Mahābhārata · Adhyāya 13.246
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.246.1
साङ्ख्यज्ञाने नियुक्तानां यथावत्कीर्तितं मया ।
योगधर्मं पुनः कृत्स्नं कीर्तयिष्यामि ते शृणु ॥ १३.२४६.१ ॥
Aos que se dedicam ao conhecimento do Sāṅkhya, eu já o expliquei como convém. Agora te direi novamente, por completo, o dharma do yoga; escuta.
13.246.2
स च योगो द्विधा भिन्नो ब्रह्मिदेवर्षिसम्मतः ।
समानमुभयत्रापि वृत्तं शास्त्रप्रचोदितम् ॥ १३.२४६.२ ॥
Esse yoga divide-se em dois, aprovado por brâmanes, deuses e sábios. Em ambos a conduta é a mesma, prescrita pelas escrituras.
13.246.3
च चाष्टगुणमैश्वर्यमधिकृत्य विधीयते ।
सायुज्यं सर्वदेवानां योगधर्मं परं श्रिताः ॥ १३.२४६.३ ॥
Visando o senhorio de oito qualidades é prescrito, e a união (sāyujya) com todos os deuses; os que se acolhem ao supremo dharma do yoga os alcançam.
13.246.4
ज्ञानं सर्वस्य योगस्य मूलमित्यवधारय ।
व्रतोपवासनियमैस्तत्सर्वं चापि बृंहयेत् ॥ १३.२४६.४ ॥
Entende que o conhecimento é a raiz de todo yoga; com votos, jejuns e observâncias deve-se fortalecer tudo isso.
13.246.5
ऐकात्म्यं बुद्धिमनसोरिन्द्रियाणां च सर्वशः ।
आत्मनो वेदितं प्राज्ञे ज्ञानमेतत्तु योगिनाम् ॥ १३.२४६.५ ॥
A unidade completa do intelecto, da mente e dos sentidos, e o conhecimento do eu como o conhece o sábio: este é o saber dos yogins.
13.246.6
अर्चयेद्ब्राह्मणानग्निं देवतायतनानि च ।
वर्जयेदशिवं भावं सर्वसत्त्वमुपाश्रितः ॥ १३.२४६.६ ॥
Deve-se honrar os brâmanes, o fogo e os santuários dos deuses, e evitar a disposição inauspiciosa, acolhendo-se em todos os seres.
13.246.7
दानमध्ययनं श्रुद्धा व्रतानि नियमास्तथा ।
सत्यमाहारशुद्धिश्च शौचमिन्द्रियनिग्रहः।
एतैश्च वर्धते तेजः पापं चाप्यवधूयते ॥ १३.२४६.७ ॥
A doação, o estudo, a fé, os votos e as observâncias, assim como a veracidade, a pureza da alimentação, a pureza e o controle dos sentidos: com estes cresce o esplendor e o pecado é sacudido.
13.246.8
निर्धूतपापस्तेजस्वी लघ्वाहारो जितेन्द्रियः ।
अमोधो निर्मलो दान्तः पश्चाद्योगं समाचरेत् ॥ १३.२४६.८ ॥
Tendo sacudido o pecado, sendo radiante, leve na alimentação, vencedor dos sentidos, infalível, sem mancha e dominado, pratique então o yoga.
13.246.9
अवरुध्यात्मनः पूर्वं मत्स्यघात इवामिषम् ।
एकान्ते विजने देशे सर्वतः संवृते शुचौ।
कल्पयेदासनं तत्र स्वास्तीर्णं मृदुभिः कुशैः ॥ १३.२४६.९ ॥
Primeiro, como o pescador retém a isca, que se retenha a si mesmo. Num lugar solitário, deserto, fechado por todos os lados e puro, prepare um assento bem estendido com macias ervas kuśa.
13.246.10
उपविश्यासने तस्मिन्नृजुकायशिरोधरः ।
अव्यग्रः सुखमासीनः स्वाङ्गानि न विकम्पयेत्।
सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ १३.२४६.१० ॥
Sentado nesse assento, com o corpo e a cabeça retos, sem agitação e confortavelmente acomodado, não mova os membros; contemplando a ponta do próprio nariz, sem olhar para as direções.
13.246.11
मनोऽवस्थापनं देवि योगस्योपनिषद्भवेत् ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मनोऽवस्थापयेत्सदा ॥ १३.२४६.११ ॥
Ó deusa, fixar a mente é a própria essência do yoga. Portanto, com todo esforço, deve-se sempre manter a mente firme.
13.246.12
त्वक्छ्रोत्रं च ततो जिह्वा घ्राणं चक्षुश्च संहरेत् ।
पञ्चेन्द्रियाणि सन्धाय मनसि स्थापयेद्बुधः ॥ १३.२४६.१२ ॥
Então deve recolher o tato, a audição, a língua, o olfato e a visão; o sábio, reunindo os cinco sentidos, deve fixá-los na mente.
13.246.13
सर्वं चापोह्य सङ्कल्पमात्मनि स्थापयेन्मनः ।
यदैतान्यवतिष्ठन्ते मनःषष्ठानि चात्मनि ॥ १३.२४६.१३ ॥
Tendo abandonado toda intenção, deve fixar a mente no eu; quando estes, tendo a mente como sexto, permanecem firmes no eu.
13.246.14
प्राणापानौ तदा तस्य युगपत्तिष्ठतो वशे ।
प्राणे हि वशमापन्ने योगसिद्धिर्ध्रुवा भवेत् ॥ १३.२४६.१४ ॥
Então sua inspiração e expiração permanecem juntas sob controle; quando o sopro vital está sob controle, o sucesso no yoga é certo.
13.246.15
शरीरं चिन्तयेत्सर्वं विपाट्य च समीपतः ।
अन्तर्देहगतिं चापि प्राणानां परिचिन्तयेत् ॥ १३.२४६.१५ ॥
Deve contemplar todo o corpo, como se o abrisse de perto; e deve meditar atentamente no movimento dos sopros vitais dentro do corpo.
13.246.16
ततो मूर्धानमग्निं च शरीरं परिपालयेत् ।
प्राणो मूर्धनि च श्वासो वर्तमाने विचेष्टते ॥ १३.२४६.१६ ॥
Então deve proteger bem o corpo por meio do alto da cabeça e do fogo; o sopro vital está no alto da cabeça, e enquanto o sopro está presente, ele se agita.
13.246.17
सज्जस्तु सर्वभूतात्मा पुरुषः स सनातनः ।
मनो बुद्धिरहङ्कारो भूतानि विषयांश्च सः ॥ १३.२४६.१७ ॥
Ele, o eu de todos os seres, a Pessoa eterna, está certamente sempre presente; ele é a mente, o intelecto, o sentido do ego, os elementos e os objetos dos sentidos.
13.246.18
बस्तिर्मूलं गुदं चैव पावकं च समाश्रितः ।
वहन्मूत्रं पुरीषं च सदाऽपानः प्रवर्तते ॥ १३.२४६.१८ ॥
Residindo na bexiga, na raiz, no ânus e no fogo, carregando urina e fezes, o apāna sempre atua.
13.246.19
अतः प्रवृत्तिर्देहषु कर्म चापानसंयुतम् ।
उदीरयन्सर्वधातूनन्त ऊर्ध्वं प्रवर्तते।
उदान इति तं विद्युरध्यात्मकुशला जनाः ॥ १३.२४६.१९ ॥
Assim, nos corpos prossegue a ação unida ao apāna. Aquilo que, agitando todos os constituintes internos, se move para cima, as pessoas versadas no interior chamam de udāna.
13.246.20
सन्धौसन्धौ स निर्विष्टः सर्वचेष्टाप्रवर्तकः ।
शरीरेषु मनुष्याणां व्यान इत्युपदिश्यते ॥ १३.२४६.२० ॥
Penetrando cada articulação, põe em movimento todas as atividades. Nos corpos humanos ensina-se que é o vyāna.
13.246.21
धातुष्वग्नौ च विततः समानोऽग्निः समीरणः ।
स एव सर्वचेष्टानामन्तकाले निवर्तकः ॥ १३.२४६.२१ ॥
Espalhado pelos humores corporais e pelo fogo, o samāna é fogo e vento. Só ele, na hora da morte, retira todas as atividades.
13.246.22
प्राणानां सन्निपातेषु संसर्गाद्यः प्रजायते ।
ऊष्मा सोग्निरिति ज्ञेयः सोन्नं पचति देहिनाम् ॥ १३.२४६.२२ ॥
Saiba que o calor que surge do contato dos alentos em sua união é o fogo. Ele cozinha o alimento dos seres encarnados.
13.246.23
अपानप्राणयोर्मध्ये व्यानोदानावुपाश्रितौ ।
समन्वितः समानेन सम्यक्पचति पावकः ॥ १३.२४६.२३ ॥
Entre o apāna e o prāṇa abrigam-se o vyāna e o udāna. Unido ao samāna, o fogo cozinha perfeitamente.
13.246.24
शरीरमध्ये नाभिः स्यान्नाभ्यामग्निः प्रतिष्ठितः ।
अग्नौ प्राणाश्च संयुक्ताः प्राणेष्वात्मा व्यवस्थितः ॥ १३.२४६.२४ ॥
No meio do corpo está o umbigo; no umbigo o fogo está estabelecido. No fogo estão unidos os sopros vitais, e nos sopros está situado o ātman.
13.246.25
पक्वाशयस्त्वधो नाभेरूर्ध्वमामाशयस्तथा ।
नाभिर्मध्ये शरीरस्य सर्वप्राणाश्च संश्रिताः ॥ १३.२४६.२५ ॥
O intestino inferior fica abaixo do umbigo, e da mesma forma o estômago fica acima. O umbigo está no meio do corpo, e todos os sopros vitais nele se apoiam.
13.246.26
स्थिताः प्राणादयः सर्वे तिर्यगूर्ध्वमधश्वराः ।
वहन्त्यन्नरसान्नाड्यो दशप्राणाग्निचोदिताः ॥ १३.२४६.२६ ॥
Todos os sopros, a começar por prāṇa, movendo-se para os lados, para cima e para baixo, estão estabelecidos. Os canais, impelidos pelos dez sopros e pelo fogo, transportam as essências do alimento.
13.246.27
योगिनामेष मार्गस्तु पञ्चस्वेतेषु तिष्ठति ।
जितश्रमः समासीनो मूर्धन्यात्मानमादधेत् ॥ १३.२४६.२७ ॥
Este é o caminho dos yogues, que se sustenta nestes cinco. Quem venceu o cansaço, sentado firmemente, deve colocar o ātman no topo da cabeça.
13.246.28
मूर्धन्यात्मानमाधाय भ्रुवोर्मध्ये मनस्तथा ।
सन्निरुध्य ततः प्राणानात्मानं चिन्तयेत्परम् ॥ १३.२४६.२८ ॥
Tendo colocado o ātman no topo da cabeça e a mente entre as sobrancelhas, e então contido os sopros, deve-se contemplar o ātman supremo.
13.246.29
प्राणे त्वपानं युञ्जीत प्राणांश्चापानकर्मणि ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरो भवेत् ॥ १३.२४६.२९ ॥
Deve-se unir o apāna ao prāṇa, e os sopros à ação do apāna. Tendo detido os movimentos do prāṇa e do apāna, deve-se dedicar ao controle da respiração.
13.246.30
एवमन्तः प्रयुञ्जीत पञ्च प्राणान्परस्परम् ।
विजने सम्मिताहारो मुनस्तूष्णीं निरुच्छ्वसन् ॥ १३.२४६.३० ॥
Assim, interiormente, deve unir os cinco alentos vitais uns aos outros; em solidão, o sábio moderado na alimentação, em silêncio, expirando sem ruído, deve praticar.
13.246.31
अश्रान्तश्चिन्तयेद्योगी उत्थाय च पुनःपुनः ।
तिष्ठन्गच्छन्स्वपंस्चापि युञ्जीतैवमतन्द्रितः ॥ १३.२४६.३१ ॥
O yogue, incansável, deve meditar, levantando-se repetidas vezes; em pé, caminhando ou mesmo dormindo, deve assim aplicar-se, livre da preguiça.
13.246.32
एवं नियुञ्जतस्तस्य योगिनो युक्तचेतसः ।
प्रसीदति मनः क्षिप्रं प्रसन्ने दृश्यते परम् ॥ १३.२४६.३२ ॥
Para o yogue de mente concentrada que assim se aplica, a mente logo se serena; e, quando a mente está serena, o Supremo é visto.
13.246.33
विधूम इव दीप्तोऽग्निरादित्य इव रश्मिवान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे पुरुषो दृश्यतेऽव्ययः ॥ १३.२४६.३३ ॥
Como um fogo ardente sem fumaça, como o sol com seus raios, como o fogo do relâmpago no céu, assim se vê a Pessoa imperecível.
13.246.34
दृष्ट्वा तदात्मनो ज्योतिरैश्वर्याष्टगुणैर्युतः ।
प्राप्नोति परमं स्थानं स्पृहणीयं सुरैरपि ॥ १३.२४६.३४ ॥
Tendo visto aquela luz de seu próprio eu, dotado das oito qualidades do senhorio, ele alcança o estado supremo, desejado até pelos deuses.
13.246.35
इमान्योगस्य दोषांश्च दशैव परिचक्षते ।
दोषैर्विघ्ने वरारोहे योगिनां कविभिः स्मृताः ॥ १३.२४६.३५ ॥
Os sábios enumeram estas falhas do yoga, na verdade dez; ó de belos quadris, os obstáculos dos yoguis surgem dessas falhas, como os sábios registraram.
13.246.36
कामः क्रोधो भयं स्वप्नः स्नेहमत्यशनं तथा ।
वैचित्यं व्याधिरालस्यं लोभं च दशमं स्मृतम् ॥ १३.२४६.३६ ॥
Desejo, ira, medo, sono, apego, excesso de comida, assim como inquietação da mente, doença, preguiça e cobiça — estes são lembrados como o décimo.
13.246.37
एतैस्तेषां भवेद्विघ्नो दशभिर्देवकारितैः ।
तस्मादेतानपास्यादौ युञ्जीत च परं मनः ॥ १३.२४६.३७ ॥
Por estes dez obstáculos criados pelos deuses, os yogins encontram impedimento. Por isso, deixando-os primeiro de lado, deve-se unir a mente ao supremo.
13.246.38
इमानपि गुणानष्टौ योगस्य परिचक्षते ।
गुणैस्तैरष्टभिर्द्रव्यमैश्वर्यमधिगम्यते ॥ १३.२४६.३८ ॥
Estas oito qualidades do yoga também são declaradas.
13.246.39
अणिमा महिमा चैव प्राप्तिः प्राकाम्यमेव हि ।
ईशित्वं च वशित्वं च यत्र कामावसायिता ॥ १३.२४६.३९ ॥
Aṇimā, mahimā, prāpti, prākāmya; īśitva e vaśitva; e aquilo em que o desejo se realiza.
13.246.40
एतानष्टौ गुणान्प्राप्य कथञ्चिद्योगिनां वराः ।
ईशाः सर्वस्य लोकस्य देवानप्यतिशेरते ॥ १३.२४६.४० ॥
Tendo de alguma forma alcançado estas oito qualidades, os melhores dos yogins, senhores de todos os mundos, superam até os deuses.
13.246.41
योगोस्ति नैवात्यशिनो न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य नातिजागतरस्तथा ॥ १३.२४६.४१ ॥
O yoga não é para quem come em excesso, nem para quem jejua totalmente; nem para quem dorme em demasia, nem para quem vela em excesso — assim também.
13.246.42
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ १३.२४६.४२ ॥
Para aquele cuja alimentação e lazer são moderados, cujas ações são comedidas e cujo sono e vigília são regulados, o yoga torna-se o removedor do sofrimento.
13.246.43
अनेनैव विधानेन सायुज्यं तत्प्रकल्प्यते ।
सायुज्यं देवसात्कृत्वा प्रयुञ्जीतात्मभक्तितः ॥ १३.२४६.४३ ॥
Por este mesmo método essa união é alcançada. Tornando a união um estado divino, deve-se praticar o yoga pela devoção ao eu.
13.246.44
अनन्यमनसा देवि नित्यं तद्गतचेतसा ।
सायुज्यं प्राप्यते देवैर्यत्नेन महता चिरात् ॥ १३.२४६.४४ ॥
Ó deusa, com a mente indivisa e o coração sempre fixo nele, a união é alcançada até pelos deuses, com grande esforço e após longo tempo.
13.246.45
हविर्भिरर्चनैर्होमैः प्रणामैर्नित्यचिन्तया ।
अर्चयित्वा यथाशक्ति स्वकं देशं विशन्ति ते ॥ १३.२४६.४५ ॥
Tendo adorado segundo sua capacidade com oblações, cultos, ritos de fogo, reverências e meditação constante, entram em sua própria morada.
13.246.46
सायुज्यानां विशिष्टं च मामकं वैष्णवं तथा ।
मां प्राप्य न निवर्तन्ते विष्णु वा शुभलोचने ॥ १३.२४६.४६ ॥
Entre os que alcançam a união, meu mundo e o de Viṣṇu são supremos. Tendo-me ou a Viṣṇu alcançado, não retornam, ó de belos olhos.
13.246.47
इति ते कथितो देवि योगधर्मः सनातनः ।
न शक्यः प्रष्टुमन्येन योगधर्मस्त्वया विना ॥ १३.२४६.४७ ॥
Assim, ó deusa, te contei o dharma eterno do yoga. Ninguém além de ti poderia perguntar sobre este dharma do yoga.