
13.246.11
मनोऽवस्थापनं देवि योगस्योपनिषद्भवेत् ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मनोऽवस्थापयेत्सदा ॥ १३.२४६.११ ॥
اے دیوی، ذہن کو ٹھہرانا ہی یوگ کا جوہر ہے۔ اس لیے ہر کوشش سے ہمیشہ ذہن کو ٹھہرائے رکھے۔
13.246.12
त्वक्छ्रोत्रं च ततो जिह्वा घ्राणं चक्षुश्च संहरेत् ।
पञ्चेन्द्रियाणि सन्धाय मनसि स्थापयेद्बुधः ॥ १३.२४६.१२ ॥
جلد، سماعت، پھر زبان، سونگھنا اور آنکھ کو سمیٹ لے۔ دانا پانچوں حواس کو جمع کر کے من میں قائم کرے۔
13.246.13
सर्वं चापोह्य सङ्कल्पमात्मनि स्थापयेन्मनः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ते मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १३.२४६.१३ ॥
تمام سنکلپ ترک کر کے من کو آتما میں قائم کرے۔ جب من کو چھٹا رکھ کر یہ حواس آتما میں ٹھہر جائیں۔
13.246.14
प्राणापानौ तदा तस्य युगपत्तिष्ठतो वशे ।
प्राणे हि वशमापन्ने योगसिद्धिर्ध्रुवा भवेत् ॥ १३.२४६.१४ ॥
تب اس کے پران اور اپان ایک ساتھ قابو میں ٹھہر جاتے ہیں۔ پران قابو میں آ جائے تو یوگ سدھی یقینی ہو جاتی ہے۔
13.246.15
शरीरं चिन्तयेत्सर्वं विपाट्य च समीपतः ।
अन्तर्देहगतिं चापि प्राणानां परिचिन्तयेत् ॥ १३.२४६.१५ ॥
جسم کو پورا، گویا قریب سے چیر کر دیکھتا ہو، دھیان میں لائے۔ اور جسم کے اندر پرانوں کی حرکت کا بھی اچھی طرح غور کرے۔
13.246.16
ततो मूर्धानमग्निं च शरीरं परिपालयेत् ।
प्राणो मूर्धनि च श्वासो वर्तमाने विचेष्टते ॥ १३.२४६.१६ ॥
پھر فرق سر اور آگ کے ذریعے جسم کی اچھی طرح حفاظت کرے۔ پران فرقِ سر میں ہے اور سانس موجود رہتے ہوئے وہ حرکت کرتا ہے۔
13.246.17
सज्जस्तु सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनो बुद्धिरहङ्कारो भूतानि विषयांश्च सः ॥ १३.२४६.१७ ॥
وہی تمام مخلوقات کی آتما، سناتن پرش، ہمیشہ موجود ہے۔ من، بدھی، انکار، بھوت اور وشے بھی وہی ہے۔
13.246.18
बस्तिर्मूलं गुदं चैव पावकं च समाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषं च सदाऽपानः प्रवर्तते ॥ १३.२४६.१८ ॥
بستی، مول، گدا اور آگ میں پناہ لے کر، پیشاب اور پاخانہ اٹھائے ہوئے اپان ہمیشہ کام کرتا ہے۔
13.246.19
अतः प्रवृत्तिर्देहषु कर्म चापानसंयुतम् ।
उदीरयन्सर्वधातूनन्त ऊर्ध्वं प्रवर्तते।
उदान इति तं विद्युरध्यात्मकुशला जनाः ॥ १३.२४६.१९ ॥
لہٰذا بدنوں میں اپان سے جڑا عمل جاری رہتا ہے۔ جو اندر تمام دھاتوں کو حرکت دیتا ہوا اوپر کی جانب کام کرتا ہے، روحانی علم کے ماہر اسے ادان جانتے ہیں۔
13.246.20
सन्धौसन्धौ स निर्विष्टः सर्वचेष्टाप्रवर्तकः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते ॥ १३.२४६.२० ॥
ہر جوڑ میں سرایت کر کے، تمام حرکات کو جاری کرنے والا وہی ہے۔ انسانوں کے جسموں میں اسے ویان کہا گیا ہے۔
13.246.21
धातुष्वग्नौ च विततः समानोऽग्निः समीरणः ।
स एव सर्वचेष्टानामन्तकाले निवर्तकः ॥ १३.२४६.२१ ॥
دھاتوں اور آگ میں پھیلا ہوا سمان آگ اور ہوا ہے۔ موت کے وقت تمام حرکات کو واپس لینے والا بھی وہی ہے۔
13.246.22
प्राणानां सन्निपातेषु संसर्गाद्यः प्रजायते ।
ऊष्मा सोग्निरिति ज्ञेयः सोन्नं पचति देहिनाम् ॥ १३.२४६.२२ ॥
پرانوں کے ملاپ میں، میل سے جو حرارت پیدا ہوتی ہے وہی آگ ہے، ایسا جاننا چاہیے۔ وہ جسم رکھنے والوں کا کھانا پکاتی ہے۔
13.246.23
अपानप्राणयोर्मध्ये व्यानोदानावुपाश्रितौ ।
समन्वितः समानेन सम्यक्पचति पावकः ॥ १३.२४६.२३ ॥
اپان اور پران کے درمیان ویان اور ادان ٹھہرے ہوئے ہیں۔ سمان سے جڑی ہوئی آگ اچھی طرح پکاتی ہے۔
13.246.24
शरीरमध्ये नाभिः स्यान्नाभ्यामग्निः प्रतिष्ठितः ।
अग्नौ प्राणाश्च संयुक्ताः प्राणेष्वात्मा व्यवस्थितः ॥ १३.२४६.२४ ॥
جسم کے درمیان ناف ہوتی ہے، اور ناف میں آگ قائم ہے۔ آگ میں پران جڑے ہوئے ہیں، اور پرانوں میں آتما قائم ہے۔
13.246.25
पक्वाशयस्त्वधो नाभेरूर्ध्वमामाशयस्तथा ।
नाभिर्मध्ये शरीरस्य सर्वप्राणाश्च संश्रिताः ॥ १३.२४६.२५ ॥
پکّاشیہ ناف کے نیچے ہے، اور آماشیہ اوپر۔ جسم کے درمیان ناف ہے، اور تمام پران اسی پر منحصر ہیں۔
13.246.26
स्थिताः प्राणादयः सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधश्वराः ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणाग्निचोदिताः ॥ १३.२४६.२६ ॥
پران وغیرہ سب آڑے، اوپر اور نیچے چلتے ہوئے قائم ہیں۔ دس پرانوں اور آگ سے برانگیختہ نادیاں غذا کا رس اٹھاتی ہیں۔
13.246.27
योगिनामेष मार्गस्तु पञ्चस्वेतेषु तिष्ठति ।
जितश्रमः समासीनो मूर्धन्यात्मानमादधेत् ॥ १३.२४६.२७ ॥
یوگیوں کا یہ راستہ انہی پانچ میں قائم ہے۔ تھکن پر قابو پانے والا مضبوطی سے بیٹھ کر آتما کو سر پر قائم کرے۔
13.246.28
मूर्धन्यात्मानमाधाय भ्रुवोर्मध्ये मनस्तथा ।
सन्निरुध्य ततः प्राणानात्मानं चिन्तयेत्परम् ॥ १३.२४६.२८ ॥
آتما کو سر پر قائم کر کے، من کو بھنوؤں کے درمیان رکھ کر، پھر پرانوں کو روک کر پرم آتما کا دھیان کرے۔
13.246.29
प्राणे त्वपानं युञ्जीत प्राणांश्चापानकर्मणि ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरो भवेत् ॥ १३.२४६.२९ ॥
پران میں اپان کو، اور اپان کے عمل میں پرانوں کو جوڑے۔ پران اور اپان کی حرکات کو روک کر پرانایام میں مشغول رہے۔
13.246.30
एवमन्तः प्रयुञ्जीत पञ्च प्राणान्परस्परम् ।
विजने सम्मिताहारो मुनस्तूष्णीं निरुच्छ्वसन् ॥ १३.२४६.३० ॥
اسی طرح اندر ہی اندر پانچ پرانوں کو ایک دوسرے سے جوڑے۔ تنہائی میں، معتدل غذا کھانے والا منی خاموشی سے، سانس بغیر آواز کے چھوڑتے ہوئے (مشق کرے)۔
13.246.31
अश्रान्तश्चिन्तयेद्योगी उत्थाय च पुनःपुनः ।
तिष्ठन्गच्छन्स्वपंस्चापि युञ्जीतैवमतन्द्रितः ॥ १३.२४६.३१ ॥
یوگی بے تھکے غور کرے؛ بار بار اٹھ کر۔ کھڑے ہوتے، چلتے، سوتے ہوئے بھی اسی طرح بے سستی کے (مشق میں) لگا رہے۔
13.246.32
एवं नियुञ्जतस्तस्य योगिनो युक्तचेतसः ।
प्रसीदति मनः क्षिप्रं प्रसन्ने दृश्यते परम् ॥ १३.२४६.३२ ॥
اس طرح مشق کرتے ہوئے اس یکسو چت یوگی کا من جلد ہی پرسکون ہو جاتا ہے؛ اور من کے پرسکون ہونے پر پرم تتو نظر آتا ہے۔
13.246.33
विधूम इव दीप्तोऽग्निरादित्य इव रश्मिवान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे पुरुषो दृश्यतेऽव्ययः ॥ १३.२४६.३३ ॥
بے دھوئیں کی جلتی آگ کی مانند، شعاعوں والے سورج کی مانند، آسمان میں بجلی کی آگ کی مانند—اسی طرح غیر فانی پرش دکھائی دیتا ہے۔
13.246.34
दृष्ट्वा तदात्मनो ज्योतिरैश्वर्याष्टगुणैर्युतः ।
प्राप्नोति परमं स्थानं स्पृहणीयं सुरैरपि ॥ १३.२४६.३४ ॥
اپنی آتما کی اس جوت کو دیکھ کر، ایشوریہ کے آٹھ اوصاف سے متصف ہو کر، وہ پرم مقام پاتا ہے جس کی دیوتا بھی خواہش کرتے ہیں۔
13.246.35
इमान्योगस्य दोषांश्च दशैव परिचक्षते ।
दोषैर्विघ्ने वरारोहे योगिनां कविभिः स्मृताः ॥ १३.२४६.३५ ॥
یوگ کے ان عیبوں کو، اور دس ہی کو، دانا بیان کرتے ہیں۔ اے خوبصورت رانوں والی، یوگیوں کی رکاوٹیں ان عیبوں سے ہوتی ہیں، ایسا دانشوروں نے کہا ہے۔
13.246.36
कामः क्रोधो भयं स्वप्नः स्नेहमत्यशनं तथा ।
वैचित्यं व्याधिरालस्यं लोभं च दशमं स्मृतम् ॥ १३.२४६.३६ ॥
کام، کرودھ، بھے، نیند، محبت، زیادہ کھانا، اسی طرح، ذہنی بے قراری، بیماری، سستی اور لالچ — ان کو دسواں کہا گیا ہے۔
13.246.37
एतैस्तेषां भवेद्विघ्नो दशभिर्देवकारितैः ।
तस्मादेतानपास्यादौ युञ्जीत च परं मनः ॥ १३.२४६.३७ ॥
ان دس دیوی رکاوٹوں سے یوگیوں کے لیے رکاوٹ پیدا ہوتی ہے۔ اس لیے پہلے انہیں ترک کر کے من کو پرم میں لگانا چاہیے۔
13.246.38
इमानपि गुणानष्टौ योगस्य परिचक्षते ।
गुणैस्तैरष्टभिर्द्रव्यमैश्वर्यमधिगम्यते ॥ १३.२४६.३८ ॥
یوگ کے یہ آٹھ اوصاف بھی بیان کیے جاتے ہیں۔
13.246.39
अणिमा महिमा चैव प्राप्तिः प्राकाम्यमेव हि ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता ॥ १३.२४६.३९ ॥
انیما، مہما، پراپتی، پراکامیہ؛ ایشتو، ومشتو، اور جہاں خواہش پوری ہو۔
13.246.40
एतानष्टौ गुणान्प्राप्य कथञ्चिद्योगिनां वराः ।
ईशाः सर्वस्य लोकस्य देवानप्यतिशेरते ॥ १३.२४६.४० ॥
ان آٹھ اوصاف کو کسی طرح حاصل کر کے یوگیوں میں افضل، تمام لوکوں کے ایشور بن کر دیوتاؤں سے بھی آگے بڑھ جاتے ہیں۔
13.246.41
योगोस्ति नैवात्यशिनो न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य नातिजागतरस्तथा ॥ १३.२४६.४१ ॥
زیادہ کھانے والے کو یوگ نہیں ہوتا، اور نہ مکمل بھوکے کو؛ زیادہ سونے والے کو نہیں، اور نہ زیادہ جاگنے والے کو — اسی طرح۔
13.246.42
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ १३.२४६.४२ ॥
جو خوراک اور تفریح میں معتدل ہو، اعمال میں باقاعدہ رویہ رکھتا ہو، اور جس کی نیند اور بیداری معتدل ہو، اس کے لیے یوگ دکھ دور کرنے والا ہوتا ہے۔
13.246.43
अनेनैव विधानेन सायुज्यं तत्प्रकल्प्यते ।
सायुज्यं देवसात्कृत्वा प्रयुञ्जीतात्मभक्तितः ॥ १३.२४६.४३ ॥
اسی طریقے سے وہ سایوجیہ حاصل ہوتا ہے۔ سایوجیہ کو دیوتا کی حالت بنا کر، آتم بھکتی کے ساتھ یوگ کی مشق کرنی چاہیے۔
13.246.44
अनन्यमनसा देवि नित्यं तद्गतचेतसा ।
सायुज्यं प्राप्यते देवैर्यत्नेन महता चिरात् ॥ १३.२४६.४४ ॥
اے دیوی، بے تعلق ذہن کے ساتھ، ہمیشہ اسی میں دل لگا کر، بڑی کوشش سے دیوتا بھی طویل عرصے کے بعد سایوجیہ پاتے ہیں۔
13.246.45
हविर्भिरर्चनैर्होमैः प्रणामैर्नित्यचिन्तया ।
अर्चयित्वा यथाशक्ति स्वकं देशं विशन्ति ते ॥ १३.२४६.४५ ॥
ہویوں، پوجا، ہوم، پرنام اور روزانہ کے دھیان سے، طاقت کے مطابق پوجا کر کے وہ اپنے مقام میں داخل ہوتے ہیں۔
13.246.46
सायुज्यानां विशिष्टं च मामकं वैष्णवं तथा ।
मां प्राप्य न निवर्तन्ते विष्णु वा शुभलोचने ॥ १३.२४६.४६ ॥
سایوجیہ پانے والوں میں میرا اور وشنو کا عالم سب سے بہتر ہے۔ مجھ کو یا وشنو کو پا کر وہ واپس نہیں آتے، اے خوبصورت آنکھوں والی۔
13.246.47
इति ते कथितो देवि योगधर्मः सनातनः ।
न शक्यः प्रष्टुमन्येन योगधर्मस्त्वया विना ॥ १३.२४६.४७ ॥
اے دیوی، اس طرح میں نے تم سے سناتن یوگ دھرم بیان کیا۔ تمہارے سوا کوئی دوسرا یہ یوگ دھرم نہیں پوچھ سکتا۔